禪客無心杖錫還，沃州深處草堂閑。

身隨敞屨經殘雪，手綻寒衣入舊山。

獨向青溪依樹下，空留白日在人間。

那堪別後長相憶，雲木蒼蒼但閉關。

——唐·劉長卿《送靈澈上人還越中》

人有七情六欲，生愛與恨、悲與苦，於是眾生之間便產生了聯係，或和睦相處，或相互鬥爭。情就是一切社會糾結的根源。有句話說：“情不重，不生婆娑。”在佛教用語當中，婆娑意思為堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思就是因為情重而生出各種各樣的人欲。所以，佛教裏才稱人為“有情眾生”，而佛也同樣深情。然而，有情在所難免，但情過重就是可怕的。

舍衛國的隻洹精舍城中有一富翁，老來得子，當富翁和妻子雙雙離世之時，他的孩子年紀還小，偌大的家產沒有幾年就被揮霍完畢，最後流落街頭以乞討為生。

有一天，他在街上碰到父親生前的一位好友，那位好友同樣也是有錢的長者。這位長者看到故人的孩子流落到這般田地，心中不免有些悲涼，看在過往的情分上，長者決定幫助他擺脫困境。長者把他帶回自己家中，分給他一份財產，還將女兒許配給他。

由於從小懶散慣了，得到財產後他又不善於打理，沒過多久便家財耗盡。長者看在眼裏，急在心中，為了不讓自己的女兒跟著受苦，就隻好又給了他一筆錢。然而，他沒有改過自新，而是故態複萌，再一次把所有的錢都花光了。長者看到他這樣冥頑不靈，就想讓自己的女兒改嫁他人。

女兒知道這個消息後，趕緊對丈夫說：“父親很疼我，他不想讓我跟著你吃苦，到時候逼你不是沒有可能。一旦事情發生了，就沒有挽回的餘地，若還顧念夫妻的情分，就趕緊想想辦法吧！”

他聽了妻子的話，慚愧不已。心想：雖然不懂得謀生，不會理財，父母離去也早，可是和妻子之間的感情倒是一種慰藉。如今，如果連和深愛的妻子都要被迫分開，那和死也沒有什麽區別了。

想到死，他腦子裏興起了一個念頭：既然不能和妻子相守，那麽就一塊兒死去吧！

於是他把妻子騙入臥房內，用尖刀刺死了妻子，隨後自己也自殺了。

長者知道後哀傷不已，看著女兒的屍體不忍離去。這時，佛陀正好來到此處普度眾生，長者聞訊，遂帶著一家老小前往參見佛陀，希望解除心中的悲傷和煩惱。

佛陀問長者為何而來，長者一五一十地把事情告訴了佛陀。

佛陀聽後，說：“人常常會犯貪和嗔這樣的病，而愚蠢之徒更是會引發禍害。造此孽的人因而墮入三界五趣的深淵中，永生不得自拔。有些更為愚蠢的人，到了這個地步還不知悔改。這樣的貪欲殃及眾生，不僅僅是你的女兒和女婿。”

佛陀最後還說了一首偈語：“愚以貪自縛，不求度彼岸；貪為財愛故，害人亦自害。愛欲意為田，**怒癡為種；故施度世者，得福無有量。伴少而貨多，商人怵惕懼；嗜欲賊害命，故慧不貪欲。”

長者聽後，頓時醒悟，煩惱消除。

佛陀在這裏講的“貪欲”，特指對情的貪，也就是我們所說的癡情、癡愛。癡愛便是生死根，不拔其根難解脫；癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。世間一切情欲貪戀，都由癡愛造成，係縛著人們不得解脫自在。情癡愛染愈重，負擔就愈重，如商人伴少而貨多，有如牛負重行深泥中。遠離生死苦惱係縛的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚癡黑暗，才能解脫自在。

有情並不是罪過，對於世人來說更是如此。人們麵對各種各樣的情感時，總會奢望得到更多，於是給自己帶來痛苦。

人應該懂得如何努力達到最理想的境地，知道自己該處於什麽位置是最好的，這便是知足常樂之意。在知前樂後當中，也是透析自我、定位自我、放鬆自我的過程。人們得到了某些情感上的滿足，然後適可而止，就不至迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

生命雖然不能永恒，但到達一定時候，它已經能夠盈滿幸福，如果還奢求得到更多，反而不會幸福。而止於至善，意味著到達了你感覺已經不錯的時候，就認真去享受它的樂趣。這樣的生活雖然處處生滿情愫，卻永遠不會走向毀滅。

禪花解語　癡情不是深情，一個勒緊，一個抱緊。