人不過是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，可是，人是會思維的。要想壓倒人，世界萬物並不需要武裝起來，一縷氣，一滴水，都能置人於死地。但是，即便世界萬物將人壓倒了，人還是比世界萬物要高出一籌； 因為人知道自己會死，也知道世界萬物在哪些方麵勝過了自己，而世界萬物則一無所知。
——帕斯卡
*什麽是思維
據人類目前的認識，無論是自然現象還是社會現象，以及幾乎世界的一切事物的存在，都是有某種本質屬性和內在規律的。事物的本質屬性，就是能決定事物主要特征的、某一類事物共同的不可缺少的根本特性；事物的內在規律，是指事物之間的因果關係和必然聯係。
思維，就是人腦對客觀事物的本質屬性和內在規律的反映，是人類揭示事物的內在本質屬性和規律性的心理活動。思維這種心理活動是根本不同於其他心理活動的，是人類最複雜的心理過程和心理現象之一。也正是由於思維的複雜性，到目前為止，人類的科學還未能徹底揭示思維的本質及其內在規律。
間接性、概括性和語言依賴性，是思維反映事物本質屬性和內在規律的獨特的明顯特征。
1.間接性
思維的間接性，是指思維要實現對事物的本質屬性和內在規律的了解與把握，必須借助相應的知識經驗和一定的中間媒介物，比如醫生要想了解病人身體內部髒器的活動狀態，必須依靠自己的醫學知識及經驗和對病人的舌頭、體溫、脈搏、血壓、臉色等方麵的觀察。思維的間接性使人的認知能力突破了時空界限，既可以掌握那些沒有或不可能直接經曆感知過的事物，而且還可預見和推知事物發展的過程和結果。比如，根據一塊骨頭化石，人們運用掌握的知識經驗：通過思維，就可以推知骨頭來自什麽動物、生活在什麽年代，甚至可以繪出當時的景象。再比如，我們看不到光的運動，但思維卻讓我們知道它具有30萬公裏／秒的速度。
2.概括性
思維的概括性，是指思維總是把某個事物或某類事物所有的、共同的本質特征全部抽取出來加以綜合地反映。思維的概括性，既包括反映事物本質屬性的概括性，又包括反映事物之間的內在聯係和規律的概括性。一切科學的概念、定理、規律、法則，都是思維概括的結果。
3.語言依賴性
語言是由基本詞匯、語法構造等形成的一種符號係統。每個民族都有自己的語言，因此語言是一種社會現象。人們對語言的具體應用表現為言語，言語是進行思想交流的形式，因此言語是一種個體現象，一般有口頭、書麵和內部言語三種形式。內部言語，一般認為是一種簡約化了的無聲的言語。
思維的語言依賴性，就是指思維總是要通過內部言語的形式來實現對客觀事物的反映。思維的進行不可能憑空進行，必須借助一定的物質基礎，這種物質基礎就是無聲的內部言語。思維的過程通過無聲語言進行，思維的結果通過口頭或書麵語言表現出來，因此語言是思維的基礎和表現形式，可以說沒有語言就沒有思維。
*思維的力量
人類是當今世界的主宰，足跡踏遍了陸地、海洋、地底、天空，甚至都可以操縱利器撞擊彗星，所到之處如果不能說都發生了翻天覆地的變化，但至少沒有什麽生物、什麽險阻可以使人類停止腳步。人類的神奇力量來自哪裏呢?
與某些動物相比，人類的肢體構造實在沒有什麽可稱道的地方：手掌不如老虎的鋒利，眼睛不如鷹隼的銳利，雙腳追不上奔跑的兔子，鼻子不如小狗的靈敏，聽力更是連小小的蝙蝠都不及……人的每一種生理器官都不具有“特異性”，似乎適合做任何事情，可又都做得不好，如果僅僅依靠這些平常的器官，人類真應該悲哀至極了——別說征服自然，自身都難保。可是恰恰就是這種生理器官的“非特異性”，為人類的登峰造極提供了無窮的可能性。
很顯然，人類的神奇力量並非來自肢體；而是來自人類頭腦所獨有的思維功能。就像法國思想家帕斯卡曾經說過的：“人不過是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西；可是，人是會思維的。要想壓倒人，世界萬物並不需要武裝起來；一縷氣，一滴水，都能置人於死地。但是，即便世界萬物將人壓倒了，人還是比世界萬物要高出一籌；因為人知道自己會死，也知道世界萬物在哪些方麵勝過了自己，而世界萬物則一無所知。”
思維的力量不得不讓世界驚歎，有了思維，人類看到天然森林的大火就會想到保存火種，鑽木取火；有了思維，人類看到凶猛的野獸就會想到挖陷阱、設機關；有了思維，人就知道被蘋果砸了去想想萬有引力，而不是就地亂嚼；有了思維，人類就能創造出千萬種自然界不存在的東西，到處折騰……沒有思維，人也就不成其為人了，甚至連某些動物都不及。
“思維能力”理所當然應該包括在“人”的定義裏麵，否則給人下定義就可能鬧出流傳千古的笑話。在古希臘，有一位思想家在回答“什麽是人”這個問題時，把“人”說成是“無毛的兩足動物”，於是立即有人把一隻公雞的羽毛拔光，指著雞對眾人說：看看，這就是他們家的“人”!
或許有人會說，動物難道就都沒有思維能力嗎?像黑猩猩、海豚之類的高級哺乳動物，不是公認的聰明嗎?的確，他們是比其他動物“聰明”，但這隻不過是來自於一定程度的知覺、學習和推論能力，遠遠不足以和人相比，無法稱為有“思維能力”。迄今為止，我們還沒有發現任何一種動物具有和人類相當的思維能力。
被自然賦予這樣神奇的力量，人類真是幸運兒。我們應該好好珍惜，熱愛思維，努力開發我們的大腦。也隻有這樣，我們才能更好地生存和發展下去。
*思維方式
人在客觀需要的推動下，以已有知識經驗為基礎，綜合運用種種思維形態，經過信息的匹配、組合，得出解決問題的方案，這個思維活動的模式就是思維方式。
思維方式主要包括文化知識、價值觀念、方法和情感等幾種構成要素，其中文化知識要素是思維方式的基本要素。情感要素是一種非理性的因素，不同的情感狀態會造成思維活動的差異，它滲透到人們的思維活動之中，越來越引起人們的重視。思維方式可以劃分為許多類型，如籠統思維與策略思維、形而上學思維、單向思維與多向思維、我向思維與客觀思維等等。思維方式一旦形成就具有相對的穩定性和獨立性，但又會因為個體知識的學習和累積及一定的思維訓練而發展變化，所以又具有一定的可塑性。
1．籠統思維與策略思維
籠統思維是一種沒有層次、深度，認識事物朦朦朧朧、似懂非懂，缺乏思維策略的思維方式，以模糊性和混亂性為兩大特點。籠統思維其實是一種思維惰性的表現，習慣於這種思維方式的人滿足於一知半解，缺乏對事物的認真分析和深入了解，因而他們的口頭語是“可能”、 “大概”、 “也許是”、 “然而”、 “未必”、 “不見得’’等等。籠統思維的模糊性和混亂性與思維過程的複雜性也有關係。思考一個問題，往往需要考慮情感、信息、邏輯、期望等等許多錯綜複雜的因素，此時籠統思維者往往會亂了陣腳而陷入混亂。比如，人際交往中，籠統思維者缺乏對交往對象個性特征及其他方麵特點的分析，缺乏對交往過程中可能出現的各種情況的預測，所以隻能“一刀切”
式交往，自然容易陷於被動，沒有好的交往效果。
而策略思維方式的人則不同，他思考問題不會像籠統思維者那樣麵麵俱到，而往往是逐個、依次考慮各個因素，保證思維的精確性和清晰性。策略思維者一般非常理性，能夠控製好自己的不良情緒，保持情緒穩定。
2．形而上學思維
形而上學思維方式包括重外因輕內因、重細節輕整體和重結果輕過程三種方式類型。
①重外因輕內因的思維方式者隻注重問題的外在條件而忽視內在因素的作用。
比如，有些學生考試不理想，常常把原因歸於教師教學能力低、考試運氣壞等方麵，而很少從自身努力程度或學習方法上找原因。此類思維方式的人在人際交往過程中，如果出現人際關係緊張，想來想去都是別人的錯，久則導致處世消極，不利於個體心理健康發展。
②重細節輕整體思維方式的人，往往把大量的時間、精力耗費在一些細枝末節上，而忽視了對事物本質的整體認識。
此類人很容易隻看到事物的缺點而忽視其優點，而且會下意識地將自己或他人的缺點放大，對己對人吹毛求疵、過分苛刻，容易導致人際關係不和諧以及因時常後悔、自責而情緒低落。這種思維方式會直接影響個人認知的完整性和準確性，嚴重影響個人自我意識的發展，容易自卑、抑鬱。
③重結果輕過程的思維方式是一種靜態思維方式。
此類人不用變化、發展的眼光看問題，隻看到相對靜止，看不到絕對運動，將過程與結果對立起來。他們往往唯結果獨尊，無視過程的重要性，容易陷入非成功即失敗的兩極思維之中，所以，他們很少能夠品嚐到解決問題過程中的那種征服感，多數情況下品嚐到的是失敗的痛苦與沮喪。另外，此類思維方式的人具有很強的功利性，見風使舵，待人不真誠，自然不會有真心朋友，人際關係也不和諧。
3．單向思維與多向思維
單向思維方式的人往往隻從一個角度考慮問題，多向思維者恰恰相反，能夠通過輻射、換元、轉化等多種方式從多角度進行思考。
單向思維影響思維發展的方向性、靈活性和深刻性，對個體智力發展有阻礙作用。單向思維者視野狹窄，思維僵化，解決問題能力差。他們單一的思維會得出唯一的問題結果，並對自己的結果深信不疑，表現在人際交往中則為近乎固執的自信，難以接受他人的不同意見，溝通困難，社會適應能力差。單向思維容易導致偏執性人格障礙。
多向思維是一種立體思維，能夠對事物進行多方位、多角度、多層次、多關係的思考，思路流暢。多向思維者往往不會鑽牛角尖，懂得變通，具有創造性，從而可能獲得意外的成功。
4．我向思維與客觀思維
所謂我向思維，是一種以對客觀事實與自我關係的錯誤認識為基礎並過於相信自己判斷的思維方式，以主觀性和武斷性為其兩大特點。我向思維的錯誤在於過度依靠直覺，混淆了主觀與客觀的界限。
我向思維者在人際交往中，往往隻考慮自己的感受，難以理解別人的想法，因而人際關係冷淡，情緒消極。另外，他們過於自信，心胸狹窄，驕傲自大，聽不得不同意見，不主動與人交往，久之則易產生孤寂感。
客觀思維是一種以正確的客觀事實與自我關係為基礎，對周圍事物做出正確判斷的思維方式。客觀思維方式的人既有主觀能動性，又能充分尊重客觀事實，在人際交往中，不僅有自己的想法，而且能夠設身處地地為他人著想，所以人際關係好，處世積極。
綜上所述，思維方式直接影響人對周圍事物的態度、行為和情感，進而影響人的心理發展和心理健康。因而，克服不良思維方式，對於心理健康很有益處。
*動態思維和靜態思維
動態思維和靜態思維是兩種不同特點的思維方式。動態思維以“動”為主，要求不斷地根據變化的情況進行調整、改變自己的思維程序和方向；靜態思維以“靜”為主，要求思維的規則性、重複性，是一種趨於定型性、穩定的思維方式。兩種思維方式特點相異，甚至相對，但又相互滲透，相互聯係，靜中有動，動中有靜，唯有此，才符合社會發展的良性正反饋原則，才能使我們的實踐立於不敗之地。
靜態思維方式及其特點
從思維發展史角度看，動態思維和靜態思維兩種思維方式，早已存在，並各有不同的邏輯表達形式和不同的特點，靜態思維的邏輯表現是形式邏輯，動態思維的邏輯表現是辯證邏輯。靜態思維以程序性、重複性為自己的思維特色，動態思維則以變動性、協調性為自己的思維特色。它們分別反映了客觀世界本身的“動’’與“靜’’的矛盾。
靜態思維是以“靜”為主的思維過程。它要求思維從固定的概念出發，循著固定的思維程序，達到固定的思維成果。這種思維過程可以重複、再現，可以循環往複，它是一種被動的、 “被設計’’了的思維。靜態思維又有兩種不同的表現形式，即絕對化的靜態思維和相對化的靜態思維。
絕對化的靜態思維在靜態思維中占統治地位，它曾經統治我們的思維達幾千年之久，甚至今天，在一些封閉、落後的地方，仍然頗具勢力。這種思維方式的產生緣於自然經濟，是幾千年來變動節奏緩慢的自然經濟在思維中的絕對化反映。在自然經濟條件下，人都處於孤立狀況，思維界限極其狹隘。時間四季重複，萬物春播秋收，人們日出而作，日沒而息，世世代代固守在同一塊土地上，生產環境、生產工具、操作方式、勞動產品幾乎幾千年一貫製。稍有改變便會給他們帶來極大的不適應。這種以自然經濟為主的經濟方式反映在思維上，就形成了絕對化的靜態思維。絕對化的靜態思維窒息了思維主體的能動性、創造性，使其思維空間狹隘，思維節奏緩慢。他們堅信天道不會變，人道亦依舊。這種絕對化的靜態思維產生了思維上的保守性、僵化性、封閉性和排外性，是一種不適應現代經濟活動的思維方式。
相對變化的靜態思維是任何時代、任何思維不可缺少的一個方麵。我們知道，客觀事物本身是運動和靜止、變動和穩定的相對統一，相對化的靜態思維就是對客觀事物運動過程中“相對靜止”、“穩定”方麵的反映。相對化的靜態思維主張穩妥和規則化，要求尋找思維過程中的穩定因素、穩定秩序，要求思維的規則化，可以不斷重複，趨於定型化。這是一種“按規定辦事”、 “按既定方針辦事”、“被設計”了的思維活動。靜態思維有著自身規則化、模式化和準確性的優點。它收集材料，把材料分門別類，在一些程序性很強的實際活動中起著很大的作用。借助於現代科技的技術和指令設計， “人工智能”技術向我們展示了靜態思維的動作表現。這是現代科技革命的基礎之一。
靜態思維有別於其他思維方式，有如下特點。
第一，固定性
所謂靜態思維的固定性，就是確定思維對象的不變性。它嚴格遵循著形式邏輯的“同一律”，要求排除矛盾，它的典型公式就是：“是”就是“是”， “否”就是“否”。因此，它依賴於概念、範疇的固定化，並以此為考慮問題的前提條件，靜態思維的固定性反映了事物在一定條件下的穩定性，可以防止思維過程中的詭辯論和相對主義的出現，因而它具有合理性，尤其是對一些本來就比較穩定的事物更為如此。當然，它也有機械、僵化缺點。
第二，重複性
靜態思維的重複性是指思維過程可以在下一階級又周而複始地開始。靜態思維的重複性是對客觀事物本身的“種”、 “族”、 “類”的延續性、過程的同一性的反映。春、夏、秋、冬四季變換，年複一年；春耕秋獲、冬寒夏暖，周而複始；原材料經加工成為產品，第一批完了，第二批、第三批……又開始；決策的製定從收集信息，進行比較，確定目標，擬定方案，從預測到最後出台，下一個、下下一個等等決策過程仍複如此。靜態思維的重複性就是把事物中的穩定要素固定下來，構成一個相互聯結，可以再次重複的思維過程。
第三，被設計性。
靜態思維的被設計性是指人們設定好一個程序，使靜態思維按已設計的程序運轉。靜態思維的固定性和重複性決定了它的被設計性。
因為，既然靜態思維可以“固定”、 “重複”，人們掌握了它的規律也就可以把它設計出來，讓“人工智能”機按照被設計的程序將設計的思維過程運轉。靜態思維的被設計性是現代科學得以迅速發展的基礎，通過“被設計”的思維過程，把人的部分思維交給“人工智能”，就可以局部地擴大人的思維量，比如使電子計算機億萬次地重複這一過程。
第四，排他性
靜態思維的排他性來自它的固定性、重複性和被設計性。它是指對事物的考慮是從已有的程序和過程出發，相容的就予以吸引，不相容的就加以排斥。對於被排斥的事物是否合理，是否應該排斥，它不予以考慮，它思維的中心圍繞著自己固有的模式運轉。靜態思維的這種排他性特點在日常生活中普遍存在，例如，當人們把自己的思維模式、框架、程序固定下來後，能夠進入這個思維框架內的事物才可引起他們的興趣，而這個思維框架外的事物對他們則沒有什麽吸引力，也會遇到他們的排斥。
靜態思維的上述特點決定了它存在的合理性，即要摸索到事物發展中比較穩定的東西，但上述特點也決定了它的缺點，即每前進一步，它都有可能隱人思維的僵化、死板，都有可能使思維失去活力。
因此，在思維過程中，還應看到動態思維的一麵。
動態思維方法及其特點
動態思維是一種運動的、調整性的、不斷擇優化的思維活動。具體地講，它是根據不斷變化的環境、條件來改變自己的思維程序、思維方向，對事物進行調整、控製，從而達到優化的思維目標。
動態思維是現時代社會運動的反映。資本主義以其“商品經濟”
摧毀了自然經濟，把以往的靜態社會趕出了曆史舞台，使整個社會相互聯起來，處於一種不斷地運動、變化、發展之中。生產的不斷變革，一切社會關係不停的動**，永遠的不安定和變動，正是資本主義時代不同於過去一切時代的地方。20世紀以後，隨著科學技術的迅速發展，社會以加速度向前運動、變化，整個世界聯成了一片，形成一個巨大的動態聯係網，每個國家、社會及事物都是這張網上的紐結。
因此，以前在思維方式中占統治地位的靜態思維方式讓位於動態思維方式。
動態思維有自己的模式和思維過程，這就是先不斷地輸入新的信息，並根據新的信息進行分析、比較，依據變化了的情況形成新的思維目標、思維方向，確定新的方案、對策，然後輸出經過改造的了信息，對事情、工作實施新的方案，再把實施新方案的情況、信息反饋回來，再進行分析、調整，簡言之，動態思維的模式為：收集新資料——製定新方案——實施——反饋——調整新方案。經過這些動態的步驟之後，思維的目標差就會縮小，人們對客觀事物的控製和改造就更為有效。
要使思維符合動態性的要求，就必須具備四個要素。
第一，信息要素
信息就是指信息、情報、資料、情況。信息要素是動態思維的指示器和方向盤。動態思維往哪個方向運動，抓住問題的症結，都依所獲信息而定。沒有信息，動態思維就是盲目的運動。
第二，反饋要素
輸出的信息，其後果如何必須收集回來，為確定下一步的行動方案提供依據，這就是反饋。反饋要素要求不斷總結經驗，不斷校正自己的思想偏差，從而使思維不斷地逼近目標。沒反饋要素，思維就隻有單方向的運動，其結果是符合思維目標還是偏離思維目標，無從得知。如果是後者，甚至會出現“南轅北轍”的局麵。
第三，控製要素
控製要素即信息要素和反饋要素的結合而成。動態思維通過信息的輸入、輸出和反饋，不斷修正和調整自己的行為、方法和措施，控製周圍環境的變化，使自己獲得主動權。在整個控製過程中，係統對外達到了自己認識世界、改造客體的目的，對內調整了自己已有的思維和行為程序，提高了自身思維的有序性。
第四，變動要素
如上所述，動態思維總是處於不斷的運動之中，不斷地調整自己各方麵的關係，使之與環境產生一種適應性，以便在各種不同變化的情況下，作出自己相應的反應。總之，動態思維是由上述四要素構成，這四個要素以一定的方式結合起來，就構成了現實的思維動態過程。
要了解動態思維，還需了解它的特點，其特點有五： 第一，流動性
動態思維的出發點是變動。它要求在思維過程中，對思維進行動態的調節的控製，因為，一切事物及其內部要素都處在運動之中，因而思維的目標、方向和程序隻具有相對的意義，它必須緊隨客觀事物的變化而作出自己相應的反應。因而，動態思維不像靜態思維以已有的“被設計的”框架對待事物，而是強調“變”，在運動中協調，在變化中前進。
第二，擇優性
動態思維在思維過程中考慮任何一項工作，都可以有各種可能的方案、可能的過程，並在這些方案、措施、辦法和過程中選擇比較優化者而用之。因為，每一項事物都有幾種發展的可能性，有好的、較好的、較壞的、壞的或中間的幾種可能，它們不會按照某種固定的模式運行，這是擇優的基礎。擇優的實際操作是，依據變動的情況不斷作出自己的分析，多角度地考慮問題，對每種可能性都留有餘地，然後對各種方案、計劃、措施等進行可行性分析，比較各自的優劣。在此基礎上，作出選擇。
第三，建構性
動態思維在不斷地控製周圍環境的同時，也在不斷地對自己的思維結構進行改造，建立較良好的自向性結構，此即建構性。任何一個事物隻有其結構合理，其功能才會正常。動態思維建構性的目的在於不斷地調整結構，使自己的思維空間和能力不斷擴大，使思維的活力得以充分地發揮。
第四，整體性
動態思維以整個思維過程為係統，無論是係統要素之間的相互關係，還是係統與環境的關係，都是互相聯結在一起的。動態思維要求人們在思維中應使信息、反饋、控製、變動四要素互相協調，采用係統的思維方式，把整個思維過程看作多因素、多層次、多變量的統一體。
第五，開放性
開放性是“動態思維”中的應有之意，是動態思維的前提。動態思維必須在與周圍環境的交流中，在信息不斷輸人輸出的過程中，在反饋機製作用下，才能運行起來。封閉與動態思維無緣。
從動態思維的構成和特點可以看出，動態思維雖不排除有靜態思維的一定作用，但它是當今時代最主要的科學思維方法之一。
動態思維與靜態思維的關係
動態思維與靜態思維是對立統一的關係。作為兩種思維方式，其構成、特點顯然是不同的，甚至是相反的。但是，實際活動中，沒有純粹的動態思維，也沒有純粹的靜態思維，兩者同存在於同一思維過程中。正如運動與靜止的關係一樣，動態思維與靜態思維是相互補充、相互促進的。
1．動態思維離不開靜態思維。
動態思維是對事物的運動特性的反映，離開了靜態思維，就像運動離開靜止一樣，是不可思議的。運動不是靜止，但運動需從靜止找到它的量度，即運動的結果要從靜止中體現出來，它表現於靜止之中。因此，動態思維的絕對化，隻會導致思維失去穩定性，左右搖擺，大起大落，引起思維震**，產生思維混亂。為此，動態思維一定要與靜態思維相結合，以嚴格化、程序化的靜態思維作為自己的基礎，並以靜態思維提供的大量規律性的可靠的數據為依據，進行動態調整。從一定意義上說，靜態思維是克服動態思維風險性的保險係數，使動態思維不致失去方向而導致偏離軌道的振**。
2．靜態思維也不能脫離動態思維。
靜止是相對的，是運動的一種特殊狀態，不是絕對不運動，靜止狀態也是運動導致的。因此，靜止思維隻不過是在一定條件約束下的動態思維，這些條件使一定方式的動態思維相對固定下來，使其形式化、規則化、程序化而已。靜態思維是動態思維在一定條件下的特殊情況。總之，離開了動態思維，靜態思維隻會因固定化、單一化而變得僵硬，相反，離開了靜態思維，動態思維就會成為具有冒險性的無序思維。
3．確定性與不確定性、固定性與流動性的矛盾也是靜態思維和動態思維的矛盾的一種表現。
世界上任何事物都處於運動變化之中。它們既有確定性、固定性的一麵，又有不確定性、流動性的一麵。靜態思維偏重於事物的確定性，固定性，而動態思維偏重於事物的不確定性、流動性。事物這兩方麵特性相互聯係、相互補充。把其中某一方麵絕對化就會犯這種或那種錯誤。以戰爭為例。戰爭也有流動性和固定性兩種屬性，如果一味地強調戰爭的固定性，那就會成為戰爭中的機械主義、絕對主義；反之，如果隻一味地強調戰爭的流動性，那戰爭就無從著手，成為毫無定見，這也是，那也是，或這也不是那也不是的戰爭中的相對主義。要想爭取戰爭的主動性，取得戰爭勝利，就既要看到它的流動性，又要注意它的固定性，因為唯有此，才能把握戰爭的規律。對任何事物的分析、認識都是如此，必須把動態思維和靜態思維結合起來。
4．動態思維和靜態思維是對立統一的，相互促進，相互轉化，在人類實踐的發展中，總是先由動態思維發揮著思維的活力和創造力，開拓出新的思路，形成著新的思維方向、思維程序，從而突破原先的靜態思維的框架、模式，引起靜態思維的振**，進而促使靜態思維把動態思維的成果規劃化、程序化、形式化，使之相對固定化。
在現時代，這一過程表現得更加明顯。每當人們的動態的創造性思維進人一個新的層次，人們就會努力去探求新的可以程序化的思維過程，並把這“被設計”了的程序交給“人工智能”，而人類本身又去探索新的更高級的過程。這樣一步又一步、一個層次又一個層次，使人類思維的廣度和深度不斷擴大和加深。因此，靜態思維從動態思維中獲得了生命力，而動態思維則從靜態思維中獲得了穩定性，兩者互相補充，共同促進著思維的發展。
*思維的縱向與橫向
縱向思維與橫向思維都屬於比較思維，都是以比較為其特點的。
由於比較的角度不同，就形成了縱向和橫向兩種不同的思維活動。縱向思維側重於從時間和曆史的角度思維，橫向思維則截取曆史的某一橫斷麵展開比較。所以，前者具有曆時性特征，後者具有共時性特征。它們沿著不同的方向進行思維活動。
1．縱向思維及其特點
縱向思維是一種曆時性的比較思維，它是從事物自身的過去、現在和將來的分析對比中，發現事物在不同時期的特點及前後聯係，從而把握事物及其本質的思維過程。縱向思維被廣泛應用於科學研究和日常實踐之中。
事物發展的過程性是縱向思維得以形成的客觀基礎，任何一個事物都不會從無中產生，它本身有一個萌芽、成長、壯大、發展、衰死的過程。並且在這個發展過程中可捕捉到事物本身的規律性。縱向思維就是對事物發展過程的反映。所以，縱向思維是我們在日常生活、形勢分析、科學研究中經常用到的方法。比如對某一問題的哲學研究，就要考察過去、現在對這一問題的研究情況和進展以及所達到的水平，也要考慮該問題的研究對哲學理論將來的發展起何種作用。隻有這樣，我們的研究才能有新意、才能有所突破。這就是曆時性縱向思維在科研中的應用。對形勢的分析同樣需要縱向思維，如分析國際經濟格局的變動走向問題，就要考慮它的過去分布情況、現在分布情況和將來趨勢。唯有此，才能了解事物的本質，把握國際經濟變動的規律性，對其格局作出正確的分析。上述兩個例子說明了縱向思維的實際運用情況，也提出了一個普遍的縱向思維模式，即由過去到現在，由現在到將來。這就是說，縱向思維是把同一事物的過去和現在相比較，進而在過去和現在的比較中推斷出將來，從而把握事物的發展趨勢和可能性的思維過程。
縱向思維不同於橫向思維，有其自身的特點。
第一，曆時性。
所謂曆時性，如前所述就是指按時間的先後順序來考察事物，即時間的箭頭，由過去到現在，由現在到將來。曆時性揭示事物發展的過程性，在考察事物的起源和發生時，具有重要作用。曆時性思維方法被現代眾多學科所運用，如各類發生學理論：人類發生學、認識發生學、思維發生學等等。對那些周期性重複的事物，曆時性考察尤為重要。
第二，同一性。
縱向思維是在事物的曆史發展中考察事物，同一性即指曆時性所考察的事物必須是同一的，具有自身的穩定性和可比性，而不可將被考察對象在某一階段，如果現在與將來階段進行“調包”，那麽就會違反縱向思維的同一性，思維的結果就會失真。
第三，預測性。
既然縱向思維是由過去到現在，再由現在推斷將來，並把對將來的推斷作為指導現在行為的因素，那麽它就具有預測性。縱向思維的預測是一種可能性，即可能發生，也可能不發生，可能按照預測的趨勢前進，也可能脫離了預測趨勢，另辟蹊徑。但這並不是說縱向思維不重要。相反，在現在社會中，由於變化速度加快，周期時間縮短，事物的未來發展通過可能性很快便可轉化為現實性，對事物可能性的預測就顯得越來越重要。它對於指導人們的行為、進行決策、規劃未來，起著越來越大的作用。這是現代思維方式的特點之一，也是現代思維方式的重要功能之一。
縱向思維是關於曆史、時間和過程的考察法，它從曆史來考察事物，找尋事物發展的規律和內在邏輯。它遵循曆史和邏輯的一致性，是考察事物、社會和人以及概念的發展的一種重要思維過程。
2．橫向思維及其特點
橫向思維有別於縱向思維，是一種共時性的橫斷性思維。橫向思維截取曆史的某一橫斷麵，研究同一事物不同環境中的發展狀況，並通過同周圍事物的相互關係和相互比較中，找出該事物在不同環境中的異同的一種思維活動。這就是說，橫向思維是把事物放到普遍聯係和相互作用過程中，通過同一層麵上的“關係”和“作用”的展開，去考察事物運動特點和它的本質。
橫向思維也是日常生活中常常用到的一種重要思維方法之一，尤其是在現代更是如此。20世紀之後， “種子科學”——獨立的科學，如物理學、化學、數學、生物學、地質學等等——產生的可能性已大大縮小。但在這些已有的 “種子科學”的交叉中，在它們相互關係中卻產生了大量的新科學，如地球物理學、生物化學、工程美學、地質數學、環境倫理學等等。因而科學之間的交叉性、橫向性成為各種新的關係、學說的發源地，事物之間的橫向交流成為大量思維成果的產地。控製論的產生就是如此。控製論的始創人、美國數學家維納在創立該理論之前，以其科學家的高度敏感性和洞察力，預感到在各門科學的交叉地段必將產生出一大批新的科學。因此，他團結了一批專業各異但誌趣相同的學者，在一次“沙龍”上，互相發表意見，互相啟發，產生了許多新思想，誕生了一門門交叉的新學科。此例表明了橫向思維在現代科學發展中的重要性。
科學上作出較大成就的科學家天生具有橫向思維的特點，如相對論的創立者愛因斯坦，他的知識和興趣不隻是局限在物理學、數學領域，他知識淵博、興趣廣泛，涉及音樂、哲學等各個領域，他不僅是一位偉大的物理學家，更是一位深刻的思想家和哲學家。同樣，獲得重大成就的政治家、企業家也都具有橫向思維的特點。如馬克思，他不僅對政治、軍事、經濟學、文學、哲學、曆史等社會科學領域中的眾多學科相當精通，而且對他所處時代的自然科學所達到的水平也有相當的研究，他業餘時間寫成的《數學手稿》，就是最好的說明。所以，隻要是事業有成者，他們都千方百計地開闊自己的視野、擴大自己的知識麵，建立起廣泛的聯係，並在各種聯係中使自己獲得一種生機和活力。
橫向思維具有如下特點：
第一，同時性
和縱向思維的曆時性不同，橫向思維是同時性的。所謂同時性，也就是把時間概念的範圍確定下來，然後再研究在這同一過程中的各方麵的相互關係。例如，第二次世界大戰期間美國重工業和軍事工業的發展就體現出同時性。它的時間概念的範圍是第二次世界大戰時期，它的內容是美國的重工業和軍事工業。隻有從時間上作了限定之後，才可以展開橫向的比較和研究。
第二，橫斷性
對事物進行橫向比較，即把研究的客體放到事物的相互聯係中間去考察，即橫向思維的橫斷性。橫斷性可以充分展開事物各方麵的相互關係，從而能揭示出縱向思維過程中不易覺察的問題。比如，我們買東西時，如果隻去一個商店，就無法知道此地區某一商品的價格是否較合理、質量是否上乘；如果我們多去幾家商店，通過比較，就能發現此商品的真正好處了。這是生活中最簡單的橫向比較。把自己放到事物的相互關係之中，就會發現各自的優劣，以及同自己以前對自己估價之間的距離。橫向思維是發現自己的弱點，不滿足於現狀，激勵自己奮發前進的刺激劑。
第三，開放性
縱向思維是自己同自己比，把自己的“過去”、 “現在”和“將來”進行對比，這是一種局限於自身的比較封閉的思想過程，它缺乏眼觀八方的視野，放眼世界的胸懷，往往因自己比以往有所前進而滿足，甚至沾沾自喜，就此滯步不前。而橫向思維則是一處開放性思維。橫向思維的開放性指要求把自己置於越來越多的事物、關係的比較中來思考問題，參與比較的關係、方麵越多，發現自己的優點和缺點也就越充分，所以橫向思維總是處於一種不斷開放的過程中，總希求不斷擴大自己同外界的聯係，不斷地輸入、輸出和轉換，使自己增強活力，得到提高。
橫向思維方法在當代具有重大現實意義，我們可以在同其他事物的方向的比較中發現自己和他者的優與劣，吸收他者的長處充實自己，並在不斷向他者的學習中提高自己，使自己的功能更加健全。所以，任何人、任何組織者、領導者在實際工作中，都應重視橫向思維，運用橫向思維，尤其是在決策工作中，更應如此。
3．縱向思維和橫向思維的關係縱向思維和橫向思維是沿不同方向運動的比較思維。但由於客觀事物本身既有曆史、現在和將來的曆時性縱向過程，又有同自己周圍事物的共時性橫向聯係，它們本身是在縱向和橫向的交叉關係中存在的。因而作為這種客觀事實的反映的縱向思維和橫向思維又是統一的。
縱向思維和橫向思維各有其特殊的作用。縱向思維可以從曆史的比較中，看到自己所取得的成績，找到自己進一步發展的方向。例如，現在和過去的比較，某項政策出台前後企業生產狀況的對比，當今科學發展狀況與曆史上世界科學發展狀況的對比等等，就是縱向思維的具體運用。但是，盡管縱向思維有其獨特的作用，因其以自己和自己相比較為主要特點，它往往使人們隻看到自己所取得的成績，容易盲目樂觀，自我滿足，因而影響奮發進取的精神。不過，縱向思維不足之處正是橫向思維的長處，所以橫向思維可以彌補和克服縱向思維的局限性，起到縱向思維所起不到的作用。它要求跳出自己的小圈子，把自己放到整個世界的聯係中去看問題，在同他人、他國的先進和落後的比較中，認識和衡量自己，從而找出自己發展的方向和措施。橫向思維能夠破除我們狹隘的眼界，拓寬我們的視野，使我們在快速多變的現代，看到自身的不足和差距，產生一種緊迫感、危機感以及積極奮進的奮鬥精神。處於國際關係從冷戰走向和平階段的各個國家，要想在強烈的經濟競爭、外交競爭中爭取主動性，就要在運用縱向思維，比較自己進步的同時，特別運用橫向思維，把自己和世界其他國家、地區聯係起來進行比較。當然，有兩點需注意，我們既要避免因縱向思維而帶來自滿自足，也要避免因橫向思維帶來的消極悲觀。這也說明，我們在實際思維活動中，要把縱向思維和橫向思維結合起來，唯有此，才能全麵地把握事物的本質，進行科學決策和正確規劃。
實際生活中總有那麽兩種人，一部分習慣於縱向思維方法，尤其是一些老人，他們經曆了曲曲折折的一生，取得過輝煌的成就，往往用“想當初”、 “我年輕的時候”等等思考、度量現在。另一部分習慣於橫向思維方法，這主要表現在青年人身上，他們更多地是這樣提問題： “你看人家是怎麽辦的”、 “我們在那方麵比人家好，這方麵比人家差”等等。無論是老年人還是青年人，他們考慮問題的角度本身是對的。但是橫向思維與縱向思維都有自己的不足，需要彼此相互彌補。
因此，科學的思維方法是將二者結合起來，習慣於橫向思維的人要了解一些曆史，輸入一些曆史的信息，懂得事物的曆時性發展過程；習慣於縱向思維的人要多了解一些自身之外的事情，從周圍事物吸取信息，充實、增補自身，擺正自己在“聯係”中的位置。這樣持不同思維方法的人才能消除“思維裂痕”，得到溝通。從這個意義上講，把縱向思維和橫向思維結合起來，是溝通思維，加強交流，增強思維的科學性、全麵性、準確性的重要途徑。
*超前思維和後饋思維
超前思維方法和後饋思維方法是以兩把不同的“尺子”進行的思維活動，其方向相反。超前思維用未來的尺度來引導現在，使現在不斷向將來過渡；而後饋思維則用曆史、習慣、傳統的尺子來限製現在，力圖使現在成為過去的再現和重複。兩種思維方法所運用的“尺子”不同，容易造成“思維障礙”或“思維隔閡”。我們在思維中要力圖避免這一點，努力把兩把“尺子”統一起來，既要有曆史的尺度，有曆史感，又要有未來的尺度，有未來感。缺乏曆史的尺度，就會失去前進的基點；而缺乏未來的尺度，就會失去前進的目標和方向，總之，兩者缺一不可。
1．後饋思維及其特點
後饋思維是用曆史的聯係、傳統的力量和以前的原則來製約、規範現在，使現在按照曆史的樣子繼續重演的思維過程。
後饋思維總是麵向過去、麵向曆史，總是用過去怎麽做、祖先怎麽做、經驗怎麽樣等等來要求現在，所以，它又是思維的一種慣性運動，故可以叫慣性思維。如果慣性思維被片麵誇大、固定化、絕對化，從而僵化，並用它去指導實踐，就會使社會倒退或停滯不前，就會出現死人埋葬了活人的情況。後饋思維以曆史——以前曾發生過的事情為穩定態，總希求把“現在”反饋為“曆史”的重複。所以，後饋思維是一種“滯後型”的思維，它以曆史為其向心力和慣性力的基礎。
後饋思維是把“現在”拖回到“曆史”中某種狀況的思維，或讓“現在”重複“曆史”的某些方麵、原則、經驗、模式等的思維。這種思維方式在20世紀以前的社會中占著主導地位。一方麵，因為科技不發達、生產力水平相對落後，曆史的腳步前進較緩慢；另一方麵，因為交往較少，聯係不密切，大多數社會都處於閉關自守或半閉關自守的狀態，因而後饋式思維比較嚴重。不少哲人和思想家主張“回到自然狀態”去，認為在“自然狀態”下，人與人相處融洽，社會和諧；而農民們、農奴們也已習慣於舊式的生活方式。當年普魯士國家取消農奴製，把土地分給農民自己耕種，農民因不習慣新式生活方式而請求收回他們的土地。這正如馬克思所說：農民習慣於農奴主在他們頭上揮舞著鞭子，指揮著他們。
個人的後饋思維又分為肯定型和否定型兩種。從“肯定型”的角度看，每個人都有一定的生活經曆，都曾取得過一些成績，因而對那些覺得是成功的、勝利的階段和經曆，常常回憶，這就在大腦中形成了“興奮中心”和“強刺激”，產生某種生活、工作中的“理想模型”，這種“理想模型”自覺或不自覺地影響個人和對平常問題的考慮，形成了一種思維上的定式。它總是要把現在拉回到曆史上的某一階段，按曆史的麵目設計現在。
在日常生活和工作中，遇到問題時，後饋思維首先考慮的是曆史上有無先例，如沒有先例，無章可循，就認為是不能辦的，例如，在第一個吃西紅柿的人之前，誰也不敢拿西紅柿當食物吃，其理由就是從來沒有人吃過，因而不可吃。這就是典型的後饋思維方式。從“否定型”的角度看，重大的挫折和消極的教訓也會形成後饋思維。例如，一家麻紡廠在苧麻緊缺、麻紡織品暢銷時，購進許多苧麻存在庫中，可不久因政府原因，苧麻價格大幅度降低，麻紡織品也隨之降價且滯銷，工廠因此損失巨大，全廠上下都形成了“不要再虧損”、“不要再貪多”等思維的“興奮中心”。在形勢好轉之後，該工廠仍縮手縮腳，邁不開步子。這種“否定型”的後饋思維是因為受挫而消極地總結曆史教訓的產物，它至今仍影響著人們現在的行為和思想。所以，個人生活中的成與敗，隻要曾經是強刺激的，都會在人的思維過程中留下痕跡，不知不覺地形成一種後饋式的“思維定勢”。
要想全麵了解後饋式思維方法，還需了解其特點。
第一，指向性
一般來說思維都具有一定的指向性，所不同的是，後饋思維是把現在往曆史上引導的指向性思維，是麵向曆史的思維。後饋思維總是以曆史上某個階段、某種情況為“興奮中心”，以“要恢複到某某時的情況”的思維過程出現。它對現在的看法、評價和態度，總是力圖使現在回複到曆史上的某種“理想狀態”。後饋思維的指向性產生兩種結果，或是對現在的缺陷、弊病感到不滿，要以曆史的成功經驗和優良傳統“改變”現在，這是積極的；或是把曆史“理想化”，無論現在競爭如何，一律持貶損的態度，要以曆史來“改變”現在，這是消極的。後饋思維是一種向後的指向性思維。
第二，集中性
如前所述，習慣於後饋思維的人，總是用過去的“尺子”來測定現在，他們把一切都集中在這把尺子上。假如他們看見了新事物，就想法在它裏麵找出舊的事物來，或是在一切舊事物中找出與之相同的事物來，假如他在新事物中找不到舊的熟悉事物的痕跡，或在一切舊事物中找不出一個與之相同的事物來，就不知所措，也不再去了解這個新事場，甚至幹脆宣布該事物為“異端”、 “邪說”，不承認它存在的合理性。 “日心說”的出現就遇到了類似的命運。這是後饋思維集中性的一次精彩但醜陋的表演。後饋思維的集中性隻會使它越來越封閉、越來越僵化，把自己圈在由傳統和習慣所形成的“封閉圈”中。
第三，保險性
後饋思維是已有先例、有章可循的思維，因而又是一處保險性的思維。無論是“肯定型”的後饋思維，還是“否定型”的後饋思維，都要求照舊辦事、不求創新，不冒風險。這是一種無所作為的保護性的思維過程。
固定化、模式化、僵化的後饋思維是應予以排除的。但是，人的思維過程中總是包含著後饋的因素。如果能正確而積極地加以理解和應用，後饋思維是可以發揮其正麵作用的。如我們在前進的路上，時常回顧曆史，看到自己的傳統、習慣、特色，在“現在”與“曆史”
的比較中，借鑒曆史中合理的因素，使“現在”具有曆史的傳統和民族的特色。沒有特色和民族性的“現在”是可怕的，就像80歲的老嫗沒有皺紋。
2．超前思維及其特點
超前思維正好與後饋思維相反，它是用將來、用可能出現的情況對現在進行彈性調整、引導的思維方式。我們實際工作和生活中，經常提到的“從長遠考慮”、 “麵向未來”、 “為子孫後代著想”等等，是以未來可能出現的情況來引導現在的行為。這是超前思維的具體運用，是我們思考問題時經常采用的基本方式之一。
超前思維也是一種預測性思維，比較集中地體現出了人的思維能動性。人在行動前有行動計劃，在生產前有生產目標，在學習前有學習要求，在工作前有工作設想，這些計劃、目標、要求、設想在人們行動、生產、學習、工作的開始前就已產生，以觀念的形態存在於人們的大腦中，並且指導著行動、生產、學習、工作的進行和展開，這種計劃性、目的性、要求和設想就是超前思維的表現。例如，我們要蓋一棟大樓，在施工前，我們需要有設計圖紙，定好了預期完工的時間，規定了施工中的各項要求，也明確了該樓的用途。而不是信手蓋來，不遵照任何規定，也不知蓋成後做什麽。從這個意義上講，超前思維又是指人們如何用目標、計劃、要求、設想來指導自己行為的思維方式或方法。
值得指出的是，隨著新的科技革命**的到來，超前思維已經越來越深入到人們的生活和工作之中。在西方興起的未來學就是明證。
未來學是對未來的預測，他們力圖追蹤時代發展的脈搏，對未來的發展作出係統的回答。美國的社會學家阿爾溫·托爾勒(代表作為《未來的振**》、 《第三次浪潮》)和美國的社會預測學家約翰·奈斯比特(代表作為《大趨勢——改變我們生活的十個方向》、 《2叩0年大趨勢》就是未來學熱潮中的兩個代表人物。他們的著作在世界上引起了巨大的反響，成為人們討論的中心問題之一。他們認為，人類已經經曆了農業、工業這兩個文明浪潮，現在正在跨人第三個文明浪潮——信息文明。越接近現代，文明浪潮之間的轉換所需的時間越大大縮短。如人類在由漁獵時代進人農業時代的第一次文明浪潮中，花費了幾千年；在由農業時代進入工業時代的第二次文明浪潮中，花了幾百年；而在由工業時代向信息時代轉換的當前的第三次文明浪潮中，僅僅花了幾十年的工夫。他們用各種名字，諸如“全球經濟時代”、“信息社會”、 “係統時代”、 “後工業社會”等等，來稱呼第三次文明浪潮，認為第三次文明浪潮將引起能源、信息、技術的革命性變革，引起社會生活、社會規範和思想觀念的一係列革命性變革。未來學家對未來的預測正確與否先不做評論，但它又說明一個問題，即對現實進行超前思維，是人類思維和行為中共同的東西。既然要向前運動，那麽就要了解運動發展的方向、可能和趨勢，並以對未來的預測來指導現在，對領導者來說，他的行動和領導實踐發生在現在，但其目的旨在促進人類和社會的向前發展，使一切事物向理想的、更高級水平前進。他不得不掌握、運用超前思維。
超前思維與後饋思維相比，有自身的一些特點。
第一，可能性
超前思維麵向未來，是一種可能性的思維。它是立足於現實的規律性的基點上，對未來的各種可能性進行分析的思維過程。每一個事物的發展都有多種可能性，有現實的可能性和不現實的可能性，也有好的和壞的、較好的、一般的等可能性。超前思維就是通過對種種可能性進行分析，並作出預測，供大家比較識別，也為領導者決策和行動提供正確的方向性指導，使領導者得以發揮其主觀能動性，力爭好的可能性而避免壞的可能性。
第二，調整性
超前思維一旦把未來描述出來，確認了一種較好的可能性之後，就以此對現在的事物和領導者行為起指導性、調整性的作用。人類區別於動物的標誌，就是人在進行生產時，產品已觀念地存在於人的頭腦之中；可以類比的是領導者不同於一般人的地方，就是領導者指導人們行動之前，行動如何進行，所要達到的目標、所帶來的影響等已觀念地存在於領導者頭腦中了。人們可以用觀念的產品去指導行動，使之轉化為現實的行動和產品。如建築工人就是依據圖紙建造房屋的。領導者運用超前思維並影響群眾，使他們主動地調整自己的思想和步伐，使“未來”在“現實”中誕生。
第三，模糊性。
超前思維既然是對各種可能性的預測，它就具有一定的模糊性，具有這種或那種的不確定性。因此，超前思維可以作為我們思考問題、處理問題的重要因素，但不能成為全部的出發點。當然，模糊性又是超前思維必備的特性。如領導活動中，領導者的決策、措施都是從大局出發、從宏觀出發和長遠利益出發的，它不是具體的行動計劃和實施細則，否則，它就會因太確定而束縛了實際行動者的手腳，難以發揮其主觀能動性。
總之，領導者必須運用超前思維藝術，否則，就難以在當今世界站穩腳跟，難以使組織適應時代並發展壯大。這裏僅舉一例就可證明。
1973年世界上出現了石油危機，汽車工業受到嚴重衝擊。
可是，稱雄世界的美國福特公司、克萊斯勒公司對此不予理睬，一如既往地生產耗油量大的大型汽車，也不從技術上革新，思考是否要以再生能源代替非再生能源。果然，1978年世界石油危機再次卷土重來時，大型汽車的需求量急劇下降，庫存如山，但原有生產線仍在轉動，不斷有新的大型車脫離生產線，開進車庫，而新技術如太陽能卻未被開發出來，公司每天淨損失20077美元，克萊斯勒公司甚至瀕臨破產。相反， 日本豐田汽車公司早在50年代就預見到非再生能源石油的劇減對汽車業將會帶來的衝擊，60年代初就製定了以開發省油技術為中心的汽車技術計劃，並著手研究以太陽能驅動的新型車。結果省油車在70年代進入世界市場後，大受客戶青睞。
日本以這樣的思維一舉擊敗了素有“汽車王國”之稱的美國。隨後，太陽能汽車也走向了市場。可見，領導者有無超前思維，並能否運用超前思維方法，直接關係到組織、企業的生死存亡。
3．後饋思維與超前思維的關係後饋思維和超前思維以不同的“尺子”思考問題，各自具有獨立-
性，但在實際思維過程中，二者是必須結合起來的。
後饋思維和超前思維是在“現實”中實現統一的。 “現實”本身是客觀存在的，是各種各樣具體事物的綜合，是由正在進行運動的主體和客體所構成的。但是， “現實”本身是從“過去”演化而來的，因而“曆史”沉澱於“現實”之中； “現實”本身又要向“將來”發展而去，因而“將來”又是“現在”在較長時間內的發展、延續，這就是說， “未來”是將來的“現實”，它不是脫離“現實”的，是從“現實”中分化、發展出來的。從一定意義說， “曆史”和“未來”
都製約、限製著“現實”，使“現實”既不能脫離“曆史”，也不能脫離“未來”。
從“曆史”和“未來”統一於“現實”的角度觀察問題，單純地把後饋思維和超前思維任何一方絕對化都是片麵的。把後饋思維絕對化，就會使思維僵化，使社會和實踐處於一種停滯狀態，停留於過去，不思進取；把超前思維絕對化，就會脫離現實，脫離曆史，變成一種幻想主義和理想主義，如同沒有根的大樹是虛假的或懸浮於空中一樣。所以，隻有把二者辯證地結合起來，既有曆史，又有將采，現實才會比較全麵地發展，領導活動才能獲得成功。
在改革和現代化成為各國實踐的主要任務時，超前思維起著越來越重要的作用。沒有超前思維，就無法規劃社會的未來；隻有對社會有了正確的預測，才能更好地進行現在的實踐。但是，超前不是無限度的超前，它歸根到底要立足於現實的基礎上。因為現實既是從曆史發展而來的，其本身又包含著未來的曆史。所以，超前思維也要吸收後饋思維的特點，不能割斷曆史、現在和將來三者的聯係，不能割斷曆史發展的連續性。做到了這些，我們就能更好地發揮超前思維的作用，發揮思維的能動性，加快改革和現代化的步伐。
此外，在強調超前思維和後饋思維的統一時，還必須注意兩點問題。
第一，尊重曆史、承認曆史。
曆史雖然是過去的現在，但任何一段曆史都是人類曆史長河的組成部分，都有內在的聯係和自身的發展規律，有其良好的、合理的地方，而這些也正是後饋思維之所以必要的原因，也是超前思維的出發點。隻有理解了曆史，才能更好地理解現在。所以，曆史虛無主義是應予以排除的。
第二，實事求是。
無論是反觀曆史，分析現實，還是展望未來，都必須堅持實事求是的原則和態度。任何對曆史、現實和未來的歪曲和虛幻，都會影響超前思維功能和後饋思維功能的正常發揮。
人類的思維活動是多樣的，而且隨著實踐的發展，它還會展開更加多樣的形式，顯出它本身的豐富性、生動性。本章介紹的各種不同類型的思維方式，大體上可以歸結為封閉性思維局限於自身內部考慮內部，而不與外界發生比較，不和外界進行信息的輸人和輸出；相反，開放性思維不斷把自身推向外界，和外界、周圍環境進行信息交換，對思維進行調節、校正。所以，如果我們把思維局限於縱向、靜態、後饋的思維中，就會產生思維的排他性而把自身封閉起來，變得僵化。要形成開放性思維，一方麵要更多地把思維轉向於橫向、動態、超前樣式，另一方麵還要恰當地運用縱向、靜態、後饋思維。唯有此，我們才會有健全的、開放的思維方式，才能適應時代發展的要求並站在時代發展的最前列。
*思維方式的創新
創新已成為21世紀的主旋律，不論理論創新、科技創新還是製度創新，都離不開思維方式的創新。
科學技術的發展與進步導致了思維方式的重大變革，思維方式的創新體現在以下幾方麵：
1，辯證思維方式
牛頓三大定律和萬有引力定律的發現，形成了近代重實證、重觀察、重經驗歸納、重數學演繹的思維方式，對自然現象采取分門別類的方式進行分析、歸納，形成了以靜止的、孤立的、絕對的觀點來看待自然現象的形而上學的思維方式；19世紀初在能量守恒和轉化定律、細胞學和達爾文生物進化論上的三大自然科學發現，表明了物質之間的普遍聯係和運動發展。這就要求用普遍聯係、發展變化的辯證的觀點去看待一切，馬克思、恩格斯由此創立了辯證唯物主義思維方式。
2．相對性思維方式
愛因斯坦等人提出了相對論、量子理論等新的物理理論。相對論突破了牛頓力學時空絕對性的框框。根據狹義相對論，時間、空間、質量再也不是在經典力學中那樣絕對不變的了，而是隨著物體勻速運動變化的。空間、時間、質量失去了絕對性，成了具有相對性的東西。相對論極大地推進了人們對高速運動、宏觀物理現象的認識。人們的時空觀、自然觀、物質觀、運動觀也發生了巨大的變化。適應這種變化，人們的思維方式也從原來的簡單性向縱深方麵發展。
3，係統思維方式
係統科學的縱深發展促進了思維方式的轉換，它使人們不僅具有從整體著眼的觀點，而且逐步掌握了對係統進行實證研究的方法，特別是研究複雜性事物，即研究複雜係統和複雜行為的理論和工具。
4．概率決定思維方式
傳統科學從時間的可逆性和現實世界的簡單性出發，必然得出嚴格的機械決定論。拉普拉斯曾把這種決定論推廣到整個宇宙，認為隻要知道了構成宇宙的每個質點在某一瞬間的位置和速度，又知道了動力學方程，就可以精確地知道宇宙過去和未來的一切情況，這就是後來被稱為“拉普拉斯決定論”的基本觀點。隨著統計力學和量子力學的出現，概率的和統計的概念被引進物理學，科學思想發生了重大變化，人們開始認識到世界的發展遵循著統計的規律，一個係統的未來狀態，並不是完全確定的線性因果鏈，而是有許多偶然的隨機因素，人們隻能從大量的偶然性中尋求必然趨勢。
5．綜合思維方式
現代科學的發展，學科的滲透、交叉和相互影響、相互作用越來越密切，使學科之間嚴格有序的邊界到處被突破，相互滲人，邊界變得模糊不清；學科本身的某些複雜問題單靠自己已經無法解決，學科的結合出現了新型交叉學科，而且又出現了更大規模、更大跨度的學科交叉，並出現前沿性的綜合學科，使一些傳統的學科也開始調轉自己的方向，拓展了研究領域。
*天才的思維方式
天才的見解是如何產生的?創造出《蒙娜麗莎》和相對論的思維方式有哪些共同之處?天才們的思維方式有哪些特點?我們能從他們身上學到些什麽?
創造性思維與複製性思維
我們的思維方式通常是複製性的，也就是說，以過去遇到的相似問題為基礎。遇到問題的時候，我們就會這樣想： “我在生活、教育及工作中學到的知識是怎樣教我解決這個問題的?”然後，我們就會選擇出以經驗為基礎的最有希望的方法，排除其他一切方法，並且沿著這個明確界定的方向去解決問題。這些以經驗為基礎而采取的步驟，使我們對於結論的正確性非常自負。
相比之下，天才的思維則是創造性的。遇到問題的時候，他們會問：“能有多少種方式看待這個問題?” “怎樣反思這些方法?” “有多少種解決問題的方法?”他們常常能對問題提出多種解決方法，而有些方法是非傳統的，甚至可能是奇特的。
運用創造性的思維，你就會找到盡可能多的可供選擇的解決方法。你在考慮可能性最大的方法時也考慮了可能性最小的方法。重要的是樂意挖掘所有方法，即使你已經發現了一種很有希望的方法。曾經有人問愛因斯坦，他與普通人的區別在哪裏。愛因斯坦回答說，如果讓一位普通人在一個幹草垛裏尋找一根針，那個人在找到一根針以後就會停下來；他則會把整個草垛掀開，把可能散落在草裏的針全都找出來。
諾貝爾獎獲得者理查德·費因曼在遇到難題的時候總會萌發出新的思考方法。他覺得，自己成為天才的秘密就是不理會過去的思想家們如何思考問題，而是創造出新的思考方法。
複製性的思維方式會使思想僵化。如果你永遠按照慣常的思路去思考，你得到的也將永遠是慣常的東西。
天才的思維策略
之所以說天才的思維與生物進化相似，是因為天才需要對事物作出多種多樣的無法預知的選擇和推測。
天才在眾多的選擇中保留下最佳的思路，以便進一步的發展和交流。這種理論的一個重要方麵是，你需要掌握某些創造不同思路的方法確實有效，它必須是“盲目的”。盲目的變化意味著脫離(已經獲得的)複製性知識。
越來越多的學者試圖總結天才們的思維方式。這些學者在研究了世界上最偉大的思想家的筆記、信件、談話和思想以後，歸納出天才們具體采用的思維方法和思維策略，這些方法與策略使天才們產生了無數種新奇而獨到的見解。