第三十二章 愛情附加值
吳為與宋柔的婚事大定，內心陶醉在愛情帶來的極度喜悅之中。愛情與人生，如同雨水與大地，人生若得不到愛情的滋潤澆灌，便如同幹涸的土地，成為荒漠和幹裂的焦土，有了愛可以使人執著於愛，甘願為愛付出一切。愛情也有兩麵性多麵性複雜性，增加了人生把握的難度。吳為想到這裏，竟然萌生跑進書裏與宋柔傾心一訴的念頭，卻不知她在何處，隻好悵然地自解自訴。回顧與宋柔的愛情，真是百感交集，一時不知如何訴說。
吳為執著求道現在最大的收獲就是愛情。吳為已經看到執著求道給他帶來的成功喜悅，愛情事業雙豐收，他的所謂事業，是學術上取得的突破和進步，這使他可以品嚐愛情的甜蜜乳汁。吳為問宋柔，他這樣一個始終招惹著爭議的人怎麽會贏得她的芳心。她說，你能夠在爭議和挫折中堅持那種執著，那是成就事的人必須具備的意誌品質，你的執著又是用於讀書寫東西，是正經的執著，我早就看準我自己這輩子也就這樣了，把心思用來輔佐你就是了。他聽後笑著說，是不是我的執著換來了你對我的執著？宋柔說，也許是吧。吳為又問，你難道就不怕看錯了人？宋柔歎口氣道，那也隻好認了，怨自己命苦。吳為帶著戲謔的成分又說，兩個執著組成了一個幸福美滿的家庭。宋柔嬌笑帶嗔地說，去你的，巧八哥又來了。她又說，你對那看不見的東西都能夠產生執著，我想，看得見摸得著的東西一旦被你看準了被你抓住了會更加執著，所以對你有一種靠得住的感覺。他聽了這樣的回答不由得哈哈大笑。宋柔有些不解地問他，這有什麽好笑的？吳為笑道，你是把你自己比喻作東西了，到底是什麽東西？她突然明白過來說聲，去你的。吳為充滿幸福感地深情道，是東西，是我心愛的東西。可是，吳為就是在同宋柔**的時候，看著她的太嬌美，內心深處似乎還有那種自愧不及的感覺，暗暗下決心要繼續努力提升自己的高度，來實現與那美麗相承的搭配，雖然這樣的動能不偉大，卻足可以使人踏實心安。
宋柔的漂亮，是讓吳為看上去心裏舒服極了的那種感覺。男人普遍有一種虛榮心，以找到好看的女人為榮，可以在人前人後炫耀，自然可以領著宋柔出入於公共場所，引來眾人的讚歎會使自己的心裏得到加倍的舒服，仿佛找女人是為了給別人看，通過女人的漂亮與否來證明男子漢的榮耀。女人似乎也深知此道，好像相約同台演出那樣給予配合。漂亮展示期隨著婚後日子到來，進入了生活實惠期，由外在那種榮耀滿足代之以日常生活體驗。宋柔的治家功夫堪稱一流，那是實實在在的生活舒適幸福。家裏家外井井有條，引來新的讚歎，賢內助。讓男人覺得不作出點什麽像樣子事情對她不起，也不能不去做些事情。做事情的目的就像為了給她看。她也聲稱願意看著吳為坐在那裏不停地讀寫，心裏感到很舒服。這樣的時期並不會無限延續，進入飽和期，不再欣賞做出些什麽事情了，渴望期待在家裏陪伴，回歸於兩個人的世界。由小家到大家的擔當，人格精神的豐滿和成熟，展現出一種精神美質。
吳為與宋柔愛情的結合，他體驗到愛情是那樣強烈的激發了他的精神，使他進入到一種高度的精神亢奮狀態，對生活充滿了信心和喜悅，免去了世俗之累使他有可能向新的精神高度發起衝擊和挑戰，以豐富人們的精神生活，提升人們的精神意境。
愛情附加值大小，決定於愛護保護，沒有精心維護保護價值盡失，會跑掉溜走。世上男人多貪戀女色女體，不知維護保護，沒有保護嗬護之念，即便有此良善之意，又無保護之功，隻能忍受失愛之苦，陷入無奈無狀境地。愛情附加值，關鍵在保護嗬護，才有無限增值空間，開發無窮幸福之源。
大千世界，芸芸眾生，卻偏偏簡化為極其簡單的男女兩極結構，又由男女這兩極因愛生情、因情而合。愛情易寫，人人皆寫；愛情難寫，寫出愛情的神韻魅力使人百讀不厭最難。寫愛情不似其他，描繪抒寫愛情，品嚐愛情甜美，免去其易發毒性，是人間另樣的幸事。愛情的甜蜜甘美溫柔富貴脂香韻味，是人間享受的極致，足可令人忘乎生死，何況國法人格道德人倫。因上帝深知愛情的玄機，唯恐人類一旦涉足難以把握，以禁果告誡教誨人類始祖。從此以後，人類對於愛情，因甜蜜甘美而向往追求，樂此不疲；又因愛情的魔力難以把握而生戒懼之心，陷入永世難以超脫的心靈困境。說來也怪，不管是兩廂情願，還是被逼所迫，或是其他緣由，隻要事發，不少男兒為此甘願獨自承擔一切苦果。是有必死之心，或是甘願承受一切苦難的準備。
愛情最講純真，真又純、純又真，最忌附加，一附加說項，便減損了愛情的純真；愛情也最講永恒永遠直到不朽，山盟海誓，海枯石爛，世界上最抗歲月流逝、風雨鏽蝕的，也都一經變化失去形質，惟獨愛情永固。再純真也會生變，由濃轉淡，進而轉疏，若即若離，日久生厭，由厭生棄。因愛情的結合，親密一體，恨不能和成肉泥化為肉身一體，但一體兩心，難保永久，即便和成一體，也會如《失樂園》裏的主人公那樣雙雙走向毀滅。愛到極致是愛的毀滅。愛到熾烈將會嫌棄形質燃燒形質。愛情又極脆弱，因愛情以肉身物質為載體，無奈之中擺脫不了硬性附加，有吃有喝有行有住，無法簡化到單純的情感結構。愛情的生成也常常借助於這些有形質的作為媒介，抒情傳意。延續的愛情，是屈就於附加的壓力，還是借助於附加來包裹加固脆弱的愛情。愛情一旦認同了附加，與附加親近起來，附加賦有了愛意，愛情也失去本原意義，轉而以附加形質為本，愛情一旦成為附加，愛情也容易發生劣變惡變，反嫌棄愛情為多餘累贅。愛情與附加的結合，生出萬般變化，成為一個書寫不盡、充滿永久魅力、可以無限衍生的
話題。吳為想，自幼素喜書中情事，百讀不厭，不解其中奧秘，何不自入書中求樂。
愛情會帶來人生附加值，雖然人不是為了附加值才去愛，愛情也需要附加值的營養。
有人說，一個成功的男人，背後有一個偉大的女性。也有人說，一個成功的男人，背後有一排女人。吳為說，一個成功的男人背後，有一個心愛的女人，打造一個讓你感受到無處不在無時不有洋溢愛意的園地。如果從愛情附加值角度看，都無可厚非。現在的倫理道德也要用金錢來估量。以倫理道德之源的孝道來說，古人有百事孝為先說法，也在認真餞行，父母去世守孝三年，可以丁憂，得到皇帝批準，有合法保證。現在的父母得了絕症，也要評估，是否有治療價值，如果通過醫學權威鑒定沒有了，也可以放棄治療，並且免去倫理之累，如此也為實行安樂死鋪就了心理基礎。所謂看人處朋友要看一個人對他父母如何，似乎成為過時之論。大家也不會沸沸揚揚地熱炒這樣的話題。這樣看來，似乎也為後世子孫從容應對老齡化社會掃清了倫理障礙，老齡化也就不足為慮了。
無論過去還是現在，年輕男女找對象處朋友，看有無附加值，女方或男方，誰給出房子、車子，誰來添置家用電器家居用品，現在沒有將來或者很快是否能有，看成長性，有沒有前途。高附加值，顯性附加值，大家都能看到的附加值，可以用錢來衡量估量的附加值。還有一種隱性的附加值，很難用錢來衡量估量的附加值。其實，很早就有這個話題，男女搭配幹活不累。男女在一起幹活工作不一定就發生愛情，但有許多愛情就是因為在一起幹活工作，日久生情，衍生出愛情，為了獲得愛神的青睞，生出競勝心，業績水平提升，也可以成為愛情附加值。業績水平提高，意味所獲豐厚，可以滋潤養護愛情。愛情與附加值之間形成良性互動。
愛情富有變幻的魔力，使愛情附加值也變得難以估量和把握，有高有低，有正亦有負，如同愛情是男女結合、陰陽搭配，從附加值角度看，理所當然有正負效應。好的，產生正的附加值；把握不當，產生負的附加值。你可以享受愛情給你帶來的溫馨、甜蜜、遐想、憧憬、**、美好，也要承受因愛衍生的苦惱、憂愁、悔恨、甚至反目而生的仇恨。人，因為愛過，必須承受忍受甚至作出犧牲。人人都羨慕夫妻百年好合，美滿姻緣，外麵彩旗飄飄、內部紅旗不倒安然相處的也有，時下因愛生寵、因寵生禍的亦不少。
人生價值的有無、大小，也常常用愛情來衡量估量。人生有價值，通常是有錢有權有勢，容易得到女人的光顧，無錢無權無勢，女人也會遠去。自古以來權錢性結緣。也有例外，賣油郎獨占花魁，太稀少，沒有專論的價值。
人間之愛不完美，對必朽之人的愛不完美，也難有完美的結果，反而使人容易陷入巨大的痛苦和悲傷之中。人的情感，大多纏繞其中不得其解。人生需要麵對、應對永恒的愛、終極的愛、不朽的愛與暫時的愛、易逝的愛、相對的愛之間的矛盾和困惑。能得到一種愛，難；兩種愛都有，更難；兩種愛多種愛兼容安然相處，難上加難。
男女之間的愛情，已全無功名利祿有形有質的計較，隻在心意上交流感知，品味愛情在心中的有無、深淺、真假、濃淡、強弱，頗有一種遊戲愛情的味道。愛情表達實現方式的豐富多彩，因人各異。因顧忌愛情實現突破各種禁忌的風險，既渴望品味愛情的甜蜜甘美，又要求得安全，由此躍躍欲試、欲罷難休、欲禁難止，反而使愛情如同窖藏發酵一般，濃香四溢，為雙方所感知體驗，終於達到默契狀態，愛情進入想象虛幻的境界，是那種極真極純極美的狀態。唯有脫離了愛的形質，進入虛無狀態，才能達到那種純愛的狀態。如同太極招術，雖然隻是虛式子，一旦遇到硬物相抗便會激發無窮功力。愛情的虛無，實有若無，無中隱現，有無難辨，言行舉止無不成了愛的介質，通過無時無處不有的愛的介質，無時無處不感覺到愛的存在，無時無處不處於愛的羅網包裹之中，這種消解了實體的愛情，處於虛化幻化狀態的愛，使心靈浸潤於無形質的**海洋之中，才真正獲得了超越時空的永恒的愛情，使人煥發出一種永恒的青春活力。
由愛情的美化仙化聖化，轉移泛化於人世間，萬事萬物得到美化仙化聖化。
美麗的精神，帶給人的是神奇的感受，如此激動不已。心靈，精神，仿佛被一種神奇的力量栓束住了，逐漸明確意識到，是一種愛的情愫已經深深植入精神世界中，越植越深。心意所指，無有不通，遍體通泰，攻無不克，皆可化合，甚至可以指引體內精血精氣周身流動貫通。兩種異性精神因子化合之後所產生的一種嶄新的精神體驗。
整個心靈世界，似乎彌漫著淡淡的、香香的氣息，一絲無掛，牽動的是整個心靈，心靈停泊的錨地，舒適，恬靜，溫馨，慵懶。越是交往溝通，越是能夠感受到更多的共同點，越加感到和諧、默契、契合，感情也不由地升華，走向深入。本以為揮劍斬情絲，不想情絲反刺破定勢的屏障。情愫，抽絲一樣，引發陣陣情感反應，情根深種，如同施展魔法，迷亂心性，鏟除摘除，不料牽動情感，整個身心結構已經動不得，此時才意識到深戀，並迅速突破情感禁區。
不知不覺形成強烈的依戀情感，心生濃濃愛意，純潔性，相互信任，容不得一絲一毫雜念、雜質、虛偽、做作、低劣的東西，她是那樣苛刻，才使人仰慕而難求、渴望不可及、企盼而難得；她又極為嬌嫩、柔弱，需要精心愛護、珍惜、嗬護。愛情，隻能給予不能也不該承受太多太重的期待要求。對聲音的感受，一旦融入愛意，便會使人體驗到濃濃情意，無限溫馨。情生話、話生情，濃濃情，不盡的話。
有形質的情感生活終究會淡淡而去，惟有經過虛化修持的情感，才能進入永恒狀態，可以長久地體驗。
修持，修是行為的規則化、程序化、一貫性，持，是奉守、保持、堅持信念、意念的純正、專一。修持合一，是強調行為與信念的一致，修，是持的外化，是為了持，持需要經過修來體現、實現、加固。人通過修持而單是骨骼強健不堪為道，修持而成氣質神韻、形神兼備方為上乘之道。
小修持，為了身體健康，保養身體的修持之術，比如熱茶燙粥洗頭抹臉蓋頭。中修持，是為了樹立一種人格形象，確立某種行為規則，象裁剪手術一樣剪掉舍棄多餘不當的言行舉止，奉守堅持有益有效的而成定規。大修持，便是為了某種主義主張信仰而修持，宗教最為典型，寧可舍棄生命，犧牲的行為就來自於宗教。
極端的修持之術，隨便撿拾一物心念專係此物全身寂然不動，也會達到精神上淨化提純的意境。但受身體所限所累，修持根本達不到那種純粹的狀態。人不可能不吃不喝不睡不想專為修持而來人世，即便精神上執意於此道，也難抗拒肉體存在的需求，更不要說抵製肉體的**了。釋迦牟尼在修行的過程中，曾經一度簡化肉體的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命難於維持，最後意識到如此修行反成一累，才使他接受施舍。王陽明格竹子，格物窮理，坐在院中竹子旁邊一坐七天，想革出個究竟，最後身體受不了不得不放棄了，這是一種極端的修持方式。如果他能夠克服肉體局限一坐七七四十九天，七百天，或者一輩子舍棄其他一直坐下去，會怎麽樣？未必會從竹子本身格出什麽大名堂，但這種行為已經使他的精神淨化提純到極致了。人要食人間煙火，自然要產生俗念，再進一步容易滋生各種欲望並通過各種方式滿足，滿足了就是幸福、快樂。放縱了沒有節製的享受，反而有害。所以生出節製之心。從有害處感受到節製的必要，有日常為了身體健康的修持方法，很容易操作，減食節酒多行走少吃鹽等等。修持一般離不開生活簡樸。貧窮人容易修持各種宗教，沒有條件奢華可以說客觀上被動也好、主觀意願上容易也好，能夠做到簡樸，修習各種宗教之術也容易，如果修持之心不堅強，改變也容易。富貴人則麵臨克製奢華欲望的**。修持與貧富的關係也不能絕對，不然，西方那麽富裕豈不等於說宗教無法立足了，不但強盛而且到處都在修持。
以愛情為修持動力，比較普遍，為了愛情克製自己的短處毛病以贏得芳心。為了愛情也有獻身的行為，恨不能與所愛之人化為一體。隻要有愛情，容易使人節製克製。在宗教領域中，甚至對主的愛與對人的情愛難解難分，容易混淆。賈寶玉就是愛情至上、女兒崇拜。在精神上，他就惟獨見了女兒便心生愛意，他有女兒水做、男人泥做的高論，男人是須眉濁物，女兒因與男人結合就染了濁氣便失去清純可愛。他受到責打肉體之痛，隻要一念姐姐妹妹解痛效果比藥還好用，可謂女兒療法。書中用女人當藥物的並不鮮見，也有情人是最好的美容師、**是最好美容劑、性和諧是和諧之母的新論。寶玉身邊有釵、黛、雲環繞，美女風采各有不同，雖有警幻仙子警示示範，依然流連於群芳之中，本視姐妹為一體，並無親疏遠近之別，但和黛玉耳鬢廝磨，畢竟又進一層，不免有求全之心，難免言語不和、口角之爭。年歲日大，情分更濃，便由姐妹兄弟之情生出愛情。姐妹兄弟之情不分彼此，廝混打鬧成趣，愛情則不然，有獨占純真排他性，在往來中有了忌憚之心，反成了滋生口角事端之源。愛情至上也有局限，需要把具體的美女形象當做崇拜對象，她再美再靚麗，也難肉身形象氣質永恒，象葬花吟中那樣紅顏老時便是愛情崇拜心灰意冷之時。賈寶玉與林黛玉口角計較心中發煩之際，也心生終有了無、曲終人散的那一天，索性也就不管不顧甩手而去，最終還是舍棄嬌妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是為純意念，沒有具體形質之物，永恒存在，作為修持對象比較適合。所以世上宗教的修持最為普遍長久。如果人皆為宗教修持而來，世界上恐怕也難於為繼，也很難如此繁榮，還是回到宗教與世俗相通的話題，如何既能夠回返世俗生活、有世俗生活的熱情，又可以奉守宗教的淨化提純精神，通過修持使二者兼得。惟有在世俗中能夠達到高層次體驗，愛心才是達到高層次體驗的惟一方向，舍棄而從他都會偏離正軌，愛情是奉守愛心善念的可靠途徑，麵對愛情能夠修持到虛化、幻化的意境，既可以達到高層次體驗，又可以克服肉身形象氣質存在的局限。愛情的虛化幻化，就是使愛心凝練成一種意念，意念長存心間獲得永恒存在，產生戒心免疫力，使心靈盡可以長久品味愛情的甜蜜美妙，進入出神入化之境。隨時隨地隨人隨物的修持，也要看機緣，愛情的機緣是普遍存在的，世界再複雜最終回歸於極其簡單的兩極關係，即男女關係，但男女之間能否生愛情，有了愛情能否通過修持達到虛化幻化的意境，既要看機緣也要看修持，二者皆有是人生之大幸、極幸、終極之幸。
愛心善念需要加固錘煉形成硬核，進一步需要維護嗬護長久保持熱核狀態，成為人生**之源、青春之源、活力之源、生命之源，以免防止鈣化退質，成為過眼雲煙，淡化而去成為往事回憶。脂硯齋評紅樓夢中說儒家正心、道者煉心、釋輩戒心，還應補充世人苦心，苦心通過加壓錘煉修持之功，由隨時隨地隨人隨物修持，轉為對人對事保持修持之道，化苦為功，苦心化為愛心，愛心永駐，融入愛的海洋，才能開辟不竭的人生幸福之源。
吳為土生土長在北方一個名不見經傳的村子裏，內地人瞧不起，窮山惡水出刁民的地方，雖然經過改革開放，人口也是流出多流入少，內地人對那裏的人是一個不想用不敢用一旦用起來又不放心幹脆一個不用，錢自然也不敢往那裏投，是地地道道姥姥不疼舅舅不愛，自然也是讓人懷疑是否還有愛情的貧瘠地方。吳為又在微不足道的無名單位做無形事，在如今規模巨大的部門、公司林立的社會之中，令人不足掛齒不屑一顧。生活工作在雙重歧視之下，自然可想其心理壓力。可在他身邊偏偏幸運地盛產愛情故事，獲得豐富的愛情體驗，使他懂得真愛一個人，會為她的美質點燃**，煥發出青春活力，對她格外寬容體貼，甘於為她的幸福美好進行鋪墊，努力彌補她的不足缺失，幫助她健全強大。他的愛是通過鋪墊和輔佐來實現的。她好會讓他感到無尚的喜悅幸福。吳為也就願意把發生在他身上的愛情故事書寫出來，把獲得的無比甜蜜寫出來與大家分享。他知道，任何東西你要長久地擁有它享用它，最好的方式是與大家一起分享，大家就會與你一起去精心嗬護。愛情具有排他性，不可與人分享共享，吳為認識到隻要通過虛化、幻化的方式就能實現與大家的分享共享。權力可以成全人也能傷害人，有力量感也有風險性，需要小心翼翼使用它享用它的力量感帶來的喜悅，才能規避它的風險性。如果你的身邊就擺放著巨大的原子彈，可能使你害怕和恐懼，一刻也受不了，恨不能早早逃之夭夭；如果你麵對別人手裏掌握的原子彈在威脅你訛詐你，你身邊的原子彈就會給你帶來力量感、自豪感，不怕別人對你的威脅恐嚇。愛情，是提升人的高水平需求、開發高水平體驗的合適載體，隻要人把握好滿足高水平需求的方式，就可以增進人的幸福甜蜜體驗，把人帶入一種意境體驗的狀態中。不僅愛情，人類有許多活動都具有這樣的特性，充滿了**力和把握的難度。吳為深知此道，現在以無為的態度嚐試寫寫。吳為過去無數次萌生寫小說的意念，僅僅是閃念而已，現在，通過實際寫作，逐步堅定起來，自信他自己的生活經曆和體驗，就構成了小說的合適題材，致力於完人的人格追求和成功地應對人生的各種挑戰，使他積累形成了嶄新的人格資質，實現了自我在文學意義上的覺醒和升華，這種文學意義上自我意識極為重要，意味著文學的種子已經形成並生根發芽，他決心通過塑造完人形象向世人展示出完人的人格魅力和在現實中實現的可能性，進行一次嶄新的鋪墊，為人類精神的淨化提純升華，通往高層體驗，搭建一條通道。他自己認為，他過去為家人打個好底的意識，現在已經發展、提升為盡一切可能做一次有益於他人、有益於社會、有意於人類的最重要、最具有廣泛意義的人生鋪墊。
人世汙濁險惡，食品安全，食物危機，化肥農藥又有添加劑轉基因，有良性健康無毒有毒的，達到仙界就得有抗毒性免疫力，有去毒化毒解毒之功。要知道鮮花毒草炮彈糖衣，分清良莠，如何應對，如果缺乏這種功夫定力，它將刺痛你的神經、腐蝕你的精神、軟化你的意誌、毒化你的靈魂、汙染你的心境，無功受祿祿也帶刺，鮮花芳香撲鼻警惕有毒，權力使人飄飄然隱藏風險禍患，把握不當掉入苦難深淵難以自拔，一旦有了免疫力防範預警也就失去了危險性。
他不知他做的對，對誰都有利，怎麽還有不解的異議，但他既然認定自己做的是正確的，也就不管別人如何議論了，誰也沒有用繩索捆住自己的腿腳使自己什麽事也幹不成，從這件事上可以受到啟發，幹不成事的人一事無成的人不要怨恨別人，人人如果都有他這個勁，這個世界上說不清會做出多少事來。可是，人人都一個勁地做事又能怎樣？把懸念留給別人去思考吧。
人生職場遊曆一番如同經受了洗禮，洗去了人生許多寶貴的東西，消解了許多東西，洗去的寶貴還有珍惜的情結，珍惜也難留住。退出職場卻難以回歸寶貴的純潔生活，因為有太多的牽連在裏麵，使人想回歸難以回歸。需要有一番人生的清算，可清算卻引發更深更廣的思考，人生是很難用清算的方式來了解。消解了想複原難以複原。難怪許多人想寫書，是以書的方式複原人生回味人生，實現人性的複歸。
吳為對職場有四大定位：汙濁、熔爐、絞肉機、墳墓，靠什麽來消解轉化升華？不是人傷傷人便是自傷，怎麽平穩順利退出？是人生一大難題。免於被熔爐熔毀、墳墓埋葬、汙濁汙染、絞殺失去生命，需要練就一番功夫，否則會淪落為掉隊人落伍者犧牲品。
意念可以作功，也可以作病。吳為是把有事想成沒事，有人是把沒事想成有事。病是可大可小。你看著別人有病，懷疑自己是不是也有毛病，世界上時時刻刻有數不盡的人有這樣那樣的病，你都跟著去想象自己也隨著發生這樣那樣的病，那不是太荒唐了。
現實是自由和權力意誌實現的沃土，金錢和科技為自由和權力意誌的實現搭建了最好的平台。人為什麽對金錢和權力格外貪婪？因為金錢和權力是自由的最好表現形式和實現手段，如果人類能夠找到比金錢和權力更好的手段，金錢和權力也就會失去魔力。
人性需要經過環境冶煉裂變進化出的新內核，不僅窮人因窮冶煉出智慧結晶，有權有錢有勢的壓力大同樣需要排遣釋放壓力，同樣需要心性進化，貪官貪占獨占公用資源追求個人極端享樂，惡性釋放導致**惡果。有人一見漂亮的大歌星，便情不自禁顫抖，風聞豔事格外氣憤，大眾情人不容任何貪官惡霸獨占。
人生充滿痛苦還是充滿幸福？把握的好幸福，把握不當痛苦；幸福的積累還是痛苦加深，取決於對幸福的增進提升能力和對痛苦的接受承受忍受轉化升華能力。
仙界，得到什麽舍棄什麽，你擁有什麽獲得什麽就要相應舍棄什麽。得到越多舍棄越多。通往仙界的敲門磚、通行證是什麽？不平凡的開始不尋常結束。通往仙界之路，充滿崎嶇坎坷荊棘險峻陡峭凶險，需要獲得資助相助需要練就過硬的功夫，也更需要舍棄不該帶不該有的輕裝前進。仙界位子有限，起步處近，走起來渺茫，目標模糊，似有非有，路途若隱若現，不宜識別，容易使人迷失，喪失自我。仙界使人易生幻覺美景，想象這個社會這個城市這個地方這個崗位有我一塊地方有我的位置，就會激動興奮不已，可一旦進入找到屬於自己的那塊天地何等艱難曲折，各有所屬，不該你的不容染指，再親再近就是親如父子情同手足也有剛性限製，很多人正是從家中開始感受到人我之間存在的剛性界限，仙界共有共享是一種幻覺，樹立自我打拚的意識。幻覺消失進入現實建立自我，打造屬於自己的樂土營造屬於自己的樂園，何等艱難。
仙界之路是靠自己的汗水、心血鋪就而成。不存在現成的仙界供人去享受。這個樓是我蓋的，這個文章是我寫的，這個錢是我掙的，這個局麵是我打開的，這個江山是我打下的。仙界具有強烈的排他性。如果人太容易太輕鬆太直接進入仙界，如紈絝子弟，富二代，坐享其成，腐蝕靈魂軟化意誌。可想而知。感覺輕飄飄的，一切不需要付出不知珍惜，得之容易喪失更容易。
大家都想得到的，你也想得到，沒得到不是你高尚而是你無能，得到了不想失去，得到了還想得到的更多，貪婪的**，得不到如受下鍋煮的煎熬；你想表現的純潔純正，那就把你打入另類，孤立你晾在一邊，讓你一事無成，隻好下水去趟混水；轉型形成的離心力、結構調整形成的社會重壓，會使人無奈悲哀地淪落為掉隊人落伍者犧牲品。許多同仁通過職場階段，理應安享晚年如同仙界的樂園生活，可因種種原因，或沒有成功度過這個階段，被埋葬掉了，有些雖然通過卻還是不得不繼續忍受煎熬和絞殺。非得靠神力，才能過得了汙濁、熔爐、絞殺、埋葬的四大考驗。樂業，是惟一可以保證經受住考驗的法寶，也是確保進入仙界的法器。
對職場四大定位，對好壞東西都會產生作用，具有天然衍生故事的潛力，這種觀念對於開發題材富有啟示價值。不宜單純描述苦難悲慘，而是關注重視描寫是什麽在遭遇苦難，如果是美的會激發人的珍惜，如果是愛的則使人發生情感的共鳴，如果是善的會激發人的同情心；另一類的惡、醜的東西，會使人拍手稱快。人物是承載的主體，看人物的具體把握和表現。尤其是好壞美醜善惡並不是簡單的外在對峙，魚目混珠、瑜瑕互見，一個人是渾濁複雜的，遭際命運所激起的審美體驗也是非常複雜的。相信人是可以淨化美化仙化的，人人可以成仙，如何施展仙術即成關鍵。建立對人嶄新理解和人與人仙化相處的方式。對愛的追求對美的渴望，防範由對愛對美的良善願望發展為貪婪占有欲和不擇手段的窮凶極惡。如何讓人展現實現美好的創造機會條件。如果你能夠讓美好的她總能夠感受到你欣賞的目光，總能夠體貼到你竭盡所能、無微不至的精心嗬護，她發怒時你投注憐惜的眼神，她高興時你深情的分享喜悅，她就會時時刻刻向你示以美的一麵。
讀《金瓶梅》有身臨其境的感受，讀出來的感覺格外喜悅。自己要寫，喜悅地用報告文學，不，散文，不，小說的思維筆法，報道曆史題材，掰開揉碎和著曆史長河，成為涓涓流水流淌在人們心田，又像偉大的孕產婦一般，人物如同新鮮出爐的新生兒，惹人疼愛，寄托著人們的理想追求期待，與人們有著亞血緣關係，牽連著人們的情感，人物的悲歡離合命運，引起人們強烈的感情共鳴，呼喚一種新的合成方式
職場四大定位，洗刷了汙濁還會再生汙濁，從墳墓中解放出來還是擺脫不了重新被埋葬的命運，職場這種病態的再生性，簡直是頑症，暴發戶可惡，有些暴發戶的子孫比暴發戶更強烈的爆發出惡劣的品質，畢竟沒有血汗體驗揮霍起錢財更無節製也更加狂妄。能不能找到一勞永逸的辦法根治職場病態的再生性，惟一的辦法是植入精神疫苗，換上新的精神活動程序，使人的反應邏輯發生根本改變，因為有抗體，植入新程序後的還要經常加以維護，還要進行升級。宋柔經常戲言吳為，有些事情光說不行，在你的大腦裏壓根沒有那種想法，是你爹在揍你的時候缺道工序。是宋柔的罵，提醒了吳為編製程序的意識，世界上許多東西的出現，往往不是正麵激勵，而是負麵反激而成。
修持的最高意境，無時不在無處不有，清醒中睡夢裏皆有其形象身影，她已成為美好的象征，美女如神，沒有任何缺點瑕疵，仿佛從塵世中提升出來，經過特殊包裝，美化仙化聖化，如果把磚頭瓦塊當聖物供奉起來，想象成具有菩薩心腸、佛祖智慧，賦予它超級靈性，有普度眾生情懷，也就會改變它在你心目中的地位和形象，何況她就是天生麗質，美人坯子，經過修持無比美麗，無形無質，不再受她肉體活身意念的限製栓束，盡得其妙。
吳為對人的那股勁從何而來？見人即親，宋柔說，也不知道他哪輩子欠下那麽多人情，自己給別人做的事情，看的極淡。在吳為的視野中，人都是自己的親人，是出於同一始祖的兄弟姐妹，隻不過相隔太遙遠，比如出了五服便成為遠親，現在的人不管種族膚色語言風俗如何，皆出於同一遠祖，隻不過已經出了幾千上萬服了，所以親戚的成分被淡化了消解了，但是再遠也改變不了同宗關係。現在人人講親戚也需要走動維護，要把遠親當成近親直係甚至一奶同胞，就要有修持之心，以人為修持對象。以人為修持對象，也不可能在大街上隨便拉過任何一人便修持起來，親人啊朋友啊叫個不停，那樣人家會認為你是瘋子。那是濫用了修持。修持，是專指可以淨化提升意境的行為。以所愛的女人為修持對象，天生麗質之外，還需要不斷賦予添加無限美質美形，不管也不必計較她對你的冷熱親疏薄厚遠近，使她在精神世界中已經美化仙化聖化，她對你的意義已經全然改變了。就像供奉觀音的人，還會計較還能計較她的冷熱親疏薄厚遠近？！
吳為去見一位同學，一個月在工廠隻能領取192元，與妻子創辦吊爐餅店，自己上灶，卻感覺很好，自食其力改變命運，供孩子上大學。見到了忙乎完客人拿了幾瓶啤酒罐頭牛肉，執意要同吳為喝幾杯。幾杯酒下肚敘談學生時代，談興深濃。吳為說這幾瓶酒加上小菜幾乎就是他們夫妻一天兩天的工錢，不落忍，說下回一定要在旁邊找個飯店請同學小聚。由聖經道德經論語，吳為說修持話題，隨便撿拾一物，磚頭瓦塊，桌上杯子，一花一草一木，隻要靜下心來專心致誌修持，不想別的，也可以達到淨化提純的境界。但要求太高，修持功力極強才可做到，一般人隻能選擇愛人、或者宗教領袖，或者偉人。談到此處，吳為突然領悟到，隨便撿拾一物即可修持，何不以自身為目標無需外物自我修持，實現自我淨化提純？釋迦牟尼，老子，孔子，無需借助外物即實現了自我提升。常人難具備，多處於茫然狀態，心中缺乏合理尺度、標準，所以仰賴外物。人人皆親也是一種修持，把修持化為日用常行，不必脫離日常工作生活去另創一套。
吳為在低收入時不甘心沉淪，淪落到讓人白白養活的境地，下決心做出點像樣子的事情；收入高時，不願意無功受祿，享用別人的血汗錢。他對社會結構調整過程中擠出的剩餘勞動人口寄予深刻的同情，他欽佩敬重崇尚那些依靠自己才智勤奮改變命運的人，後來他的態度發生微妙變化，對那些陷入精神困境不能自拔的人采取自然主義的態度，任何社會任何時代都會有掉隊人落伍者犧牲品。
修持，單純重複儀式沒有什麽阻力，主要是克服單調難免產生的厭倦感，等於象科學實驗一樣，在純粹的很少有幹擾的狀態下修持，比較容易獲得純粹的體驗，在現實中的修持，使人放棄修持的幹擾力量會更強大，所以非有堅強的意誌力。在一定理念指導下的修持行為，通過重複這些行為，不但會使理念得到加固、強化，而且通過行為獲得更加豐富的體驗，使理念的內容在現實行為中得到充實、豐富、升華。
人如果養成超強的修持功夫，有了控製把握意念的能力，可以任意隨時隨地隨人隨事修持起來，比如隨意以意念專注於磚頭瓦塊，絕對不能遊離於其外，也足可以達到淨化純化提升意境的功效。但這樣的隨意修持要達到理想的效果，難度太大，風險也大，對修持的要求自然極苛刻，人們很難在那種條件下實現淨化的目的。一般來說，宗教比較容易達到那種意境，宗教的教義和戒律，有內在意念的吸引和外在戒律的強製，修持起來比較容易。美女，或者產生愛情之後，因其美好的形象與想象，容易成為修持對象，使人心念專一，通過專一進入到那種淨化美化的意境中。經驗昭告世人，這樣的修持容易受到見異思遷的幹擾，美物之外還有更美，容易使人分心，增加了修持定力的難度。世上存在各種修持之道，發明了各種修持之術。愛情，奉守專一修持的重要，人卻很難專為愛情而活著，要為日常瑣事所打斷擾亂，需要持之以恒。修持達到極致，練就虛無化的功夫，不同於我們平常所說的拿得起來放得下，這種虛無化的功夫仿佛就是一種過濾器，經過過濾的功夫，提升出來的是一種純粹的精神的體驗，在虛無者的精神世界中，沒有一絲一毫的雜念，淨化、純潔、喜悅，是虛無化的最重要果實。人的心靈回歸純淨的本相。誰能夠保證心靈真正達到純潔的狀態，誰就可以充分領略那種意境帶來的好處，足可以使人受用終生。
可歎世人普遍的並不看護自己內心，任由汙濁的東西去侵蝕它。人們懼怕身體有病，有病之後謹慎行事，可內心有病，卻全然不知，明知有病不注意療治。人們愛護肉體強於愛護內心。
幻化的需求與滿足，似有似無，模模糊糊，極大地豐富和提升了人生的意境，有賴於產生高水平需求與高水平的創造力。麵對某種超水平作品的出現，人們常會感歎，事情竟有如此寫法，竟然可以這樣寫。
神是經過長期修煉達到的非常高層次的精神現象，這種現象伴隨著高層次的精神滿足。神是用來滿足人們高層次精神需求的。愛情的虛化、幻化，也可以極大提升人的精神意境，給人帶來非常強烈的審美享受。要達到高水平的精神享受，要朝著摒除雜念、淨化美化心境的方向努力，實現心境淨化美化，愛情最為合適、恰當。《紅樓夢》中關於愛情**的描寫，可謂鬼斧神工之筆，在創造意境上提出意**這樣的概念，以警幻仙境的描寫，實際就是描繪出了愛情虛化、幻化的意境，如果對意**再拔高脫去**的形質淨化成純精神的意愛，升華到純精神上相愛，就會把人們帶入到無限幻化美化仙化聖化的意境。
氣從何來，以寶玉黛玉的關係看，本來兩心歸一，心無別屬，可苦於無人出來做主，隻能兩人假意試探，終難雙雙到達那種相愛的極境，以致成為芹兄筆下憾事、人間悲劇。二人時常口角相伴，說來說去，就把火勾起來，氣上心來，最後落得個陰陽兩隔。是封建阻隔了愛情的實現，還是二者的性格局限釀成了愛情的悲劇？都有也都沒有。如果二人之中有一人能夠意識到、領略到愛情所能達到的那種意境，不顧一切去衝破各種禁忌，也許會是另一種結局，自然也就不是紅樓一夢。愛情的虛化、幻化，所帶來的那種意境，一旦還原回到現實，反而會生出種種失意、缺憾，在現實中，人就需要修持，回歸簡樸，才能保持那種意境高度。
現實中本來極好的關係，在來往言談舉止中偏偏生出氣來，究竟何故？過去的生育養育恩情兄弟姐妹手足之情甚至夫妻一體愛情的情分，全都不念，全然不顧，一心隻顧自己，彼此藏著深深的戒備，見了麵又生怕沾著誰、惹著誰，連個好臉色也沒有了，人心兩隔，臉若冰霜的樣子，話一出口便帶著濃重的火藥味，好像剛吞食了槍藥。其實，誰也沒有抱著誰的孩子下井，又不是拿你兜裏的錢，何況事情又不是我們做下的，幹嗎生那麽大氣、發那麽大火。還不如社會上那些朋友，彼此有個牽念掛念，存個念想，見麵還很親熱，給個安慰的。很多事情，不能全由著我們，如果因為我們好就把人家弄生分了，傷著了，也不是我們的本意。我們也不會做出那個損人不利己的事情來。那樣我們自己也不會心安。本來很好，唧唧咯咯，口角相伴，減損了真情實意，把親密的關係弄得生分了，形同路人，冷漠甚至反目成仇，也太沒意思、沒品位了，如果這樣下去，愛情不但承載不了附加，連愛情本身也喪失了，缺少愛情的人間隻能陷入冷漠淒涼之中。