第二八七章人與道上

以天下之人自成天下之事、以天下之事自構天下之論、以天下之論自圓天下之理、以天下之理自調天下之行、以天下之行自安天下之心。

吳為以他的感覺精準性，敏感地意識到，大道無形亦有形，無體又有體，渾厚堅硬如高山，隨順自然又如水，萬事萬物皆由道貫通，人以各自的理解和方式悟道為道成道顯道，道性的有無、強弱、深淺、高下，決定著人的命運。道性純一又有無限差異，使道性與人性相生相克。道本來有寬闊狹窄、筆直曲折、平坦坎坷、正直邪惡、高低貴賤之分。吳為悟得此理，道性化為人性，化解了道性與人性的衝突，變得恭謹隨順自然。他的學術至上，具體成就了樂業之道，益己益人悅己悅人，使道性與人性相生相濟共生共濟。以學術悟道所得指導人生，以人生又為學術提供豐富題材，豐富學術營養，滋潤人生豐富人生體驗。對道性的獨特理解，人生起伏升降出入進退皆因道使然，恭謹隨順的踐行方式，擴大了他人生的自由度，提供了廣闊的回旋空間，紓解了可能遇到的各種糾結，化解了人生各種危機，避免了人生自我毀滅的鬧劇，盡得道性益人養人成就人之利。

人類由科技、製度、文化等要素組成的外在結構體係，作為世代積累的結晶，表現為超人的客觀存在物，有其相對獨立自成一體的結構體係、活動規律和功能。後代人總是在前代人使用過的外在體係的基礎上，根據自己所處時代的需要不斷加以改進、創新，由此使外在體係獲得發展和推動的力量，使外在的結構體係更加精巧，功能更加完備。現代社會發展起來的所有行為模式中，最具有現代意義的就是信用製度和大眾信息交換係統。極大地擴展了人們的視野，提供了利用現代成就的便利手段，日益發達的金融製度和電子科技設施。克服了人性存在的種種局限，空前放大了人的能量。整個世界變得近在眼前，變得觸手可及，使現代人具有了優化自己生命存在的無限可能，極大地激發起人們廣泛參與的熱情。人類的偉大創造物無比的輝煌，空前地鼓舞了人們的信心，獲得了前所未有的力量感，輕易的成功助長了人們無所不能的夢幻感，心裏能量無限膨脹開來。於是。老子天下第一，世界會因我而改變，地球會因我停止轉動，甚至可以另造一個太陽。人們彷佛置身於神話的世界裏。現實的人生卻充滿了戲劇化的成分，單個人的生命存在又如此脆弱短暫，使人與道的矛盾變得異常尖銳，稍有不慎便釀成曇花一現夢幻破滅的鬧劇醜劇悲劇，隻有在此刻，人才能從中發現自己的渺小和脆弱，精心建構的完美生活竟然如此不堪一擊。單個人的生存意識是否健康成熟。能否實現完美的自我控製，直接決定著各自的命運。

麵對龐大的外在體係，人與道之間的尖銳矛盾。人惟有精心建構自我心性世界方是良途。人對安寧有著深刻強烈持久的內在需求。人就不僅需要麵對生存處境、生存狀況，而且需要麵對自己的心靈；不僅需要與外界的生存環境相互交流，而且需要實現與自己心靈的溝通。心性要素的重要性，決定了在人的內心中必須有一種自我穩定的機製，形成某種可以使心靈安寧的意識要素，人的內心世界中如果缺少這種要素，則難於保持心靈安寧，難於抑製心靈的波動。如果生成或者植入了這種要素，它就會成為自我交流的對象。與這種對象的交流就會產生心理定力，能夠成為自我交流對象、產生心理定力作用的意識要素俗稱定心丸。能夠產生心理定力作用的意識要素。是處於現實之中的自我與心靈中的自我實現對話、實現交流的一種載體，而且。心靈中的自我高於現實中自我，它決定和推動現實中自我行動。為此，心靈中的自我，必須有明確的自我意識形式體現出它的存在。人的自我存在形式二重化了：處於現實之中的自我是有血有肉的活生生的存在，心靈中的自我則表現為抽象的意識存在，而在人的精神世界中，知性類要素與信念類要素共處一體，很難區別開來，信念類要素決定著我們對人、對事的態度，是決定我們行動的內在根據。為了使這種抽象的意識存在變成現實自我可以琢磨的東西，為了使它的職能意義明確、清晰並固定下來，作為心靈的依靠和外部行動的根據、指南，在心靈中建立價值評判的標準、尺度，決定某種事情“上心或不上心”，使“心中有一杆秤”，有必要把它作為信念格外地突出並加以明確的固定。信念一般會表達出明確的價值指向性，如生命的價值或者人生的努力是為了誰或對得起誰。它具有如下特征：1可以成為自己崇拜對象，是心靈的終極性歸宿，具有精神上的崇高性、莊嚴性；2存在於自己內心、自己可以明確意識到並且可以用明確簡練的語言表達的顯意識；3可以有效排除其他使心靈不安因素的幹擾，使心靈處於安寧狀態；4具有開放性、外向指向性特征，有效支配行為，成為行為的內在根據，激發生命的活力；5因時因地製宜的機變性；6人對於心靈中的信念會形成情感上的依賴性。

這種意識一經形成，就會通過人自身的相應的現實行動證實、映現，使人的心靈得到慰籍，自身的行動確立起直接的根據。這種心靈偶像，不象宗教偶像那樣以與現實、世俗生活分離、隔離的形式存在，而是存在於人的現實生活之中，並與生活本身的意義相融合，以至於人們難以把它作為具有獨立內涵的意識揭示出來，而與普通的生活中存在的知性意識相混淆。在市場經濟深化的背景下，人們所麵對的生存處境高度個性化了，個人成為市場經濟活動的基本單位。自然成為壓力、風險甚至危機的直接承擔主體，個人危機具有了發生的普遍性，統一的信念已難於充分滿足個性調節內心矛盾的需求。內求於己的自製信念便應運而生了，每個人都構建起相應的價值組合目標。並把它意象化，在腦海中展現出相應的景象、幻境，可以實實在在的激勵和安慰自己。它不是來自於某種神秘的神靈啟示，而是生成於內心的一種啟示，是人們普遍具有的心靈體驗。在它生成的那一瞬間，生命的價值意義、生命的內在動力便會得到明確的意識和表達，並且它是每一個人通過回憶可以明確意識到的東西，它就極其清晰而又深刻地存在於人們的記憶之中。通過對這種類型心靈活動現象的考察。可以向人們展示出心靈變化的複雜特性。心安理得不知如何求得，連縮小的心安理得也不知道如何才能取得。細想起來，這心情是有些苦的，善人善行得善報，報要由至上的外方來待報，不問至上的有無，何形何質，何自來，是信仰。更典型的信仰是上帝全知全能、全善，相信某種說法是真理也屬於這一類。樹立這樣的信仰並不容易。屬於低一層的知其不可奈何而安之的想法和做法還是無根之草。或根不深之草，是長得並不牢固的。類似的想法產生難，產生以後鞏固更難。產生之後主要靠心誌的堅定性確保其鞏固的地位。一般來說。這類信念的形成和確立，往往是在心靈活動處於某種極致狀態時才會出現的心靈現象，如快樂或者悲傷達到極致狀態，就會走向反麵，有意義或者無意義走向極致就是它們各自的反麵。在有些情形下，心靈活動發展到極致則會導致人的自我否定、自我毀滅。依據信念產生、生成的內在機製，人們可以有意加以利用，有意作極致的思考，或者把某種心靈活動推展到極致。往往就會閃現出心靈發展的其他可能路向，從而展現現實生活中可能出現的各種發展路徑。人的心靈活動通常處於某種既定的路向、方式或者定勢之中。由此產生的排他性使心靈處於鎖定狀態，處於一種全麵的抑製狀態。限製內心生成某種相異的想法或阻礙內心接受外部輸入的相異意識。所以，在心靈、思想處於沉寂、死寂狀態時，打破心靈的禁錮、思想的禁錮，具有特別的重要意義。由此推之，保持心靈的開放和活躍的狀態，是保持旺盛精神生成能力的關鍵。

為了表達和交流某種意識，人們需要外在的具有相應內涵的語言或者儀式等形式。隨著時間的流逝，語言或者儀式被保留下來，但是其內涵已經部分流失或者全部流失，但語言和儀式所附著的簡單意義相應地保存下來，成為一種意向符號。語言或者儀式隻有還原到具體的生成情景中時，才會獲得生動而又豐富的意義。通過對形式的詮釋或者重新詮釋，我們才能對形式獲得新的理解。

自我生成某種信念還存在著合法性與有效性。社會發展，給予個人以越來越大的自主自為的空間，自主決定、自擔風險、自我認同，決定了自製信念的內在合法性。因它是從自身的處境、自身的需要、通過自身的心智活動產生的，賦予它內在的合法性，從而決定了它的有效性，產生安定內心、激活內心的效果。人又常常不滿足於自我內在的合法性，往往是生成後，即向他人推崇，期望得到他人的讚許，進一步得到道德、法律的社會合法認可，取得內在的自我合法性與外在的社會合法性的一致性。有時，自製信念與外在的社會合法性要求相衝突，不可公開示人，則珍藏於內心，停留於內在合法性狀態，其外向實現過程不得不采取隱蔽形式，處於壓抑狀態。（。）