我們是更高貴者。——忠誠、慷慨、珍惜名譽，三者結合，成為一種單一性情，我們稱之為貴族的（adelig）、高貴的（vornehm）、高尚的（edel），就這種性情來說，希臘人是比不過我們的。我們不想因為這些美德的古老目的已經（正當地）不再受人尊重而放棄它們，而是力圖為這種寶貴的遺傳衝動找到了新的用武之地。——從我們自己那本質上仍然是騎士風和封建性的貴族觀點看，甚至最高貴的希臘人的心性也是比較低級和事實上幾乎不太光彩的；為了理解這一點，我們不妨回想一下奧德修斯蒙受羞恥時用來安慰他自己的那些話：“忍受它，我親愛的心！反正你已經忍受過最屈辱的事了！”作為這種神話榜樣的生活實例，我們還應該提到一位雅典官吏的事跡，他被另一位官吏在全體官吏麵前用木杖威脅，他用下麵的話來為自己擺脫恥辱：“打我吧，但也請聽我說！”（此人就是地米斯托克利，古典時代的詭計多端的奧德修斯，在如此屈辱的時刻低三下四地安慰他那“親愛的心靈”，這完全符合他的為人。）受到侮辱時，希臘人完全不像我們那樣，由於血液中的騎士衝動和心靈深處的自我犧牲願望，可殺而不可辱，或隨時準備進入一場生死存亡的榮譽遊戲，比如我們的決鬥；或把一種美名（名譽）看得比一種惡名更有價值，雖然後者絲毫無損我們的出名和權力感；或對我們的階級成見和信條忠貞不渝，即使這種忠貞會妨礙我們當上僭主。出於最深刻的嫉妒，他將每一個同伴都看作一個平等的競爭對手，隨時準備撲向他的獵物，把他們全都置於自己的統治之下，這就是每一個真正的希臘貴族的無恥的秘密：因此，撒謊、謀殺、背叛、出賣自己的家鄉和城邦，對他又算得了什麽！對這種人來說，正義似乎是極其困難的，他們認為幾乎是不可能的，“正義的人”之於希臘人就如“聖人”之於基督徒。當蘇格拉底竟然開始說出“美德就是幸福”這樣的話時，他們不能相信自己的耳朵，以為他們聽到的全是瘋話。因為一想到幸福，每個出身高貴的人都會自然地想起為了一己喜怒而犧牲所有人和所有事物的僭主，想起他們那完美的殘忍和惡行。毫無疑問，在暗中沉溺於這類幸福幻想的民族中，對國家的敬重不可能深入人心——然而，那些其權力欲望不再像這些高貴的希臘人這樣熊熊燃燒的人民，在我看來，也將不再需要對國家觀念的偶像崇拜以便控製這種權力欲望。