惡的原則。——哲學思想者如何在他生活的每一個社會中被視為無恥之尤，柏拉圖對此有過出色的描述：作為習俗的批評者，他必然是每個善男信女的敵人，因此，除非成功地變成新道德的創立者，他在人們心目中永遠都隻能是“惡的原則”的化身。由此我們可以推測，雅典城盡管非常開放和熱愛革新，在柏拉圖在世時卻是多麽不遺餘力地敗壞他的名聲。因此，這位自稱體內充滿“政治本能”的柏拉圖，為什麽三次在當時似乎正在形成一個統一的地中海希臘城邦的西西裏進行嚐試，也就不足為奇了。正是在這一城邦中，正是在它的支持下，柏拉圖認為他能夠為全體希臘人做某些事情，這些事情也就是幾個世紀後穆罕默德為他的阿拉伯民族所做的：確立無論巨細的習俗，特別是規定每個人的日常生活方式。和穆罕默德的想法一樣，他的想法是可能實行的：因為即使基督教那些難以置信得多的觀念最終也被證明是可以實行的！如果某些偶然事件不曾發生，如果另外一些偶然事件曾經發生，世界就會親眼看到一個柏拉圖化的南歐了；如果這種狀態一直延續到今天，我們現在也許就會把柏拉圖當作“善的原則”的化身來崇拜了。然而他未能成功，因此他一直保持著一個夢想家和烏托邦分子的傳統形象——對於他的其他一些更為惡毒的稱呼則隨著雅典人一起消失了。