自由精神的變節者。——誰會對虔誠的堅信者感到厭惡呢？相反，我們不是每每以無言的尊敬和喜悅對待他們，並為這些優秀人士與自己感覺不同而頗為惋惜嗎？然而，如果看到一個人，他曾經一度是完全自由的心靈，後來卻變成一位“信徒”，我們就會感到突如其來的深刻的嫌惡；每當想到他，我們就像吞下一隻蒼蠅一樣別扭，恨不得馬上吐出它才好；即使是最可敬之人，如果他在這一點上讓我們懷疑，我們也會背他而去，但不是由於什麽道德成見，而是由於一陣突然產生的反感和厭惡。這一強烈反感究竟從何而來？也許我們應該認為，這種反感表明，我們在內心深處並不完全相信自己？當我們年輕的時候，我們在自己周圍種下一片多刺的輕蔑的玫瑰，以便在歲月的風霜使我們變得虛弱和健忘後，讓我們在那些關鍵時刻爬不出自己種下的輕蔑之林？——坦白說，這種推測完全錯了，隻能說明作這種推測的人對發動和決定自由精神的東西一無所知：對自由精神來說，改變意見本身並沒有什麽可鄙。相反，他高度評價改變意見的能力，將其看作不平常的、高超的本領，特別是當這種能力直到暮年仍然不減時就更是如此！他的野心（而非他的膽怯）甚至伸手摘取蔑視蔑視者（spernere se sperni）和蔑視自己（spernere se ipsum）的可怕果實：不用說，對此他完全沒有虛榮和自滿之人的那種恐懼。不僅如此，他還認為，所有學說都是無辜的，正如所有行動都是無辜的：那麽他怎麽會又以審判者和行刑者的形象出現在自由精神變節者麵前呢？這種景象之讓他震驚，正如某些患有令人反感疾病病人的形象之讓醫生震驚：對發炎的、壞死的、腫脹的和潰爛的東西的生理反感瞬間壓倒了理智和治病願望。由於這個原因，對於自由精神變節者必然表現出來的可怕欺騙的思想，在瞬間使我們的善之意誌失效：一顆完全、徹底墮落心靈的觀念，在瞬間使我們的善之意誌休克。