七一〇章 百戰歸來再讀書
兩個人接著談學生的來源。
徐槱森說：“開始的兩個學院，洪憲文理學院，洪憲醫學院，都準備優先招聘北洋係的人。你們願意學習這些專業麽？”
袁三說：“我們的家族準備送子女到歐洲，現在有錢做慈善，沒有錢投資教育了。你能夠給我們優惠麽？”
徐槱森說：“當然。你們是模範生，我可以八折，但是比外麵的學院收費還是貴一些。你看我建設的宿舍標準，都是一人間的，還帶有洗浴設備。”
袁三說：“看起來不錯的樣子。好吧。我們願意。你會把我們的人都培養成科學家麽？”
徐槱森說：“當然。我們雖然有很好的文科，但是重要的是以理科為主，還可以學習一些基本工科的技能。主要是為科學研究服務的工科。”
袁三說：“明白了。主要是弄明白這個世界的自然道理？”
徐槱森說：“是的。我找的都是通才，知道這個世界理論的通才！笛卡爾一樣的思考家和自然理論學家。”
袁三說：“那個教務長傅斯年傅孟真能成麽？五四時候他造反，是一個舉大旗的。人們都記得這個傅胖子。”
徐槱森說：“五四本身是有些道理的，畢竟紳士的思想一定是自由的。五四之後，自由派必然會脫離那些教條們，這個傅孟真也做到了。”
袁三說：“還是覺得他做教務長，不能教出真正的紳士。”
徐槱森說：“一個學生成為紳士，必須自己能夠按照紳士們的方式思考，而不是榜樣。這個傅孟真先生研究的就是這個，他研究的所謂教育心理學，生理學，數論，物理學，相對論，量子力學，這些都是紳士們必須的。”
袁三說：“聽起來他是懂得很多了。但是教書的教授們呢？”
徐槱森說：“有國際的學者，還有我們自己的名家，你聽說過清華學校的陳寅恪麽，他也願意花時間教這些貴族；還有一條腿的潘公旦，他們都願意來做導師。”
袁三說：“明白了。那個羅素你能請來也不錯，他是比較紳士的。”
徐槱森說：“羅素是數學家，他現在有很多弟子了。張申府張崧年就不錯，我看看能不能請羅素在關鍵的時候，過來指點一下。”
袁三說：“先這樣吧。我回去跟幾位老總統說說。我們北洋人都很重視家教，我們不會學習八旗子弟的。”
徐槱森說：“我這裏可不是什麽勵誌上進的地方，是休閑的紳士。你們還是從八旗身上學習一些好的品質。我會請皇家的人來講課。雖然他們不允許叫皇家的名字，上課還是願意的。”
袁三說：“我們不反對了解皇家貴族文化，但是不願意學習八旗的懶散作風。”
徐槱森說：“我明白了。有陳寅恪和我這種人，獨立自由的研究精神，是不會走形的。”
袁三告辭，回去與徐世昌、曹錕等人討論，北洋子弟的教育問題。
徐誌摩則與傅斯年、陳寅恪等人商量。
三人坐在剛剛租來的一個地主的房間，喝著徐誌摩帶來的咖啡，商量學校的辦學。
傅斯年說：“還是要感謝陳先生的慷慨啊。沒有你的北上，我還真不知道事情是否能進行下去。”
陳寅恪說：“槱森的人品我還是相信的。我們也是世交了。黑格爾說：“精神能夠理解精神啊！中國缺少這些精神，北京還是要好一些。”
徐誌摩問：“嶺南大學不也是很有獨立精神麽？”
陳寅恪說：“先是基督精神立校、後是革命精神辦學。因果倒置，學生難成大器。”
徐誌摩說：“這種把精神先灌輸給人，再按照一定模式培養的人，確實不能達成人生的極致啊！”
傅斯年說：“你們倆的精神我是佩服的。但我就是一個閑不住的人，你們掌握精神吧！我能夠找人教書和考核這個人。”
徐誌摩說：“是的。你的強項就是知人善任。學生的事情，你還是交給我們吧，我們看看能夠成器的，就選入學校培養。”
傅斯年說：“隨你們吧。按照你們的培養方式，我們什麽時候能夠跟共和大學比一比？”
徐誌摩說：“我們培養的，都是知道人生本來和未來的人。有幾批學生做底子，才能帶好後來的學弟們。我準備了一個書單，你讓人專門跑跑，我們先要有一批必讀書的圖書館。”
傅斯年說：“你的圖書館也暫時放在這個地主家吧。我們在沿河兩邊，修了幾棟房舍，可以作為圖書館，也可以作為實驗工廠。”
徐誌摩說：“玉河兩岸的土地，都是我們的。不要蓋房子太密，要錯落開來，樹木要遮住房子，房頂不要露出樹木頂尖。”
傅斯年說：“是啊。這是一個百年的院校，我們要好好經營。”
徐誌摩說：“你能這樣看，就對了。我就是害怕你著急啊！”
陳寅恪不再理他們，喝著咖啡，研究希臘時期理學的案例。這是他給學生開的課，理學本初。
傅斯年走了。雖然不著急，但事情還是要有人招呼。
徐誌摩搖搖頭，說道：“孟真能治學，能治事，是不是才多的過分了呢？”
陳寅恪說：“難說啊！人究竟是為了什麽大事才到世上的？治學、治事都不是目的。上帝學說，說造物主有自己的目的。姑妄聽之。可是我們人怎麽理解自己的目的？”
徐誌摩說：“我的理解簡單，就是讓人們充分了解自己的意誌和能力。”
陳寅恪說：“是啊。這與政治本身無關，與能力本身無關。所以，能力大，浪費？完全是功利的思考。”
徐誌摩說：“是啊。傅斯年整天就怕自己浪費上帝給他的才能。”
陳寅恪說：“從我們的理解上看，一個人不是怕自己才能浪費，而是願意幹涉別人的生活。人沒有這個權力。因為你自己不願意受幹涉。”
徐誌摩說：“是的。自己不願意的發生在自己身上的事情，不要去做。自己願意發生在自己身上的事情，就努力去做。”
陳寅恪說：“我這個理性本初，就是要學生思考，人們當初是怎麽理解這個世界的。”
徐誌摩說：“這個道理就是我在康橋才明白的。說實話，這個課程學生是不容易理解的。”
陳寅恪說：“在我們的空曠草地上，他悠閑地走著，享受著。他吟誦著古希臘詩歌，還有我們詩經，那些嘲諷喻世的詩歌，會怎麽想？”
徐誌摩說：“八成是想去參加戰爭。”
陳寅恪笑到：“是的。剩下的人則要思考，古希臘人，他自己就是古希臘人，怎麽認識這個世界呢？怎麽就能發現世界是有水、火兩種元素組成的呢？怎麽就能發現原子呢？”
徐誌摩說：“是啊。這種能力，作為人生信條，才是可靠的人生。”
陳寅恪說：“才是可靠的人才。”
天津。英租界咪哆士道（後世泰安道），徐世昌公館。
北洋的幾個頭領在討論洪憲學院的事情，袁叔禎三公主正在介紹徐誌摩的計劃，就是理性的貴族，康橋的精神。
徐世昌說：“那裏真的叫康莊？還有一個雙橋？”
袁叔禎說：“那個運河那麽長，怎麽就沒有一個叫康莊的小村子呢？本來就是中國人姓氏。還有，河上好多小橋。有村子，就有橋，這有什麽難理解的。”
徐世昌歎到：“難得啊！這個人竟然真能找到一個中國的康橋辦起皇家康橋大學。緣分啊！”
曹錕說：“菊人兄，你也沒有去過英國，怎麽知道康橋大學呢？”
徐世昌說：“我不會看報告麽？但是報告還是不如自己看看哪。我本來是出洋五大臣之一的，短命的革命黨在我們出發那天投炸彈。”
曹錕笑到：“您老是軍機大臣，位高權重，去不成了。”
徐世昌說：“我還兼職京城巡警道，這事情我得調查啊！”
袁克定說：“那次我跟著去了，沒有去什麽康橋大學，您老在哪裏看得報告？”
徐世昌說：“我在英國人那裏！他們向我推薦英國的議政製度，那時候我們是要立憲的。人才哪裏來的？康橋大學的教育是重要的一環，號稱啟蒙和智慧的來源。不過，牛津政治人物多，康橋的科學家多，不過康橋出的政治人物都是頂尖的，那是一所研究學院，不是一個世俗的鑽營的場所。”
曹錕想了一下說：“聽起來就是一個修道的場所。我也去看看吧。”
徐世昌說：“你去吧。比那些小國大使更能讓你悟道。從理性悟道，是比較明白的。也是不退化的。”
袁克定也說話了。他現在也是大人了，不是那時候的小孩子，總是被這些大佬玩笑。
他說：“聽起來，我們都應該去去。我讀書看到，直接悟道，會重新染上舊習。不如從理性重新來過，反而更加穩定。”