第666章
方默南指著茶幾上那個大大的繁體“學”字，大家的眼神也齊齊的看過去。捧著一個‘爻’，爻是什麽？《易經.係辭》說，道有變動，故曰爻，說的是手中要掌握變動之道，下半部分就是屋子底下一個‘子’，你首先得處於低位，在家裏好好作人子弟，師父的大道之理才能從上往下灌給你！磨你、用你是為了‘灌’給你。”
“嗯！有道理，高高在上，那是求學的態度。”胡老摩挲著下巴說道，突然他笑了起來，想起早年間教這幾個愣小子練武的情形，也是這麽‘折磨’他們的，直打到他們服了為之。
胡老的眼神一一掃過元肇霆和自家兒子，三人會心一笑，想起往事，苦而甜！回憶起來有滋有味的。
方默南接著道，“等到一段時間的磨練、考察，覺得你適合做自己衣缽傳人的，用的就是第二種教學方法：不談理論，直接就在身體上訓練出望、聞、問、切的本事來。這要花多長時間？一般一個晚上就可全會！——是的，一個晚上的教學，便可教會你古傳‘診法”’。隻是這一個晚上能做到的事兒，明師們往往要磨練你n?個晚上。”
“這不可能吧！西醫本碩連讀還得七年，然後實習上崗。中醫就別提了，沒個一、二十年，能出師。簡直是天方夜譚，太過玄妙，?不可能！”元肇霆劍眉一挑，總覺得太玄乎。要這麽容易，誰還寒窗苦讀啊！
方默南勾唇一笑道，“聖人說，‘大道至簡’，越是真理應該越簡單明了，越是高深的醫道應該越簡單。所以古人才常常說‘真傳一句話，假傳萬卷書’。好的東西曆來都不‘多’。”
“哦！是嗎？”元肇霆反問道。
“中醫這一行，本來就是很玄妙的。你看中醫的‘醫’字，在殷商甲骨文裏寫作‘毉’，其部首為‘矢’為‘殳’。《說文解字》說‘矢。弓弩矢也’，而‘殳’也是古代的兵器，《考工記.廬人》貿公彥琉：‘殳，長丈二尺。無刃。可以擊訂人。’兩個都是可致命的利器。表示破壞力大，遇到‘巫’了，就得‘醫’。有得救了。”方默南俏皮輕鬆地說道。
“還真是哎！”胡展翼把字寫出來。
“嗯！有道理。”胡老刮了刮自己的大下巴笑著道。“這下麵的巫字怎麽解，我知道巫醫一說，往往有迷信的成分。”
“《說文解字》說，‘巫,祝也。女能事無形,以舞降神者也’。咱們很多學者都因此而認為‘巫’就是裝神弄鬼的人，其實，曆史上乃至現在農村社會裏確有不少裝神弄鬼的‘巫’，那是假‘巫’，真‘巫’是‘能事無形’，即通達無形之事理的人，以簡單的‘舞’技練習就能讓你安下心神的人。
在民智未開的時代，這類人容易被神化，而擁有崇高的社會地位，因此假巫跑出來濫竽充數混飯吃也就不奇怪了。以至於後來的醫學名家，不得不痛斥‘巫’。最早出來罵巫的中醫界大佬是神醫扁鵲，《史記.扁鵲倉公傳》裏就有他‘信巫不信醫，六不治也’的怒吼。?這也就解釋了為什麽‘毉’字後來演變成了‘醫’，不用‘巫’，用‘酉’（即藥酒）了。現今簡體字的‘醫’則幹脆啥意義也沒有了，哎！華夏的古文字已經被我們折磨得奄奄一息了。”方默南歎了口氣說道。
“對啊！人家算命的測字，測的都是繁體字。”胡展翼說道。
賀軍堯不經意間，摸了摸鼻子，顯然他感同身受，有些不好意思。現代人糟蹋了不少老祖宗留下來的好東西。
元肇霆他們偷笑，明顯的說的就是簡體字。
“其實人們說巫醫迷信誤人，然而中醫的玄妙之處，正是它的“巫”的方麵鮮為人知！事實上，中醫最神奇的精髓，全在這上麵。”
方默南看著他們疑惑的眼神，剛剛還批判巫來著，這會兒又平反，前後矛盾弄得他們是一頭霧水。
方默南端起茶杯輕抿了口，“‘巫’的方麵是什麽？就是古人探索天地、自然、生命三大領域的方法論。方法論解決了，‘理通法自明’，治病方法就可以自己回家學去了！‘道有變動’才是‘學’，回家去給人治病是‘習’。孔夫子說‘學而時習之，不亦說乎’，孔夫子的本意是學了就要會變通並且經常實踐它，這樣才會使學問、技術不斷提高而自己也因此而快樂，而不是說學習了以後經常複習就很快樂了。
所以在古代，學中醫，其實就是學‘道’學方法，先從自個兒身上開始，把自己的身體折騰通了，就能一通百通。所以我才說，您也可以成為名中醫。隻要方法得當，智商正常，不需要多長時間，人人皆可以自學掌握一定程度的醫道，慧根、悟性好的，保不定還能成良醫！”
方默南眨眨眼，“怎麽不信啊！想一想曆史上那些光輝燦爛的名字——鬼穀子、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍……他們可是誰也沒有上過什麽中醫學院。”
“當然你們也可以說是家學淵源，或者說是師從名師。”方默南轉動著茶杯，“別忘了師傅領進門修行在個人。”
“那名師在哪？”胡展翼好奇地問道。
“名師都在經典中，像是《黃帝內經》、不用說從封麵讀到封底。《道德經》背下來，《易經》但不要晚上讀，否則睡不著別怪我，‘夜坐小窗讀周易，不知春去幾多時’啊！
還有先秦諸子的其他著作，哈哈，讀完了您就不想讀現代人寫的東西了。餘下的《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《神農本草經》,以及陶弘景的《神農本草經集注》、《本草綱目》……”
“等等！這醫家典籍通讀是應該的，這為什麽還要讀先秦的諸子百家，又不是要考狀元。”胡展翼舉手道。
“聽過不為良相、便為良醫這句話吧！”方默南笑眯眯地說道。
“古代很多的讀書人，都多少懂些醫道，有的甚至有很高深的造詣。”楊醫生若有所思說道。
“嗯！”方默南點頭又道，“名醫範文甫素好讀書，經史子集多所涉獵，強調學醫要先治儒學，嚐謂弟子雲：秀才學行醫，快刀切鹹齏。爾等倘能通曉經典，如握攻醫之鑰，否則猶如將登高而無雲梯，欲渡江而無舟揖耳。先生博覽群書，如從《閱微草堂筆記》中摘取多首偏方用於臨床：幹荔枝治療脾虛久瀉，冬術一兩用治子食母氣之心痛，防風一兩研末治芫花中毒之泄瀉等，均錄之青囊，隨症取用。先生診餘手不釋卷，曾寫詩句：可笑書燈不解事，有花偏向案頭開。足見其孤燈伴讀，孜孜不倦之好學精神。他不僅精於醫學，而且擅長書法、詩文，在寧波有醫、詩、書三絕之譽。”
“李時珍長耽典籍，若啖蔗飴，遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著數言。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡個備采。足見涉獵之廣，采備之博，從而釀成‘江海之勢’，著成千古巨作《本草綱目》。”方默南頓了一下接著道，“?曆史上‘儒醫’這個概念是指士人先攻儒學，後攻醫道，由儒而成醫者。事實上，儒醫也意味著那些醫學功底深厚又有著廣博人文修養的名醫人家，李致重先牛稱之為‘陰陽匯通之醫’。為此，學醫者不僅要掌握專業知識，而且要‘上知天文，下知地理，中曉人事’，‘近取諸身，遠取諸物’，‘通神明之德’，‘類萬物之情’……這樣就能把人放進社會、自然、精神的大係統中，在‘天人相應’的理性思維中，把握疾病的蛛絲馬跡，做到秋毫不差，藥無虛發。張景嶽所謂的知《易》之大醫、‘醫者意也’之醫，就是我們所說的‘陰陽匯通之醫’。這，應該是為醫者的最高境界。?”.
“醫藝相通，為醫也是如此。如欲成為名醫，不僅要有精深的專業理論，還要有廣博的人文知識，舉凡文、史、哲，天文、地理、人事……都在涉獵之列。”方默南感慨地說道，“專一地研討醫學可以掘出運河，而整個文學修養的提高則有助於釀成江海。不是做幾個化驗、做幾個ci就是醫生的。”
“嘖嘖……要照你這麽說，這要都通讀下來，難怪你會說不為良相了。”元肇霆咂舌說道，他厚臉皮地自認學識淵博了，沒想到和古人比起來差的遠呢！
“這學醫光從書本上就行了。”元肇霆眼神看向楊霽月，報以同情地說道，“看來您還是慢慢地學吧！”光這些書有生之年能讀完就不錯了。
“中醫這東西，如果光從書本學，自然也有收獲，但很容易學成庸醫。中醫隻有三種：神醫、良醫和庸醫，真要把這個學問做到‘感而遂通’，恐怕要以身證道，把中醫當道去體悟。”方默南說道。(未完待續。。)