穿越明朝之牧狼 第十集 平衡之術
第十集平衡之術
昨日的早朝一直爭辯到午初時分才散，成化帝散朝後在禦書房反複看了唐瑜、趙文博的奏章，也耐下心看了開封府呈上的奏章和萬民表，反複思量之後，還是有些難以決斷。
第二天早朝，情形跟昨天差不多，戶部送上了來自巡撫湖廣的左副都禦史馬馴的奏章，奏章上麵說荊襄流民眾多，田地拋荒現象嚴重，而此次夔州府罷市之事，更多的是百姓對農耕歉收、官衙盤剝無度的反抗，希望朝廷適時而動，一方麵積極賑災以招流民回鄉，另一方麵允許部分流民改農為商，給流民生存之契機，當然，無論是哪一方麵，都需要特別關注地方官吏的選拔。
劉昭呈上了來自南京工部尚書胡拱臣和工部右侍郎劉俊的奏章，兩位都提到了此次蘇州、鬆江二府的罷工罷運之事，希望朝廷考慮這些沿海城市的商貿手工業發展策略的調整，尤其重要的是，他倆都提出朝廷在重視漕運的基礎上，應重視海運的開拓，避免未來再有這樣的困局出現。
吏部也送上了來自南京吏部尚書陳俊的奏章，陳俊在奏章中提的是南京各衙門和底下府縣用人的一些陳規陋習，這一次蘇州、鬆江兩府的罷市，跟地方官員和鎮守太監平日的種種不法勾當脫不了關係，希望朝廷大力整飭吏治。
光祿寺則呈上了來自南京光祿寺卿雷澤的奏章，雷澤直言皇家食材雖然主要依靠上林苑，光祿寺的司牧局也專設有乳牛廠供應皇家牛乳及乳製品，一些地方也專貢核桃、紅棗之類，但不少時候上林苑供給不足，不得不向地方鋪行買辦，結果相關官吏侵吞公款、壓榨鋪行之事時有發生，那些專貢皇家食材的地方，主管官吏欺下瞞上、壓榨百姓之事更是層出不窮，為此，希望朝廷能夠加大對相應官吏的督查力度，很多食材不應固定於某地某署，可采用普遍撒網，擇優采辦的方式——以慕軒的眼光來看，這就是後世的“招標”方式。
大理寺呈上的是南京大理寺卿宋欽的奏章，宋欽談的是刑獄之事，說到仁宗當初矜慎刑獄，大理寺卿虞謙、少卿呂升等仰承帝意，悉心奏當，凡法司及四方所上獄，虞謙他們必定再四參複，務求其平，深受百姓好評；而今，大理寺即便想要效仿先賢，可惜缺少能臣幹吏，故奏請朝廷專設修習刑名之能的衙署，凡涉及刑名之獄，都有專人負責，必將減少不平之案。
這些奏章所言之事，讓廷上眾臣鴉雀無聲，如果說，雷澤、宋欽所提之事令人匪夷所思、驚怪莫名的話，那胡拱辰這樣老成持重、深孚眾望的老臣都讚同商貿，甚至提出發展海運，那實在令眾人震驚萬分了，難道，商貿放開真的已經到了迫在眉睫的關頭了？
這一次早朝依舊持續到了午初時分，而且再一次在群臣壁壘分明的爭執中落下帷幕。
而這半天，慕軒也相當忙碌，朝廷給格魯埃神父劃定的教堂位置確定了，就在隆福寺東北向兩條街外，那裏原本是元朝時期“也裏可溫教”的天主堂舊址，所謂也裏可溫教，據後世考證，就是天主教方濟格派和多明我派，他們在元世祖忽必烈時期就在京師建立了天主堂，當時在蒙古貴胄和色目人當中信徒不少，後來隨著元朝的覆亡，也裏可溫教在北京的活動也就銷聲匿跡了。
而今，格魯埃神父看著廢址中一些殘破的石碑上刻著的熟悉的十字架，心潮澎湃，非常激動，而更令他激動的是慕軒幫他想的傳教策略，慕軒給了他兩本小冊子，一本是關於基督教與中原的關係的，除了元代時很多蒙古貴族信奉的也裏可溫教之外，其實更早的是唐代的“景教”——唐太宗貞觀年間，大秦國大德曰阿羅本者，不遠萬裏前來長安，唐太宗派宰相房玄齡親迎入大內，問道禁闈，深知正真，特令傳授，格魯埃後來明白了，景教其實是基督教中被視為異端的聶思脫裏派，不過，既然那時候大唐皇帝能夠允許景教傳道，那自己也完全有信心在這大明傳教；另外一本，是關於大明儒生喜歡談論探索的曆法、數學、地理、水利、工程和人文學術方麵的內容，與之相輔相成的是很多連格魯埃自己都感到新鮮的東西——千裏鏡、指南針、火槍、地圖等等。
慕軒告訴他，必須跟大明的儒生多多結交，先讓他們對千裏鏡之類感興趣，而後談談曆法、數學之類，看看時機成熟，就介紹西方的學術、基督教的曆史之類，而後說說基督教的教義等等——這樣的傳教過程當然不是慕軒憑空想出來的，而是參照了他所了解的利瑪竇在大明傳教的經曆，這個意大利人，憑著他的鍥而不舍，讓徐光啟那樣傑出的人全家都信奉了天主教，並且使得徐光啟的故鄉成了天主教在中國最古老、勢力最大的根據地，更使京城裏包括翰林學士在內的不少儒生都信奉了天主教，而利瑪竇自己也成了大小官員最喜歡結交的人物，要是格魯埃神父能熟悉運用整個流程，相信肯定會有很好的效果的——畢竟，太子都為建立教堂出了力，格魯埃的開端要比利瑪竇順利得多了。
慕軒還為格魯埃神父專門找了幾位老師，幫助他學習說大明的官話，了解東西方文化的差異，學習如何跟大明的儒生聊天，總之，在教堂修建的同時，格魯埃神父也在經受著非常艱辛的蛻變過程。
而慕軒自己也很是辛苦，白天忙這忙那，晚上也不得空閑，因為凝珮將他的夜生活安排得非常緊湊，晴杉、梅兒、依婕三個輪流侍寢，這樣的日子，過得真的非常充實。
第三天早朝，成化帝接到了很多彈劾的折子，其中很多折子針對的目標就是敢於質疑以農為本國策的唐瑜、趙文博、馬馴，胡拱辰、劉俊他們這些人也沒逃得掉，反正，隻要是上過奏章說商貿的好處的，都遭了彈劾，連帶為這些人說過好話的徐溥、倪嶽、符薔信等人也遭到了攻擊；當然，也有一些折子是彈劾尹直、謝一夔之流的，但顯然在數量上要少得多。
而京師的不少商家也聞訊而動了，以關西崔家為首的巨商富賈通過各種途徑向朝廷請命，希望有機會為朝廷出力，這些商家以往都為朝廷的治河、賑災等事出過力，這一次集中起來說要為國出力，可能帶來的巨大財力讓不少官員心動不已。
在這樣你來我往的彈劾與反彈劾的過程中，成化帝始終是個主持人兼旁觀者，直到四天之後，也就是正月二十二，他才表明了自己的態度——以聖旨的方式。
唐瑜、趙文博、馬馴、胡拱辰、劉俊、陳俊、宋欽七人全部致仕，雷澤遭申斥，這個結果出來，所有支持他們的人一片嘩然，其中的言官禦史交章上奏，但卻無法改變聖意了，一時之間，尹直之流揚眉吐氣，誌得意滿，氣焰不可一世。
慕軒得知結果，毫不驚詫，反而還有興奮之情，因為，皇帝雖然趕走了這些能臣幹吏，但同時也允準了開封府商家和萬民效仿臨清的請求，並且允許京師商家援例效仿，這個，就是這位皇帝的“平衡之術”吧？
慕軒越來越覺得，史書上寫的那個成化帝跟現實中這位是非常不同的。
就在整個京師為了這場紛爭議論紛紛時，朝廷頒布了一件喜事，太子的大婚儀式定於二月初六日舉行，這下子，很多人的注意力又被成功的轉移了。
而就在正月二十四，成化帝又接到了兩個好消息，一是第一批由海運送來京師的舉子已經在大沽口登陸，所有舉子安然無恙，而護送舉子的戰船在途中遭遇海賊，不但以少勝多擊潰海賊，並且救出了被海賊劫持的日本使節；二是朝鮮國王派來的使臣已到薊州，據說是祝賀太子大婚的。
朝鮮派使臣來祝賀我兒子大婚？成化帝暗自冷笑，這話騙鬼呢？我兒子的婚期才定了幾天哪！
不過，成化帝倒是對護送舉子北來的戰船很感興趣，千裏迢迢，又是風浪不斷的海上，居然這麽快就到了，而且還能麵對海賊以寡勝眾，毫發無損，我大明的戰船真的有這般威力？
所以，他令人快馬趕到大沽口，召護送舉子的戰船主將一並來京，他想知道，這一路上究竟是怎麽過來的。
慕軒很快就得到了消息，皇帝對戰船動了好奇之心，這下好了，二哥他們有機會好好表現一番了。