第七五六章 趕鴨子上架
一屋子人大眼瞪著小眼，敏東王心裏升起了一股悲哀，這就是緬甸的王公大臣啊，國難當頭，別看一個個嘴上說的好聽，真到需要自己上時，卻熄火了。
當然了，緬甸的王公大臣不懼怕與英國人交涉，英國人不會濫殺使臣，無非是受些屈辱罷了，而中國軍隊惡名在外，一路行來，十萬緬甸民眾死於非命，數萬婦女被掠走，而且是不問階層，窮的，富的，當官的，甚至連和尚都照殺不誤，如此凶殘，誰敢去談判？
“哎~~”敏東王又歎了口氣，照著老習慣，有疑難不解時向國師問計，轉頭問道：“尊者，你看該如何是好？”
“嗯？”塔塔納班心頭一驚，莫名其妙的扯上了自己，不會是讓自己上吧？
緬甸的佛教和中日朝不一樣，中日朝奉行北傳佛教，也就是大乘佛教，講究禪定，講究緣法，以普渡眾生為宏願，而緬甸及東南亞一帶流傳的是上座部佛教，雖然號稱大小乘不忌，但在事實上屬於小乘佛教的範疇。
他的修行目標是致力於斷除煩惱、解脫生死、證悟涅槃，也就是側重於個人修行，同時以戒定慧為修行次第，不提倡頓悟，要求按步就班的修行，有著無比煩瑣的規矩，什麽酒肉穿腸過，佛祖心中留，在上座部佛教中是嚴重的離經叛道行為。
比如在緬甸東固王朝的末期，曾有過相持達七十五年之久的著衣之爭，也就是僧人在進入村落布道時，是偏坦右肩呢，還是披覆雙肩？兩派也分別被稱為偏坦派和披覆派，好幾位緬王被卷入其中，這在北傳佛教中，為個露不露右肩爭論七十五年是不可想象的。
借用神秀法師的偈語：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭。莫使惹塵埃，表達的修行思想是漸悟，也很好的詮釋了南傳佛教的修行宗旨。
相應的，在南傳佛教與北傳佛教中。僧人的地位也不一樣，其實無論什麽宗教，都帶有政治屬性，中國曆史上，三武一宗為何要滅佛？因為佛門勢力太強。危及到了世俗政權的統治基礎。
完全可以想象，如果沒有三武一宗的滅佛，也許今天的中國，每個成年男性終其一生都要出一次家，佛門擁有至高無上的地位，民眾以向佛門捐獻黃金寶石為榮，每一所廟宇，都極盡奢侈，擁有數不盡的財富與田產，這是不是很熟悉？沒錯。這就是東南亞佛國的寫照。
佛教在剛開始，並不是太溫和的宗教，他也有強烈的擴張性與侵略性，但是中國有強大且統一的世俗政權基礎，佛門在幾經打擊之後，老實了，選擇了與中國文化相結合，漸漸融入了中國的政治生態環境，成了我們今天見到的佛門，慈悲為懷。普濟眾生。
而東南亞在佛教傳播進來時，缺乏統一成熟的文明，佛教文明相較於當地土著文明，是高級文明。佛教需要傳播，當地統治者需要借著佛教鞏固地位，兩者一拍即合，佛門自然而然的進化成了統治階級，高級僧侶的地位也無限撥高，類似於印度教的婆羅門。
當宗教與政權相結合。無論是什麽宗教，都會沉溺於權力而不可自撥，都會享受由權力而來的美妙滋味，宗教領袖未必個個貪吝刻薄，有很多人都是修身律已，嚴守教規，堪為一代宗師的表率，卻正所謂大丈夫不可一日無權，他們絕對不能容忍失去權力，塔塔納班身為緬甸國師兼宗教領袖，他也不想那麽早去西天見如來啊！
和尚怎麽了？中國人連和尚都殺！
塔塔納班打定了不開聲的主意，可是別人不會放過他，死道友不死貧道不僅僅是中國人會，而是放諸於四海的真理！
加囊王頓時眼前一亮：“王上，尊者乃大德高僧，佛法無邊，由尊者前去最為合適不過，說不定能感化那些中國人。”
塔塔納班的白胡子一陣抖動，心裏詛咒了加囊王不下十遍，但表麵還得做出一副大德高僧的模樣，雙眉低垂，“南無釋迦牟尼！”，頌了聲佛號，緩緩道：“中國人殘暴不仁，早已墮入了阿修羅道，而老僧法力淺薄，怎敢擔此重任？恐怕若是不成，反會壞了王上的大事，還請王上另擇賢能。”
敏東王就感覺有一股怒火不可抑製的從胸中升起，塔塔納班的意思他哪能聽不出？這分明是不敢去啊，諾大一個緬甸，難道去和中國人談叛的都找不出來？
敏東的長子敏貢親王察顏觀色，當下悶哼一聲：“尊者乃佛陀在人間的使者，而我緬甸乃事佛陀最誠摯之人間佛國，今佛國有難，佛陀必傷感悲泣，尊者豈能不為佛陀分憂？”
密克耶親王也道：“尊者是否擔心安危？這大可不必，中國亦信奉佛法，隻是支派不同罷了，他是北傳佛法，而我們是上座部佛法，雖有義理不同，卻殊途同歸，尊者乃是代表佛陀而去，不敬尊者，便是不敬佛陀，除非中國與天下佛門決裂，否則絕不敢不敬尊者。”
“不錯，不錯，非尊者不能成行啊！請尊者為佛陀計，為我緬甸百姓計，無論如何也要走上一遭！”滿屋子都是附合聲，就連敏東王也是滿臉的期待之色。
“南無釋迦牟尼！”塔塔納班頌佛號的聲音都有些顫抖了，他恨透了這些自私自利的王室成員，可是他有選擇嗎？隻得強做鎮定道：“也罷，老僧便為王上走一趟。”
每個人的臉上都現出了笑容，敏東王也假惺惺的問道：“要不要本王派些禁軍保持尊者？”
塔塔納班心中暗罵，中國二十萬兵力，派個幾百禁軍，還不夠人家塞牙疑呢，當下淡淡道：“老僧並非去與中國軍隊作戰，王上的心意老僧心領了，帶些弟子隨行足矣。”
“那....”好半天，敏東王才勉為其難的點了點頭：“那就有勞尊者了。”
“南無釋迦牟尼！”塔塔納班深深一躬，轉身而去，卻沒人留意，他的臉都有些變形了。
塔塔納班離了王宮，立刻召集起弟子僧眾，托辭佛陀降法旨，讓他帶上弟子去臘戌誦經念佛，化解中國戾氣，可得大功德。
有了塔塔納班的號召，應者雲集，當天就征集到了近五千人，第二天離開阿瓦，向臘戌行去，這一路上，還不斷有僧人加入，至九月二十日到了臘戌城郊時，人數已經破萬。
雖然有萬人陪伴，心裏有了些底氣，但當看到遠處那密密麻麻的草綠色時，塔塔納班仍是有了種掉頭就走的衝動，那一尊尊高高豎起的炮口，那忙碌的身影，很明顯是要攻城了。
“尊者，我們....”弟子們現出了明顯的猶豫之色，一人轉頭看向了塔塔納班。
塔塔納班也想走啊，但如果現在就走的話，地位，名聲與權力會全部失去，更何況他能看到中國軍隊，中國軍隊肯定也能看到他，這時再走已經遲了。
“南無釋迦牟尼！”塔塔納班誦了聲佛號，吟道：“可恐之物應須恐，未來怖畏應須防，智者觀此二世界，皆由未來怖畏生....”
塔塔納班誦的是小部經典中的本生經，有了尊者帶頭，眾弟子跟著誦念，一時之間，誦經聲衝天而起，仿佛真的去了恐懼。
民盟軍主力於昨天完成了對臘戌的全麵包圍，所需的彈藥物資已經全部到位，第二和第八集團軍從三個方向把城池團團圍困，隻留出了通往阿瓦的道路。
畢竟狗急了還會跳牆，留一條生路，給臘戌軍民留出一線生機，才不會那麽拚命，王楓的要求是要地，至於緬甸人是被殺掉，還是逃去孟加拉或者暹羅，他其實不是太在意，就和當初對待越南一樣，他並不擔心會被這些國家的民眾報複和怨恨。
而苗人山地師和收編的緬北山民武裝不作為主力，卻將參與後續的進城掃尾工作。
天地間充滿著肅殺的氣氛，連鳥兒都不再唧唧喳喳，除了陣地上傳來的報數聲。
“一號炮位就緒，二號炮位就緒....”
眼見大戰就要開始，一名偵察兵卻趕來報告：“石帥，周帥，來了一群和尚。”
石達開與周順波轉頭一看，上萬名僧人列著整整齊齊的隊形，不疾不徐的緩緩走來，齊聲頌念著聽不懂的經文，領頭的是一名順發皆白的老僧。
“僧諫？”石達開與周順波同時冒出了這個念頭，古怪的相互看了看。
“哼！”周順波冷哼一聲：“緬甸人也是沒招了，竟連和尚都搬了出來，我倒要看看，這南邊的和尚有什麽本事，能不能請動佛祖退去我們。”
“誒~~這種話還是少說為妙，南邊和尚和我們的和尚拜的是同一個佛祖。”石達開還是有些忌諱的，揮了揮手勸阻，畢竟殺和尚和侮辱佛祖是兩回事，小乘佛教的大多數和尚，在石達開眼裏不能算和尚，吃肉娶妻能叫和尚嗎？最多也就是個花和尚。
向著和尚們來的方向張望了片刻，石達開又道：“暫緩攻城，讓那老和尚過來，其餘人凡有靠近者，殺無赦！”
“是！”一名士兵匆匆而去。(未完待續。)