“哇，你懂的好多啊！”澹台新崇拜的望向仡羋。
“也沒有了。”仡羋臉上掛著盈盈笑意，謙遜的答道。
柳卡岩在一旁笑道：“你忘了仙娘就是他家老祖宗啊！”
“哦，也難怪呀。”澹台新點了點頭表示讚同。
幾人還未至廣場，慕聖就遠遠看見山坡上稀稀拉拉的坐了些人，不過大多數都是像柳卡岩他們一樣年齡的少年男女，成人卻是一個都沒有。慕聖笑了笑知道是成年人礙於麵子都沒有來，但又不想讓自己的兒女錯過學習的機會，所以來的都是這種半大孩子。
“都拉烏怎麽沒見來”澹台新在人叢中沒有見到都拉烏的身影，問道。
“他呀，你喊他狩獵打仗一準去，你喊他來學習，那還不如殺了他算了。”仡羋笑道：“來這裏的基本上都是巫覡之家的後人。”
慕聖掃視了下場中眾人道：“原來如此，既然大家都有些基礎，那麽我就直接講符籙其中的道理吧。”
慕聖想了想，忽然想起蔣長老曾經說的一段話道：“符籙一道其實源自於巫覡，觀鳥獸之跡，雲霧之理，日月星辰、天地運行軌跡而成，後來又有人將書法，繪畫融於其中，用內煉工夫，書符時運氣於符上，而產生效果。道書所謂"符無正形，以氣而靈"。
慕聖經過昨日一天的學習，現在已經能夠用有鶓話來交談了，隻是語言上難免磕磕絆絆沒有那麽靈活。
“這種符文就是我們所用符文，而你們現在所用的符文則屬於原始符文。”慕聖說著隨手從懷中掏出一張火符，向空中一拋，那符籙瞬間燃成一團火球。場中頓時響起一片驚呼。
“這麽看來是你們的符籙威力要更大些嗎？”柳卡岩見了眼前一亮問道。
慕聖搖了搖頭道：“也不是，你們的符籙也有你們的長處，但畫起來複雜許多，見效慢了點。”
仡羋道：“就是，要不然老祖宗也不會聯合其他寨子打退那麽多次進攻了。”
開始那些少男少女們還有些拘束，但見仡羋和柳卡岩在一旁與慕聖聊得高興，便也將拘謹放到了一邊，慢慢與慕聖交流了起來。
到了最後，場中最覺無聊的便隻剩下澹台新一人，初時，澹台新還頗有興趣的聽下去，但因昨日並未跟慕聖一起學習有鶓族語言，新鮮勁一過，便如聽天書一般，聽不懂幾句。加之慕聖所講符籙之術，澹台新並不感興趣，倒得後來不禁昏昏欲睡。
慕聖見了哭笑不得，隻得讓他就地打坐，原地修煉起來。這邊安頓好澹台新，慕聖又繼續與眾人溝通，直至傍晚時分眾人方才散去。
慕聖經過一天的交流，也大體明白了有鶓族巫覡的傳承來曆。他們選擇巫師接班人，有嚴格的道德品質要求，需經過“驗身”考核。投師者經過掌壇巫師的一番人格考察後，如被認為是一個忠實善良、信仰法術、尊重師長、誠心學藝且能言善記的人，才能被吸收為預備學徒，開始學祭詞、祭儀、法術。能背誦祭詞後，才進行“驗身”考試。
如果要想成為掌壇巫師，則必須恪守戒規，始終如一地固守良好的日常行為規範：不吃有五爪的動物肉；不接觸死人的屍體，不幫人抬靈柩；凡與人發生糾紛，打人不能傷命；不吃老虎咬死與病死的各種動物肉；平常不允許和他人打鬧或說汙言穢語，更不許有搶劫、偷盜、賭博行為。
傳承又分為陽傳和陰傳兩種，無師自通，稱為“陰傳”。認為是神授。所謂神授，就是當某人突然得一場重病，長時間昏迷不醒，就被認為是病患者正在與神打交道，接受神的教誨，領會神的旨意，病愈後就將成為神的代言人。這種巫師人們認為至少總有二三十種靈魂附在其身上，他如不做巫師，那鬼神就會來播弄他，使成瘋癲，所以一旦鬼神附身後，就非做不可。那時即將紅紙一張，剪成一排人形，貼在祖宗香火麵前，牆上釘一橫板，上供二三隻茶杯。以後為人捉鬼時所用之牛頭、豬頭、狗頭須攜歸供祭。如捉鬼時所用者為雞鴨，則不必攜歸供祭。
傳承途徑之二就是不經過神授，而由本人向懂巫的人拜師，一句一句地學，稱為“陽傳”。能夠通過拜師學藝而成為神巫的人，大多是當地的聰明能人，通文化，知識廣泛，除敬祭鬼神外，對天幹地支、陰陽五行、占卜星相、念咒畫符等都很通曉，而且還精通醫術，熟悉曆法、對地產風物、掌故、民族曆史等也比較在行。一般說來他們都具有較強的領悟力和感悟力，心性不凡，在人生經曆上亦多有過不同常人處，經過大災大難，如生難痊之病卻痊愈，或有奇跡般的不死經曆。
拜師學習巫術者必須經過“擇徒”，“驗身”、“度身”三個階段的考察。“擇徒”，就是巫師對前來學習的弟子進行人品考察；“驗身”，主要是考察弟子能否進入角色，不能進入者為俗身，勸其退出師門。“度身”，是經過三年五載的學習，出師了。弟子可以向老師提出“度身”出師，另立法壇（世襲者不另立法壇），“度身”須舉行隆重的儀式。“將老，則傳徒。
而落雲寨內前來與慕聖交流的少年男女們，大多是世襲的巫覡傳人。但他們都還不算真正的巫覡，度身之後才能正式成為巫覡，而想要度身出師必須通過上刀山下火海的考驗，
“上刀山”俗稱“踩刀”，根據個人能力不同又分為“踩天刀”和“踩地刀”兩種。“踩天刀”由掌壇師手執牛角，口念咒語，領著過關童子，赤腳爬上由十二把或二十四把、三十六把利刀組成的刀杆上。“踩地刀”是將裝在刀杆上的利刀平放在地，刀鋒朝上，掌壇師赤腳牽引過關童子從刀上走過。