有了慕聖的無私教授，五人之間的關係變得親熱了起來。其他幾人也會將自己的畫符技巧說與慕聖，這些技巧是書上不曾提及的，讓慕聖也頗為受益。

至於王綱老師，慕聖總不見他離開緣起緣生大樓，自己又不好去催他，心裏急得跟熱鍋上的螞蟻似的，臉上還偏偏要裝做若無其事。

這一來二去的就過了一個多月，期間慕聖也去聽過幾次樓內的大課，果然如王綱老師所說，樓內的課確實都是大課，慕聖沒有見到哪個老師專門給誰開小灶的。不知是有意還是無意，王綱講的大課，恰好就是慕聖才來時，傳給他的《陰符經》，其中對慕聖不懂的地方都做了詳細的講解。

這一天王綱升堂而坐，房間內坐滿了緣起緣生大樓裏的金丹期修士，就連元嬰期的高手也有幾個，金丹期以下的卻一個也沒有，據說王綱老師的授課隻針對金丹期及以上的修士。

因為隻是針對這些修士，所以王綱老師講課的教室並不大，不像慕聖原來在三仙島上聽課時都是動輒千人，慕聖看了看也就一百來人，畫符室的五人全到，其他製器室、煉丹室、陣法室的人也都來了，當然也包括在樓內跑堂的金丹期修士，這部分人是最多的。

聽金石說也不是每個老師的課都有這麽多人過來聽，實在是因為王綱老師講的比較好，這才吸引了這麽多修士過來聽講。

王綱講課時頭戴道冠，身穿繡有仙鶴的大袖鶴氅，飄飄然的站在講台之上，頗有些仙風道骨之氣。

開篇既道：“在場諸位想來都是看過《陰符經》了，那各位可知這《陰符經》是何含義啊？”

這話說出後，一室頓時安靜了下來，包括慕聖都沒有仔細想過，《陰符經》這三字到底是何用意，隻知道一味的鑽研《陰符經》中的內容去了。

有人想了想道：“我認為陰，暗也；符，服、合也。天機暗合於行事之機，故曰‘陰符’”，無論是符籙也好、符契也罷，都是這服合的意思，符籙是我們所畫的東西服合一定的天道規律才能起作用，符契是憑證要相符合。經就不用多解釋了，大家都知道。

他的話剛說完，立刻有人起來反駁道：“‘陰’字，作‘暗’字解，謬矣。昔稱分陰、寸陰，俗話說一寸光陰一寸金，乃是時間的意思。《參同契》上說‘迫促時陰，拘蓄禁門’的道理。中篇雲：‘食其時，百骸理，動其機，萬化安’，足可以證明是光陰的意思此也。《陰符經》的意思就是經得起時間考驗的經書，其經旨全在時動知修四字。心合於道，即為符。”

兩人話一說完，慕聖忽然有種醍醐灌頂，頓然覺悟的感覺，原來《陰符經》還可以這麽理解，再看兩人都是坐在前麵的元嬰期高手，慕聖心想兩人說出這番話，又不知王綱老師會如何解說？

隻見王綱老師點了點頭道：“你倆人說的都有道理，我這也有一說法可以供兩位參考，觀自然之道，無所觀也。不觀之以目，而觀之以心。心深微而無所見，故能照自然之性。惟深微而能照，其斯之謂‘陰’；執自然之行，無所執也。不執之以手，而執之以機。機變通而無所係，故能契自然之理，其斯之謂‘符’。照之以心，契之以機，而‘陰符’之義盡矣。”

王綱老師的話慕聖聽在心裏又別有一番滋味，慕聖隻覺得各有各的道理，似乎每個人說的都是這《陰符經》中所要講的，經書隻有三百多字，沒想到卻衍生出這麽多意思來。

正想著，王綱老師又講到了‘觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。’

王綱老師道：“大家可知這五賊又是什麽？”

慕聖聽到這立刻聚精會神了起來，這也正是他想搞清楚的。果然王綱老師的話一說完就有人說：“老師這“五賊”莫非是指木火土金水五行？行者，順天行氣也。”

有人反問道：“木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。土具有養育萬物的功能，怎麽反倒說是賊呢？”

先前之人道：“五行推演而成五髒，萬物食人以五氣和五味，臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也，同時萬物具備酸甜苦辣鹹五味，也歸入五髒，因此人吃五穀而得百病是為五賊。”

另有一人搖了搖頭說道：“我看不然，天食人以五氣，寒、暑、燥、濕、風，從鼻而入。五髒所出氣肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。人若不與天之五氣配合，則生出喜、怒、悲、憂、恐五種情緒，擾人修行是為五賊。五賊相戕則意亂心迷，精神體魄便日見衰退，日複一日，趨於死亡。”

此人說完又有一青衫人站了起來，拱手謝道：“師兄高見，但我覺得思**心疾，氣**肝疾，味**脾疾，飲**肺疾，色**腎疾。此五者，內自賊者也。五賊日蝕，則漸傷而中虛，以成內疾。”

慕聖乍聽覺得似乎他們說的都有點道理，這些東西經上可沒有，都是個人的經驗所談，也是難能可貴的觀點，正想著就聽王綱老師在講台上點了點頭，道：“各位所講都有些道理，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也。但某倒是覺得這五賊乃是，命、物、時、功、神。”

王綱這話一說，全場安靜，都想聽聽這‘命、物、時、功、神’，是個什麽意思？

王綱老師不慌不忙的說道：“一賊命，次賊物，三賊時，四賊功，五賊神。賊命以—消天下，用之以味。賊物以一急天下，用之以利。賊時以一信天下，用之以反。賊功以一恩天下，用之以怨，賊神以一驗天下，用之以大小。”