這一場打坐，足足進行了兩個時辰，慕聖這才長籲了口氣，將腹中濁氣吐出，睜開雙眼。可以說與黃沙老祖分身一戰，慕聖也是拚盡全力，除了分身不能出來，聖巫眼沒使用外，其他的各種殺招也算是出盡，方才得脫。
若非新得了光明權杖這件神器，加之與其對戰的隻是黃沙老祖分身，慕聖可能早就落荒而逃，不會去管那閑事。饒是如此，從沙漠中心一路遁到此處，也是心力憔悴，再也沒有了戰力，好在黃沙老祖的分身沒有追過來。
光明神器的威力雖然強大，但使用它也頗耗自身靈力，尤其是還需將體內靈力分化成五行之力，所以別看慕聖當時使的威風，可也是後繼乏力，用不了幾下。就算體內分身不停的給本尊轉換能量，但那速度也根本供應不過來。
此刻在山洞內這麽一歇息，慕聖精氣神才算是徹底的恢複過來，不但如此，經過如此一番惡戰，慕聖化神期小成的境界算是徹底穩固了下來，甚至隱隱還有些提升，分身的煉化也因為惡戰的緣故，加快了速度，照慕聖估計用不了多久，分身就可以將那人精華消化完畢徹底出來了。
慕聖恢複了體能，卻並沒有急著從洞中出來，一來是五行符籙快用完了，需要重新畫一些做為補充，二來也是因為，慕聖在使用光明權杖時，發現隻用手訣召喚五芒星陣還是太麻煩，太耗靈力，不如趁此機會，將其他幾個芒星陣的符籙也給一起畫了，這才是磨刀不誤砍柴工。
一念及此，慕聖便在洞中著手畫了起來。先將五行符籙畫好後，就立刻開始勾畫五芒星圖，慕聖的五芒星圖本就脫胎於五行符，所以畫起來非常趁手，接著慕聖又著手畫起六芒星、七芒星等芒星圖來。
這一番畫下來，便又從旭日初升畫到了日頭西沉，畫著畫著，慕聖忽然有了一種明悟，原來這芒星陣並不止十二種，往上還可以畫出三十六、七十二甚至更多的芒星，正如八卦不止九九八十一數一樣。
慕聖想到這裏不由一怔，那麽為什麽芒星陣隻到十二、八卦隻到八十一呢？這問題便如晴空霹靂一般，在慕聖的腦海中炸響，似乎有一道光從腦海中閃過，但慕聖並沒有能第一時間捉住它。
慕聖就這麽靜靜的站在那裏，右手裏猶自拿著符筆，左手指尖按著底下的符紙，一動不動站成了一尊雕像。一天過去，兩天過去，三天過去，洞口外蜘蛛已經結上了蛛網，慕聖卻還是一動不動的站在那裏。
第五天一早，當晨曦的第一縷陽光，從蛛網的縫隙中照到慕聖臉上時，慕聖微閉的雙眼忽然睜開，雙目中兩道精光射出，將洞外的蛛網擊得粉碎。
慕聖臉上滿是歡喜之色，道：“我明白了，我明白了，原來如此，原來如此。”興奮之情溢於言表。
慕聖悟到了什麽呢？慕聖從十二芒星陣延伸開來，想到了《易經》之辭，‘易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。’，《道德經》中也有言，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。’。其實兩經所說都是一樣。
隻是《道德經》把《易經》的思想進行了更抽象化的提煉，《道德經》中的「一二三」等數字並不實指任何具體的意象，而僅代表「道」在變化過程中所必經的步驟和層次。所以「一」指的是混沌，「二」指的是混沌初分的兩儀，「三」指的是兩儀相交後的萬物。
《道德經》中開篇之語就說“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙法門。”
之前慕聖念到此文時，隻覺得文字優美，卻並不理解其中含意，每次念起都是小和尚念經有口無心，這一次閉目沉思，卻忽然間有了些頓悟，懂得了大音希聲，大象無形的道理。
原來那芒星陣超過十二芒星，都是可以自行演繹的，所以晶體內也就隻到十二芒星為止。至於那十芒星則與零芒星一樣，表示的是圓滿之數，是道，是無名，《道德經》說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
慕聖現在能感受到道的存在，卻無法知曉道究竟是什麽，所以也就沒有辦法畫出十芒星陣來。而二芒星陣，是陰陽之道，是兩儀之像，雖然慕聖理解，但憑慕聖目前的修為，也無法辦到。至於一芒星陣，這是混沌之道，道生一，慕聖隻是知道混沌，吸收過混沌之氣，但要說掌握也還差點遠呢。
經過這番頓悟後，十二芒星陣，慕聖現在算是有了個係統的了解，間接著也讓慕聖對自己其他所學有了不小的提升，大衍劍法和雙手劍法，可以說一個至簡，一個至繁，是道的兩個極端。這一番領悟後，慕聖的大衍劍法又有了長遠的進步，揮手之間，青罡劍就組成了一方劍的世界，生生不息，浩浩****，那劍意就像是連綿不絕一般。
而雙手劍，慕聖在掌握了風雨和雷電之後，藉著對《易經》和《道德經》的理解，水火、枯榮兩式劍招也算有了些眉目，但也隻是停留在表麵理論層次，要想付諸實現怕還要經過不少的琢磨和實踐才行。
不過對這一點，慕聖倒是覺得極為正常，畢竟之前的陰山雙劍兄弟倆也隻會前麵兩招，這雙手劍法，也不知道兩兄弟是從哪裏弄來的，端得是艱深無比。