談到經濟，其實人類的生活運作，總括說來就是一部經濟史。舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。甚至從上古時代，蠻荒未化，人類就懂得以物易物；後來走出蠻荒，經過畜牧、農業、工業，乃至到了現在的資訊、科技時代，無一不與經濟有關。
經濟是一門“經世濟民”的學問，經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則慈悲道德也難以獲得重視，因此春秋時代管仲說：“倉廩實，知榮辱。”唯有經濟繁榮，才能建設“富而好禮”的社會。
經濟既然是民生的命脈之所係，一個國家要厚植國力，就是要發展經濟。經濟充裕，國防自然有力量，教育自然會提升，社會生產力自然增加，人民生活自然好過。但是如何才能發展經濟呢？過去台灣地區曾被譽為“亞洲四小龍”之一，有過睥睨世界的經濟奇跡，這不免讓人想起數十年前，台灣曾經推行過“克難運動”，整個社會充滿了克難、儉樸的風氣。當初的“克難運動”對數十年後的台灣經濟起飛，不是沒有貢獻。
隻是近十餘年來，台灣不隻在經濟上，乃至社會、政治環境都有驚人的改變。原來質樸的農業社會被繁忙、競爭的工商業社會所取代，現在更是進入科技的網路資訊時代，人人為了追求高所得、高利潤、高享受，或鑽營法律漏洞，或偷工減料，或官商勾結，或非法走私，或販賣軍火、毒品等。社會風氣敗壞，治安更是亮起了紅燈，殺人搶劫、綁票勒贖、縱火詐騙等事件無日無之。另外，台灣由戒嚴轉趨多元化，大家尚未承受民主之利，卻已受到自由放任之害。不僅舊有的家庭倫理、道德觀念，乃至社會秩序相繼鬆弛或解體，這些其實都比經濟風暴更令人憂心。
其實一個國家的興衰、民族的興亡，有所謂的經濟問題、社會問題、教育問題、政治問題，但總歸一句話是“人”的問題。孟子說：“上下交征利，而國危矣！”人心不善，自私自利，世界就永無寧日。所以目前大家亟須努力的是，國家的政治要清明、製度要健全，在位的官員要勤政愛民，清廉而不貪汙；社會的士農工商要講信修睦，童叟無欺，人民要勤勞節儉，養成愛書讀書的習慣，並且做好事、說好話、存好心，全民都是“三好”的實踐者，共同建立一個通財好義、富而好禮的社會，讓國民有所謂真善美的生活，如此社會一片祥和、安樂，每個人內心一片寧靜、自在，這才是國家發展經濟雄厚而有力的資源。
國家的富強，國與民是分不開的，國不強，民不樂。是故未來朝野之間要有共識，不僅經濟要富有，尤其人民要安樂，思想要自由，文化要保存，教育要提升，環保要做好，政治要民主，人權要重視，對國家的建設計劃要用心，各項預算要合理，多多參考專家意見，多方傾聽民意，一切以民意為依歸。相對地，社會大眾則要從建設性上努力，而非破壞性的傷害，如教育界要教好學生，工商界要改良品質，增加生產，大眾對社會上有成就的人才要保護珍惜，因其成就是屬於全民的，不要輕易摧毀。
談到人才，一個國家的經濟資源，除了石油、礦產、海洋、林木等自然資源之外，人才最重要，有人才才能發展科技、工業、管理、生產，才能與時俱進，甚至更能超越當代。人才是國家發展的重要資源，先進國家莫不大力發展教育，以教育培養人才，但更重要的是要能留住人才，讓人才能為國家所用，所以政府必須提高利民的建設，發展各種工程，提供人才發展的環境與條件。
佛經中提到，一個良好的政府，治國之道首須導民以正，不但要注重民生經濟，以種種方法提倡生產，使人民豐衣足食，生活不虞匱乏，除此之外還應注意下列五點：
（一）尊重法治
政府應該立法、具法、依法、敬法，一切以法為首，並且努力守護正法不壞。
（二）優禮賢仕
政府應該尊敬德慧兼備的學者、專家、沙門等，並且常向他們谘詢國家大事，宜行則行，宜舍則舍。
（三）照顧困難群體
政府應該矜恤孤寡，照顧貧困無依的眾生。
（四）敦厚民風
政府應該以十善來治理國家，讓社會道德趨於純善。
（五）提倡融和交流
政府應該放寬心胸，悲智雙運，接應四方。
另外，人民依附國家而生存，所以要與國家和合在一起，有力量者幫助生產；有技能者提升科技建設；有智慧者建言國是；有財力者善盡義務，每個人在自己崗位上盡忠職守，以報答國家覆護之恩。如此上下一心，同心同力，才能創造富強安樂的國家。
不過話又說回來，現在舉世都在關心經濟複蘇的問題，然而社會的經濟繁榮、工業進步，有時並不一定能帶給人們精神上的快樂，現在社會上有太多“富有的窮人”，因為生活上沒有滿足感，心靈上沒有資源寶藏，所以大家其實應該重新評估經濟的價值，經濟並非隻有金錢財物，舉凡健康、平安、和諧、智慧、慈悲、信仰，都是財富，因此希望全民不要隻重視金錢世界，要注重精神愉快、心靈富有，要追求內心的安樂和幸福感，同時以勤奮、信義、道德、慈悲來提升個人的財富，繼而本著“同體共生”的觀念，發揮普世的價值，建設共有的胸懷，創造一個祥和、均富的社會，這才是我們應該努力的。