人與生俱來就有感情，如喜怒哀樂、憂悲苦惱的情緒，都在表達感情。青少年時期的感情最豐富也最脆弱，往往容易深陷其中，不能自拔。所以，建立對感情正確的看法非常重要。
說到感情，家人、父母、夫妻、子女、同學、朋友之間都可能存在感情問題，而處理不當，人生會很痛苦。現今為了感情而失卻理智、毀掉前程的例子比比皆是。感情要用慈悲來升華，用智慧來駕馭，才不會為之所苦。青少年時期最怕把感情單一化，因為除了知慕少艾之外，人的情感還有很多出路，比方對工作有興趣，是對工作的感情；對社會有愛心，是對社會的感情；對國家奉獻，是對國家的感情；對名譽能重視，是對品德的感情；對生涯能規劃，是對前途的感情。
現在有許多年輕人覺得自己功名未就，也就不忙著結婚，反倒積極地投入社會公益，為父母、大眾服務。有時候“家”是一個枷鎖，有了家就要負責任，青年人若連自己都照顧不來，結婚又多一個人，你能擔當起照顧家庭的責任？而且感情是世間最為無常的東西，你能禁得起它的變化嗎？“山盟海誓”“海枯石爛”如同一種迷幻藥，隻能麻醉一時。我們應該了知感情是盲目的，愚癡的情感若沒有智慧來引導，就會錯誤百出；好比一個人走路，如果不用眼睛看，可能會有跌落深坑的危險。
佛教不是不重視感情，佛教也但願有情人終成眷屬，但不要為了私愛忘卻了大愛，不要為了個人忘卻了家人、父母。所謂“慧劍斬情絲”，能夠把感情理清楚，不被情絲所束縛，才是最難得。
除了金錢觀、感情觀，人文道德的觀念對青少年來說也很重要。《天下》雜誌做了一項調查，考試作弊的行為與自己的道德有沒有關係？台灣超過半數的國中生認為作弊與道德沒有關係。這項調查顯示，青少年對於人文道德觀念的認知並不健全。西方發達國家一般對於青少年道德教育非常重視，比方在公共場所嚴禁大聲喧嘩，對師長應當尊敬，不可以惡意說謊、欺騙；倘若違犯了就以勞動來代替處罰，到慈善機關、福利機構等處進行公益服務。佛光山在美國的西來寺就經常接受犯錯的高中生到寺院裏勞動服務，並為其證明服務的成績。我覺得這是一個很不錯的方式，不致嚴重到體罰，卻能有效地讓青少年知曉自己犯了錯就要接受處分。
現在我們常聽到大家口口聲聲談道德，究竟什麽是道德？道德有其範圍，比如能合乎佛教的“五戒十善”、儒家的“四維八德”，都可以稱為有道德。道德是宇宙之間的正氣，充滿在宇宙之中，不是你有錢就一定有道德，或者你有才能就有道德。有些人雖然貧窮、失業，生活遭遇挫折，但隻要不失去做人的原則，就是一個有道德的人。
道德具有維係國家綱紀、保護社會人民生活安全的功用，好比汽車要有車道、火車要有軌道、飛機要有航道，交通才能順利運行，一旦偏離各自的軌道，後果不堪設想。為人處世亦是如此，要以因果為軌則，正規正矩，才不會喪失人格道德。
能行仁就是道德。“仁”這個字由“人”和“二”組合而成，意思是心中要有別人，不能隻有自己。我們要時常自己反省，我的心中真的有別人嗎？有父母、師長嗎？有苦難眾生嗎？我講《金剛經》的時候說到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，我母親對我說：“你可以無我相，怎麽可以說無人相呢？”當然《金剛經》裏這句話的詮釋不是這樣，但母親說的有沒有道理呢？有道德的人必然心中有他人，有大眾。
再者，能向上也是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事來努力不懈、精益求精，不會有始無終，這種奮發飛揚的態度就是道德。此外，能升華就是道德。一個人光追求知識是不夠的，還要求得人格的升華、信仰的升華。比方過去做一小時義工，現在能做兩小時；過去布施給人五塊錢，現在能給人十塊錢；過去和人見麵隻是點個頭，現在不但點頭還會微笑。待人好，人格提升就是道德。
不道德的行為小則影響自己處世的態度，大則侵犯別人的權益，但是人往往不容易察覺，例如說理而不認錯、怪人而不自責、無恥而不反省、愚昧而不自知等，都可以說是不道德的行為。常人最大的毛病莫過於不肯認錯，心裏總認為別人錯自己對，不肯認錯就不能改正，不能改正又如何能夠進步呢？
所謂“責人之心責己，恕己之心恕人”。《佛遺教經》裏說：“慚恥之服，無上莊嚴。”一個人要有慚愧心、羞恥心，經常反省自己是不是做錯了，是不是不夠慈悲、不夠容忍，才能增進道德。青少年樹立道德觀很要緊，比獲得獎狀、擁有富貴更重要。青少年應該建立誠信、榮譽、和平、正派的道德觀，樹立為人處世的君子風範。