第十二章 昆侖神山 一 來自中原的神（4）

一?來自中原的神（4）

就在楚風還在享受身為人師的那一丁點優越感時，一旁的威廉又發問了：“楚大哥，你說，樓蘭人的有翼崇拜來源於祆教或者希臘神話，那祆教或者希臘神話之中的有翼崇拜又來自於哪裏呢？”

剛剛有點得意的楚風聽了這話不由得一窒，他倒是從來沒有考慮過這個問題。這個問題要回答起來還真是不容易，希臘神話中的有翼崇拜，都有好幾種說法，而祆教之中為什麽會出現這種崇拜，更是沒有人能說得清常

剛剛被楚風的思路牽著走的淩寧這一下眼睛亮了，希臘神話和祆教的有翼崇拜憑什麽不可能來自於少昊族的鳥崇拜呢？這個少昊族崇拜的可不是普通的鳥，他崇拜的是一種巨型鳥，後來又發展為鳳凰。這個鳳凰最後在中國神話裏，雖然保留了鳥的外形，卻被人性化兼神性化了，那麽有沒有可能西方人或是中亞人把它的外形也人性化了呢？

淩寧對自己叔爺爺的信心那不是一般的強大，她覺得已經掌握了其中的關鍵之處，正要與楚風辯駁，忽然想起楚風對她說的“大膽假設，小心求證”，搞學術研究要注意態度的那番話，立時改變了主意，她要找到真憑實據再說話！

就在楚風還在為威廉的問題而傷神的時候，一旁的桑布也加入了這場討論：“這座塔，沒有任何的祆教特征。”

“對啊！楚大哥，你不是說，從壁畫內容可以判斷，這座塔的建造者是小乘佛教教徒嗎，這個祆教的教義什麽的我不知道，但一般來說，宗教之間不會有這麽強的包容性吧？”威廉也覺得不對勁。

楚風一聽也有道理，是啊，這是怎麽回事呢。古時候的西域，是有多種宗教形式並存，但這不能意味著，小乘佛教的神像上會出現帶有祆教特征雙翼？如果僅僅是壁畫上出現“帶翼天使”，還能有這種可能，但是在整個塔裏唯一供奉的神像身上出現，這怎麽說都不通啊！

那麽，如果說隻是來自於希臘移民的影響，楚風覺得似乎哪裏不對勁，但轉念一想，這些遠古時期的希臘移民曾經的活動區已經到達了塔裏木盆地，這一點是已經被考古發掘實物證明了的。況且在樓蘭地區發現的其他小乘佛教寺院遺址中也有很明顯的“犍陀羅”藝術風格。也許，這尊神像隻不過是某個“犍陀羅”風格的藝術品呢！

這天晚上，帶著無盡疑惑，大家匆匆進入了夢鄉。