前序

機關術，以自然界中一切可利用之物，達成人力無法企及目的之手段。而在其發展過程當中，人們漸漸發現，機關既可延展人類自身能力、提升人體極限，也可不借助人力，自行驅動為人類服務。在此基礎之上，有兩大家族分別秉持以上義理開宗立派。依托人體延展能力、提升極限之宗派，即為公輸班所創公輸家，所承機關術即為輔助機關術。而不需借助人力、機關自行驅動之宗派，即為墨子所創墨家，所承機關術為獨體機關術。

墨家與公輸家，根據自身理念在曆朝曆代開枝散葉，卻因各自理念不合、分離陰陽兩岸而形同水火。

戰國時代，群雄並起、戰火連天，百姓民不聊生。因此，墨家秉承兼愛平生的理念，利用自身所造獨體機關，避世隱居，保護黎民百姓，免遭戰火塗炭。而公輸家則信奉霸道，其門人遊走七國之間，利用自身所造輔助機關，提升軍士作戰能力，誌在攻伐，深受諸侯歡迎。兩家圍繞機關術正宗之辯相爭數百年，各自理念不同，皆是為國為民。

盛唐時期，大唐國力強盛、萬方來朝。機關術發展變化日趨多樣，不再獨主攻伐，士農工商無不以機關之力發展自身，百姓生活無不憑機關之力日趨便利。然則機關千變萬化，人心更加難測。別有用心之徒以機關之力外化欲望、橫行作亂，以致盛唐年間奇案頻出，社會動**、朝野不安。

墨家自戰亂終止，一直隱居避世，以機關之力建造墨村，收容難民，以循兼愛非攻之理。公輸家倡導積極入世，利用自身機關造詣協助朝廷，破解民間大案，以正朝綱人倫。與此同時，兩家鬥爭並未停息，雖是和平年代，卻也一直摩擦不斷，最終因王權糾紛相互開戰，落得兩敗俱傷。而在這一時期，由於各民族國家交流甚密，機關術遠渡海外，與各個國家文化激烈碰撞，發展誕生出了一批極具各國文化特色的機關術分支。

五代十國時期，大唐盛世一朝夢碎，藩鎮勢力群雄四起，中原大地再次陷入一片戰火之中。而天下分裂，機關術兩大家族也盡皆分裂，以為亂世所用。

墨家機關本以仁愛為核心，攻伐殺戮皆不如公輸家機關實用，墨家巨子遂帶人遠避戰亂。但墨家內部又有不同意見，小部分人認為應當在各個軍閥之間相互周旋，而不應隱遁深山遠避戰亂，以求得和諧。墨家由此分裂為遁世與隱世兩派，遁世派積極入世，希望以機關之力終止天下亂局，而隱世一派承道家思想，入深山老林不問世事。

公輸家一直信奉霸道，格外受到各方勢力青睞。而不同勢力對機關術的需求不同，也令公輸家分裂為鬼、幻、伐、真四門，以切合各方勢力實際需要。

公輸鬼門以製造外骨骼著稱，擅長利用機關術刺激經絡，提升人體極限，其機關術啟動後，人體全身赤紅、力量暴漲，部分使用者會暫時失去理智，形似惡鬼、故稱鬼門。

公輸幻門，其下眾人均是女子，其機關術以小巧玲瓏為主，與中醫相結合，以致幻、投毒、回複三大功效著稱，可謂窮暗殺之極致。

公輸伐門則善使大型機關，擅長攻城略地，乃陣地戰之鼻祖。

公輸真門以長老為尊，講究家族血緣，恪守傳統，是公輸家指揮中樞。

此四門在各方爭鬥之中，將各自特點發展到極致，對戰爭的推進起到了巨大作用。而在這一時期，遠隔重洋的倭國陰陽術大肆盛行，盛唐所傳機關術精髓與倭國本土陰陽術發生激烈碰撞，機關術在陰陽術的加持之下，不僅僅成為人們達成目的的工具，更成為承載人們精神寄托的不可或缺之物。

而在本書之中，機關術發展至明朝，在建造材質上漸漸更新，鐵、銅等金屬材料的加入，使得機關術更具有現代機械特征。而火器的發展，則為機關術的發展帶來了新的契機，由此，墨家所創造雙發連珠銃的問世，改變了冷兵器時代的戰爭格局。但與此同時，也為各方爭端的解決提供了簡單粗暴的手段。公輸家經曆亂世不滅、重新合一，在明末時期仍舊積極入世，以機關術為敲門磚，漸漸卷入了朝中勢力糾紛。墨家經曆戰亂，門人仍舊以出世為主要理念，重新建造墨村，隱匿於市井之中。

兩派勢力仍舊相互爭鬥，但朝中各方卻已對機關術虎視眈眈。最終，以魏忠賢為首的閹黨勢力率先下手，利用兩派糾紛引起墨家公輸家大戰，借此機會希望盡得機關術之精髓，以一統天下。墨家與公輸家兩敗俱傷，最終在東林黨左光鬥膝下雙子的努力之下，合並為神機門，神機門全力對抗閹黨勢力，並成功剿滅閹黨。

魏忠賢不過是野心與權謀的一個代表，更大的勢力則隱藏在朝堂之上。兩兄弟深知陷入權勢漩渦必定灰飛煙滅，於是集合門人重新出世，遠走高飛，隱於山野。至此，機關術家族神機門消失於世人眼中。

世事流轉、滄海桑田。機關術曆經各個朝代發展至今，無不為人心而動。心存善念者，其機關法門造福一方，令世人安居樂業。心生惡念者，其奇技**巧為害不淺，令人間民不聊生。如此看來，機關術乃是洞察人心之鏡，本質不過是達成目的的工具，其真正核心不在於構造如何精妙，而在於人心之所向。