“亂講”一詞，時下在年輕人口頭很流行。
這個詞匯，早已有之，分析起來，不外兩層意思。一，比較古典的解釋，係指講話的內容亂七八糟；二，具有時代意義的解釋，則是特指講話人在不適當的時候，於不適當的地點，對不適當的聽眾，所講的不適當的話題。
“亂講”，是一件很討人厭的事情，但自己恰恰不知道他的講話如何令人討厭，還腆臉撅肚，意氣風發，自我感覺特別好。於是，討厭加上討厭，便是雙料的二百五了。
最近的例子，莫過於1998年夏天在法國舉行的世界杯足球賽，一些頭麵人物的“亂講”了。
例一：“6月7日球王貝利來到巴黎為男單冠軍頒獎，末了對電視發表一通高論，他預測巴西隊和德國隊將殺進決賽，看好尼日利亞隊和南斯拉夫隊會成為本屆比賽最大的黑馬……”
但願貝利這次料事如神。這幾屆世界杯，貝利的眼鏡不知已跌破了多少副了，被他看中的球隊往往會在比賽中‘倒黴’，1990年他看好的南斯拉夫，1994年他相中的黑馬哥倫比亞，無不敗得落花流水。
一代球王，現在的‘球評’卻經常使人一笑置之，屬姑且聽之之類了，想起來也令人不勝唏噓，有點為貝利悲哀。貝利在足球場上絕對是天才，但聽他‘評球’，請他‘算命’，似乎總不可靠。（摘自《足球》雜誌文章《“名嘴”貝利》）
例二：“世界足壇有幾張不善的嘴。貝利的嘴以妨人出名，每屆杯賽他都要預測誰奪冠軍誰是黑馬，可被他相中的球隊，無一幸免地‘馬失前蹄’；阿根廷總統梅內姆也生就了一張‘烏鴉嘴’，搞得他一說阿根廷隊奪冠，阿國球迷就膽戰心驚；還有一張嘴生在馬拉多納身上，這位天才總時不時出一些驚人之語，造點新聞，現在球迷也不再買他這張嘴的賬了。”（摘自《生活時報》文章《請嘴下留情》）
例三：“意大利隊對智利隊的比賽過後，意大利總理普羅迪向教練老馬爾蒂尼建議，在下場同喀麥隆隊比賽中讓皮耶羅和羅伯特·巴喬一起上場。老馬爾蒂尼很不客氣地說：‘我一直認為總理普羅迪是位自行車迷，他應該繼續關心他的自行車。’老馬爾蒂尼稱，他最不喜歡別人對他的戰術布置和球員安排指手畫腳。他說：‘一支球隊有22人，那些沒有上過場的球員也應該得到機會。’”（摘自《今晚報》文章《馬爾蒂尼讓總理閉嘴》）
……
貝利，是前球王，算得上是張名嘴。但名嘴，不一定說的都是至理名言，這一點最起碼的清醒，差不多的名嘴們，都缺乏認識。相反，凡名嘴，無不具有強烈的演講欲。隻要麵前有一支麥克風，或有記者伸過來的話筒，那張嘴，如巴甫洛夫醫生做條件反射實驗的小狗一樣，立刻就有話好講。
前些年，貝利這張屢遭物議的嘴，就惹過麻煩。那一次，是羅馬世界杯賽，老先生坐在主席台上，同台入坐的還有奧委會主席薩馬蘭奇和他的同鄉、國際足協主席布倫戴奇。這張名嘴來了精神，對他的國家隊在場上的表現，很不滿意。一會兒說這個不靈，一會兒說那個該換下來；一會兒說戰術不當，一會兒指責教練指揮無能……結果到了中場，他跑到休息室裏，還沒完沒了地發表高見，全體隊員忍無可忍，一齊朝這位前球王怒吼：“你要麽閉嘴，要麽回家。”
雖被羞辱了一番，然而這張嘴好像也未吸取什麽教訓，今次巴黎世界杯賽上，又聽到他的聲音。不過，已經被人“一笑置之”，“姑且聽之”，“令人不勝唏噓”，因而不禁“有點為貝利悲哀”。盡管如此，這位前球王仍要發言。
名嘴，說到底，他之非講不可，是為了證明他擁有話語權。在這個世界上，話語權意味著身分、財富、實力，還包括品牌、名聲、能量、輿論效應等等所謂的無形資產，有這樣的人物在場，要不讓他講話，那他就太痛苦了。
幾年前，有一次文學聚會，討論的話題似乎有關軍事文學的發展，到場皆重磅人物。某君當時身居部門要職，自然是有他的話語權的。但同在主桌上，還坐著某公，論地位、論身分、論革命資曆，話語權好像應該更大一些。可某君學問太多，講得興起，卻未注意時鍾的針，在向十二點開飯時間接近；更未注意身邊某公的臉色，開始晴轉多雲。因此，主持會議者，和底下的聽眾，都覺得還剩下五分鍾，夠更有話語權的某公發揮的嗎？而小餐廳裏的杯子碟子，已經丁當作響。所以，某君結束講話後，主持人請麵有慍色的某公作指示時，可想而知會是一個什麽尷尬場麵了。
這種生活中的小小摩擦，事屬難免。過去以後，也就拉倒。何況某君和某公，如今都已作古，還有什麽好“較汁”的呢？但人們通常想不開“死去元知萬事空”的這個道理。活著的時候，話語權對於名流來講，還是很在乎的。至於講了些什麽，無關緊要，話語權的權，是不能被人忽視的。所以，在文壇上，這類自以為是的名嘴，你好意思讓他免開尊口嗎？假如他資格甚老，年歲一把；假如他職務不低，來頭甚大；假如他手持綠卡，放洋歸來；假如他與昆德拉、馬爾克斯，拜過把子；假如他與諾貝爾文學獎基金會，簽過什麽得獎意向書之類；假如他其實並沒有寫過什麽了不得的作品，可自我感覺是大師之輩，坐在那裏唾沫星子亂飛，前言不搭後語地指點眾生，你能不按住性子，洗耳恭聽嗎？
其實，貝利先生坐在看台上，作怡然狀、一言不發，人家不會把他當啞巴賣了。更不能因為他保持禮貌的沉默，或即使管不住自己的舌頭，說一點不鹹不淡的話，也不會把他那頂前球王的皇冠，輕易禠奪了的。
巴西足球隊的球星羅馬裏奧說：貝利“精神上有問題，任何生活在過去的人，都會進入博物館”，“貝利現在對我們已經不重要了，因為人們現在踢球的方式同他過去完全不一樣了。貝利已成為過去。”我想，這位也不被貝利看好的球星，道出了一個真理：昨天的道理，隻適用於昨天，而活生生的現實，卻必須，也隻能用今天的道理來解釋。膠柱鼓瑟，刻舟求劍，就難免要出笑話了。
名人好“亂講”，很主要的一個原因，就在於他弄不清楚他已經“成為過去”的這個事實。李世民當皇帝時，有一位從隋朝一直當官到唐朝的封德彝先生，他大概是魯迅筆下的那位九斤老太前輩，老懷念他的昨天，而對今天痛心疾首。正如貝利總是回憶他在綠茵場馳騁時那份風光一樣，而對發展到了今天的足球運動，怎麽看怎麽不順眼。封德彝認為“三代以還，人皆澆訛”，一代不如一代，已經無法教化了。魏徵當著李世民的麵反駁他：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣！”
由於這位老先生抱著過去的觀點，所以，李世民要這位封老先生舉薦賢人，一直沒有動靜。李世民急了，問他，你是怎麽回事他這張嘴完全可以撒個謊，譬如與同僚搓麻將啦；譬如和小蜜風流啦，搪塞過去。但他意識到自己是張名嘴，豈能泛泛而言他對李世民說：“非不盡心，但於今未有奇才耳。”唐太宗當即火了，有沒有拍桌子，不得而知：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”
唐太宗的話，若用現代語言，也就是你封德彝在“亂講”罷了。
“亂講”，有多種。第一次海灣戰爭後，美軍司令鮑威爾，著了一部書，其中講到他在越南戰場上，到中部的順化機場當指揮官的經曆。有一位飛行員不滿機場由鮑威爾這樣一位外行來領導，向他挑戰，問他要不要跟著上天去飛行一次。想到此事關乎尊嚴，他就爬進機艙飛上藍天。當然，飛行員顯然是想折磨他，讓他很領受了一番高速飛行的痛苦。不過，當他看到地麵河堤上的鐵軌時，忙問飛機的方位。那個飛行員說，大約在廣治以北一點點。他罵了：“你這個該死的笨蛋，趕快回頭，我們正在北越上空！”
後來，證實鮑威爾的觀察是對的。於是，這位將軍說：“別讓專家把你唬倒，他們所知豐富，但通常判斷力差。”所以，一個作家，他自己可能寫出好的作品，但他在指導別人創作的時候，不一定會是極好的專家。如果，萬一不幸，這位指導你的作家，並沒有寫出什麽公認的好作品，也在那裏大言不慚地誇誇其談，你拿著小本，認真記下來的一切，很大程度上恐怕是屬於“亂講”的東西了。
任何經驗，即使是非常成功的經驗，都具有個人的印記。
肯尼吉，一個世界級的薩克斯管的演奏家，他對這種樂器的愛好者說，隻要不停地練習，你就能成功。看起來，這是很具蠱惑力的至理名言。其實，也是名人的“亂講”，是不足為訓的。對他來講，練，能夠成功；對別人來講，未必如此。托爾斯泰說過，在成功中，天才隻占百分之一，刻苦占百分之九十九，這樣說，就比較實際，不能算是“亂講”。因為有這個一，那九十九才落到實處，沒有這個一，你百分之百，還不是勞而無功？如果，按肯尼吉所言不停地練習，但這位愛好者，虔誠而無才華，努力卻乏靈氣，哪怕從清晨吹到深夜，吹出了小腸疝氣，又如何？苦練的最好結果，也僅是一名匠人而已。
對付這些自以為權威的“亂講”，最好的方法，一笑置之。或者如老農一樣，抱“聽喇喇蛄叫喚，還不種地”的無所謂態度。這耳朵進，那耳朵出，也就行了。因為，這種誤導式的“亂講”，是名嘴最愛犯的一個毛病。幾乎所有名流，都有一種情不自禁的教導別人的癖嗜。從報紙到電視，從刊物到作品，從大會到小會，從宴請到廳堂，到處可以欣賞到名流們那張螃蟹似冒著白沫的嘴，在口吐蓮花。這種名人對於話語權的自戀情結，也是無可奈何的社會現象，應該讓他們得到這份慰藉和精神上的滿足，但聽眾萬萬不能當真，尤其不可奉為圭臬。君不見最近案發的假酒事件，那種勾兌進甲醇的水，與用米麥釀出來的酒，猛一下是分辨不出來的，但若喝進肚裏，卻是害人不淺的。
所以，海明威在《非洲的青山》裏，對這種“亂講”的諄諄教誨，給予了猛烈抨擊。他針對的是美利堅合眾國二十世紀二三十年代的文壇情況，希望國內的批評家們，不要神經過敏。他說，有的作家讀了批評家談他的文章以後，便按批評家的**，開始寫批評家推許的那種傑作，結果到後來，反而根本無法寫作了。他由此作了一個結論：“批評家害得他們得了不育之症。”
對於類似假酒式的教導，還真得提防一點。
真是遺憾，吾生也晚，既未聽過辜鴻銘、王國維的講演，也未受過陳寅恪、吳宓的教誨，但這些大師的文字在，使人們懂得何為的的確確的真學問，何為故弄玄虛的野狐禪。而且，最可貴的是，大師們盡管博大精深，但也學有所長，知之為知之，不知為不知，絕不“亂講”，所以，後人敬佩他們做學問求知識的執著精神。
但現如今，一些同道中人，一夜之間，忽然成了刀槍劍戟十八般武藝皆耍得轉的天橋把式；成了生旦淨末醜、神仙老虎狗、文武昆亂不擋的麻將百搭；成了天文地理、文史星祝、三教九流、左道旁門、琴棋書畫、吹拉彈唱、丸散膏丹、白濁淋病，無所不治，無所不曉的大學問家，也著實令人納悶。因為他並不是從火星來的，從學曆，到經曆，到閱曆，彼此都知根知底。居然立地成佛，除了不會生孩子外（姑且假定為一位男性的話），什麽都通，什麽都能，不論什麽問題都可以臨場“亂講”一番，你不覺得很奇怪嗎！
說穿了，不過是自我感覺失靈，不知天高地厚罷了。
魯迅先生在一篇題曰《名人和名言》的文章裏說過：“社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所**，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。”
怎麽樣才能不“悖”呢？也就是非“所以得名”的“那一種學問或事業”的話題，最好“三緘其口”，切勿“亂講”。所以，文壇的名嘴，還是要記取西諺“沉默是金”的啟示，不開口，少開口，要比“亂講”，更贏得人們的尊敬。因為你不講，人家還看不出你肚子裏有什麽貨色；若一張嘴，便全露餡，五髒六腑以及下水之類，暴露無遺，反而令人掩鼻，那其實倒是不很劃算的。