第一卷 鴻蒙劫 第286章 說秦君商鞅變法 別鬼穀蘇秦下山
娘娘見鈴鐺，心中大震：“此物被我所破，諸聖都未尋著，竟在太陰星上！他本非完全，你又如何能識？如何能用？”
因想道：“我今日剛在幽冥失一至寶，成就無量功德，轉而又得此寶，不費吹灰之力，豈非天道酬於我哉！”
轉又想道：“是了。老師分寶之時，三位師兄都有鎮教至寶，獨我無有，莫非就定在今日？”
一時之間，便是聖人之尊，也是心旌搖動，萬念叢生，不可抑止。
嫦娥見女媧娘娘失神，喚道：“娘娘，不知所思何事？”
女媧娘娘這才醒起，忙將鈴鐺收了，暗道：“慚愧！慚愧！此物本是鎮元子謀之，我竟動了貪念！前路既定，複左右騎牆，是禍非福也！”
心中暗暗警惕，表麵神色如常，對嫦娥道：“此物雖不知何用，但我看其小巧玲瓏，尤可把玩。多謝了！”便與嫦娥辭別，轉身回媧皇宮而去。
卻說五莊觀中，女媧娘娘剛去，有童子報：“啟稟老爺，山下又有一少年在土地碑前叩拜！”
鎮元子便道：“喚赤鬆子來！”
片刻，赤鬆子至，鎮元子問道：“赤鬆子，山下那少年轉世，今是第幾次？”
赤鬆子掐指一算，回道：“老師，乃是八次叩拜土地碑！”
鎮元子道：“如此，十世相約之期不遠矣！我且問你，前二次他來，你是與他如何交代的？”
赤鬆子道：“弟子第一次見他，帶他遍遊三界十方，囑他在人間立些功業，勿要可惜了六世宿慧之身！第二次他轉世又來拜時，因正逢諸聖臨凡，廣傳教化，因此弟子便囑他多參諸子百家。”
鎮元子聞言頷首道：“如此指點其大略，導而不引。甚好！甚好！”便向赤鬆子說道：“如今封神已近，可早做布置。你去見他，可囑他如此如此！”
赤鬆子領命去了。
到了山下土地碑前，果見一個少年，叩首已畢，因與赤鬆子有約，故在碑前相候。
赤鬆子問道：“少年。你今世何名？”
那少年答道：“小子今世乃是姬姓，公孫氏，名鞅。”
赤鬆子道：“如此便是公孫鞅了。貧道且問你，上一世你參諸子百家。體驗如何？”
公孫鞅答道：“諸子百家，無所不通！”
赤鬆子笑道：“口氣倒大得很。若要你治一國。何如？”
公孫鞅道：“少則五載，多則十載，必使之霸於諸侯！”
赤鬆子道：“好。此去山下，往東，乃有一國曰秦，國力尚弱。不足以媲東方六國。但其主尚算賢明。你試輔之，可觀後效！”
公孫鞅頓首道：“多謝仙長指點！”便欲下山，赤鬆子又道：“且慢走，你此去，貧道尚有一偈送你！”
公孫鞅道：“既如此，請仙長指點，小子洗耳恭聽！”
赤鬆子乃口占道：
三說秦君趨席來，
河西方顯是雄才。
紛紛內外幹戈後，
五馬分身事可哀！
公孫鞅聽了。說道：“前麵三句，皆不知所雲。獨最後一句，似乎乃是不祥之意。仙長可能為小子解釋一番？”
赤鬆子笑道：“此乃天機，不可泄露！日後自然應驗。”
公孫鞅乃道：“人生一世，草木一秋，若能名傳千古，死且不朽！又何懼哉！”說罷，拜別赤鬆子去了。
其實赤鬆子此偈，乃是提前推算，道盡了公孫鞅生平之事，當時不明，日後盡皆應驗。其中第一句乃是說公孫鞅以王道、帝道、霸道三說秦君，前二者都說得秦君不耐，待說道霸道時，秦君膝蓋不知不覺向公孫鞅移動，故曰“趨席”。第二句乃是說公孫鞅河西一戰，收複失地，立功獲封商十五邑，號商君。第三四句說他此去行事，內外俱不太平，幹戈四起，最後大功雖成，有五馬分屍之禍。
這是要堅其心意，故而如此。
卻說秦國，地處萬壽山東，在周孝王時方得分封，乃是因秦祖非子善養馬之故，封的乃是附庸之國。是時，萬壽山中有二雉精、一蝟精，相互語曰：“萬壽山乃是聖人大派，其地亦當有大國。夫不封則罷，封之而為附庸，名實為恥，豈非輕視此山此派乎？”因彼此心懷不平，遂下山，至秦國，故作靈異。有陳倉人獲蝟，見其似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲獻於秦君。道逢二童子，即雉精所化，指而言曰：“此獸名“蝟”，捶其首即死！”蝟亦作人言曰：“二童子乃雉精，名曰‘陳寶’，得雄者王，得雌者霸。”二童子化野雞飛去，雌者止於陳蒼山，化為石雞。於是鄉人以其靈異，無不信蝟之言。
秦君聞其事，乃立陳寶祠而祭之，遂有爭霸諸侯之念，代代國君，皆發奮圖強，不敢懈怠。傳六世至襄公時，犬戎犯鎬京，襄公因平亂有功，封秦伯，得岐、豐之地，西周隆興之基，秦遂為大國。
公孫鞅仕秦，乃是秦孝公在位。孝公用公孫鞅變法，改秦戶籍、爵位、土地、區劃、稅收、度量衡等製，重農抑商、獎勵耕織，並頒嚴法以治民。雖有阻力重重，賴孝公信賴，鞅之法令，仍得推行無礙。
後孝公卒，其子惠文王立，鞅被誣謀反，受五馬分屍之刑。然鞅之法令推行已久，秦國上下皆受其惠，是以其人雖死，其法尤存，乃強秦國。此是後話，就此不提。
卻說西方靈山之中，準提道人對接引道人言道：“今有公孫鞅仕秦變法，有強秦之意。此豈非地仙封神之兆乎？”
接引道人搖頭道：“不然！昔日管仲仕齊，其意未必在齊；今商鞅仕秦，其意亦未必在秦。況秦者，本是附庸，雖屢有明主，國力尚比不得東方六國，又如何滅得六國，一統江山？是以當今之要，隻宜坐觀其變，不宜輕舉妄動，免得落了下手。”
準提道人然其言，未曾發動，其他諸教聖人也都做此想法。是以終商鞅之世，未起封神之劫。
商鞅功而被裂，未得善終。然他乃八世宿慧之身，於生死早已看淡，下山之時，又有赤鬆子偈語為警，故也無怨悔。至第九世，又來叩拜時，乃蘇秦是也！
赤鬆子謂蘇秦曰：“十世之約，已至第九世。子欲修道，富貴貧賤、人情冷暖，卻是不可不嚐!”
蘇秦道：“還請仙長指點！”
赤鬆子乃道：“今有高士，隱居鬼穀授徒，來者不拒，去者不迫，有教無類。你何不先往師之？”
蘇秦應下，赤鬆子又囑他如此如此。
蘇秦下山，果投鬼穀，拜於鬼穀子門下。
準提道人聞訊，暗思：“通天道人向來與地仙交好，今蘇秦又投鬼穀，莫非是欲兩相聯合，並力封神？”忍耐不住，遂與接引道人計議道：“鎮元子心中丘壑，急未可知。然若坐觀天下，容其從容布子，不免錯失良機，悔之何及？”
接引道人問道：“賢弟將待如何？”
準提道人道：“今蘇秦投鬼穀，恐是地仙有聯合截教之意。然鬼穀子授徒，本就來者不拒，因此上清聖人本意，尚未可知。我意遣弟子下凡，投胎轉世，托得人身，也投鬼穀子門下，一來可探上清聖人心意，二來可與蘇秦抗衡，以此壞地仙之謀。”
接引道人然其言。準提道人乃遣西方教座下弟子摩訶迦葉，托得凡身，也拜入鬼穀子門下，即張儀是也。
卻說鬼穀子在凡間授徒，挑選仙骨，百餘年來，得悟性上乘者有二，乃是孫臏、龐涓是也。然龐涓悟性雖高，心術不正，於齊魏大戰之中，死於馬陵道。隻餘得孫臏一人，乃收為截教弟子，賜名武清真人，授之以戰陣之術、八門遁法、六甲靈文、殺伐之道。此是前事，就此表過。
鬼穀子見蘇秦、張儀先後來投，雖知二人底細，也不追究，隻與其他弟子一樣，教授如前，並無差異。
因蘇秦、張儀二人都有宿慧，心智悟性，自然高人一籌，乃雙雙於眾弟子中脫穎而出，不相上下。
此二人都有所屬，入不得截教，自然不可能如武清真人一般得到通天教主真傳。但世俗學問，鬼穀子亦無可教之處，遂謂二人曰：“你二人學業已成，何不下山，入帝王之朝，一展胸中所學？也勝過在山中蹉跎時日。”
二人無法，隻得拜別鬼穀子下山。臨行前，鬼穀子授二人《陰符》一書，謂之曰：“此書隻汝二人方得傳授，切勿外傳。若泄，必亂天下！”二人得而覽之，乃縱橫之術也。
蘇秦歸家，欲出遊列國，變賣家財，以為資身之費。母、嫂、妻及兄弟，俱力阻之，道：“汝不事耕作，棄見成之業，欲以口舌博富貴。他日生計無著，豈可悔乎？”
蘇秦無有資費，遂就近說於周顯王。其時周室愈加衰微，君臣難圖振奮，因此蘇秦之說不能用，倍受冷落，無人問津。
歲餘歸家，蘇秦發憤，盡破其產，得黃金百鎰，治貂裘，購車馬仆從，遨遊列國，遍訪山川地形，人民風土，數年而盡得利害之要。