學宮灑掃職規條
書院規條
義學章程
粵東啟蒙義塾規條
變通小學義塾章程
蒙館條約
○學宮灑掃職規條
卷十之一
小學之教首先灑掃聖學工夫。要於主敬。即灑掃以明敬。所以習小學者在是即所以尊聖學者亦在此黃冠緇流。侍奉香火。猶且晨夕展敬士子讀聖賢書所學何事此職也。固士子分內事人人所當共赴者也。集灑掃職。
杭郡紳士公呈稿
規條
△杭郡紳士公呈稿
杭郡紳士公呈稿 紳士梁同書葉藩潘庭筠謝廷燮沈揚沈學厚許乃大汪家禧計萬年楊日禮邵誌錕孫邦治汪鴻禧許宗瀚等。為謹據成規請時展學宮。以勤灑掃事。竊以大成萬世之師。郡學四方之表。維歲久或防夫傾陊。幸 憲忱加意於修除。絲竹誰聞。旁無壞壁。軒楹可仰。勢異頹山。數仞牆高。雙觚闕煥然守成匪易。漸圯可虞。樹韓勑之碑。時為永壽。上史晨之奏。年紀建寧。星甫一終材寧速朽。而已功煩塗色。葺費俸錢。葢時和無別風淮雨之災。而地大多雀角鼠牙之患。窗馳野馬。壁絡垂蛛。不有蠲除。曷昭肅敬。所以定製歲頒營修之費。校官時效灑□之勤。然一甓一磚動需官帑。則屢請者煩兩楹兩廡專責師儒。則獨承者瘁。前淮南阮緩堂太史倡議一鄉。徧諏同誌。謂拚除為弟子服勞之分。以展謁佐公家規學之虔。聚章縫輩日選一錢。至朔望期畢來三舍。拭幾席如戶曹孔欣除草萊命男子張伯。又於肅拜階除之後。立周觀屋宇之規。蟻孔之漏。亟為補苴蝸涎之汙。即事粉飾。若營藉數夫。成難刻日。則必陳於長吏。非給以私財。積小可大。出家穀者力終拘。順情斯安。斂民財者功不久。規為誠當。良法可稽。茲當土木告成。遂爾觀摩意切。但事本涉公。斷難憑臆案闕守文之吏。謀同越俎之迀。且學宮地重。闌入禁嚴茀草傭工。操镘匠作。時遠享丁之候。往幹令甲之誅凡茲鏁鑰。職有專司。同書等既主善為型敢瀝情上訴伏願 憲台大人。飭下學官之長。俾伸慕義之私。庭草胥芟。生意不存荒穢。遊塵盡滌。升堂共仰光明。勤塗蔇之功。有基勿壞。拭丹青之染。厯久無渝。同書等雖效誠黌序之間。實戴 德庭階之下。至或宇將傾者一木難支瓦既毀者千棱莫補。仍準前人成例。端期官匠加修。非敢後也。惟慚力與心違。似望歲焉。竊願工隨請至。明知微塵無補泰山之大。亦如獻曝聊抒野老之忱。齋宿上陳仰祗 鴻鑒。謹呈。 浙江巡撫部院憲台大人施行。嘉慶七年九月十八日呈即日
浙江巡撫部院阮 批據呈灑掃規條。甚屬安協。此事淮安及江南各府縣多有行之者。但以會立名。雖沿淮陰舊例。究有未當查灑掃之法。莫詳於管子弟子職。是弟子之職也。非會也。今改為灑掃職。名目。其辦事之地。宜在學中擇屋一間。用杉木素板。高八寸寬數尺每計一塊書捐收姓名及支存四柱清數釘於壁間以便人人共見仍須另存紙帳。司事者收貯。仰布政司將此事宜。轉飭遵照辦理。並行該學知照可也。規條並發。
洗祭器諭
浙江巡撫部院阮 諭杭州府教授知悉現在春祭屆期。所有聖廟內祭樂二器。及各殿宇。傳同灑掃職董事。洗刷整理。務須潔淨。以昭誠敬。以後永以為例。並將此抄諭董事毌違。特諭。
嘉慶八年正月二十六日諭學師
△規條
一是職創於淮南阮緩堂太史。人醵一錢以給用。複取其贏餘購田。號一錢莊。事詳條約。及置田本末。葢數約則力易繼事專則功可久。因師其意而參酌之。期於法良不廢而已
一是職創始諸人。每司總各集十友。每友歲納錢三百六十文。公舉董事四人。司事四人。司總六十人。司總按季收錢。匯交董事處。以備支取。如有贏餘。置產生息。歲終匯議。今三學董事公舉邵誌錕孫邦治汪鴻禧許宗瀚又公舉高日觀張萬年為府仁二庠司事。趙塽汪中熙為錢庠司事。
一每月朔望前一日。司事率傭力人及書鬥。自大成殿。東西兩廡。崇聖祠。暨文昌閣。鄉賢名宦祠。芟草滌塵。其有磚瓦錯亂。牆垣剝落者。隨見整修。及朔望長官展謁後。董事諸君子以次行禮禮畢。複周視牆宇。倘有傾陊。集同人酌議修葺。支用之數。詳載簿籍。以憑核計。費繁公請長官修葺。一切出入用帳。董事邵誌錕汪鴻禧許宗瀚收存。
一春秋仲丁先一日。董事赴郡學率工人書鬥洗滌祭器。以昭誠潔。仁錢二庠司事司總遵行。
一每歲八月二十七日。至聖先師誕辰。謹集同人。於辰刻郡庠展謁。核帳後。董事司事分詣仁錢二邑庠展禮。
一季首朔日辰刻鄉先達率同人赴郡學叩謁餘月董事與司事司總職共事仁錢二庠專責司事司總展謁。正月改期上元日。
一是職原所以妥先聖先賢之神。至學師公署及明倫堂齋房學外捐修公派等事。概不旁及。不得倡議挪支。即數十年後或遇重修學宮經費自有官帑。此係同人累銖積寸。亦不充公。
一學中舊例每月有書鬥值事。今另擇書鬥司大成殿。及各祠管鑰。其啟閉專責值事者。無事謹關有事預啟。每名按月酌給。郡庠書鬥獎勸銀三錢。仁錢二庠書鬥獎勸銀二錢至灑掃芟草工人。隨時傭給。
一郡庠灑掃職。始於嘉慶七年。十月朔日仁錢二邑庠灑掃職始於八年十月朔日。
○書院規條
卷十之二
國家崇儒重道。學宮之外。複立書院。誠盛典也。顧近世書院林立。問師之所為教。士之所肄業者。果何如也講學明道之謂何能無望古遙集耶。述書院規條。
朱子白鹿洞學規
高汝白先生洞學十戒
呂新吾先生社學要畧
胡文敬公續白鹿洞學規
△朱子白鹿洞學規
五教之目
為學之序
修身之要
處事之要
接物之要
五教之目
父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信
右五教之目。堯舜使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學者學此而己。而其所以學之之序。亦有五焉其別如左。
為學之序
博學之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之
右為學之序。學問思辨四者所以窮理也若夫篤行之事則自修身以至於處事接物。亦各有要。其別如左
修身之要
言忠信行篤敬 懲忿窒欲遷善改過
右修身之要
處事之要
正其誼不謀其利 明其道不計其功
右處事之要
接物之要
己所不欲勿施於人 行有不得反求諸己
右接物之要
熹竊觀古者聖賢所以教人為學之意。莫非使之講明義理以修其身。然後推以及人。非徒欲其務記覽為詞章以釣聲名取利祿而己也。今之為學者則既反是矣。然聖賢所以教人之法。具存於經。有誌之士。固當熟讀深思而問辨之。苟知其理之當然。而責其身以必然。則夫規矩禁防之具。豈待他人設之。而後有所持循哉。近世於學有規。其待學者為己淺矣。而其為法。又未必古人之意也。故今不複以施於此堂。而特取凡聖賢所以教人為學之大端。條例如右。而揭之楣間。諸君其相與講明遵守而責之於身焉。則夫思慮雲為之際。其所以戒謹而恐懼者。必有嚴於彼者矣。其有不然。而或出於此言之所棄。則彼所為規者。必將取之。固不得而畧也。諸君其亦念之哉
△高汝白先生洞學十戒
一曰立誌卑下
一曰存心欺妄
三曰侮慢聖賢
四曰淩忽師友
五曰羣聚嬉戲
六曰獨居安肆
七曰作無益之事
八曰觀無益之書
九曰好爭
十曰無恒
一曰立誌卑下
謂以聖賢之事不可為。舍其良心。甘自暴棄。隻以工文詞博記誦為能者。
一曰存心欺妄
謂不知為己之學。好為大言。互相標榜。粉飾容貌。專務虛名者
三曰侮慢聖賢
謂如小衣入 文廟。及各祠。閑坐嬉笑。及將聖賢正論格言作戲語。不盥櫛觀書之類。
四曰淩忽師友
謂如相見不敬。退則詆毀。責善不從。規過則怒之類
五曰羣聚嬉戲
凡初至接見之後。雖同會亦必有節。非同會者尤不可數見。若羣聚遨遊。設酒劇會。戲言戲動。不惟妨廢學業。抑且**害性情。
六曰獨居安肆
謂如日高不起。白晝打眠。脫巾祼體。坐立偏跛之類。
七曰作無益之事
謂如博奕之類。至於書文雖學者事。然非今日所急。亦宜戒之。
八曰觀無益之書
謂如老莊仙佛之書。及諸家小說各詩文集。無□於聖道者。
九曰好爭
凡朋友同處當知久敬之道。通財之義。若以小忿小利。輒傷和氣。與塗人無異矣。
十曰無恒
夫恒者聖人之道小藝無恒且不能成況學乎在院生儒非有急務不宜數數回家及言動課程俱當有常毋得朝更夕變一作一輟
△呂新吾先生社學要畧
呂新吾先生社學要畧曰。學者立身行檢為重。一戒說謊。二戒口饞。三戒村語媱言。四戒愛人財物。五戒講人長短。六戒看人婦女。七戒交結邪人。八戒衣服華美。九戒捏寫是非。十戒生暴氣高。犯者必懲。
△胡文敬公續白鹿洞學規【明餘千胡居仁敬齋著】
正趨向以立其誌
主誠敬以存其心
博窮事理以盡致知之方
審察幾微以為應事之要
克治力行以盡成己之道
推己及物以廣成物之功
正趨向以立其誌
周子曰聖希天。賢希聖。士希賢。伊尹顏淵大賢也。伊尹恥其君不為堯舜一夫不得其所。若撻於市。顏淵不遷怒不貳過誌伊尹之所誌學顏淵之所學過則聖。及則賢。不及則亦不失於令名。
程子曰。天下第一等事。不可讓與別人做。 言學便以道為誌。言人便以聖人為誌。 程子自十五六。遂厭科舉之學慨然有求道之誌。
朱子曰為學須思所以超凡人聖。如昨日為鄉人。今日便要為聖人須竦拔後方始有進今日克念即可為聖。明日罔念即為狂矣。
張子曰學者當以立誌為先不為異端惑。不為文采眩。不為功利泊。庶可以言讀書。
愚謂今之學者。才氣高者。則馳騖於空無□渺之域明敏者類以該博為尚。利名為心。又其下者。不過務於詩句浮詞。以媚世取容而己。未嚐知有聖賢之學也。夫聖賢之學。得之於己。可以成善治。美風俗。興教化。三代可複也。或者以為聖人之道高遠難至非後學之所敢及。殊不知有生之類其性本同。但聖人不為物欲所昏耳今學者誠能存養省察使本心常明物欲不行則天性自全聖人可學而至矣。聖人豈隱其易者。反使人由於艱難阻絕之域哉。
主誠敬以存其心
程子曰。今人心誠不定視心如寇讎而不可製不是事累心乃是心累事 居處恭執事敬。與人忠此是徹上徹下語聖人元無二語 孔子言仁。隻說出門如見大賓。使民如承大祭。觀其氣象。便須心廣體胖動容周旋自然中禮惟慎獨便是守之之法。 呂與叔患思慮之多。不能驅除。程子曰此正如破屋禦寇東麵人來未逐得西麵一入又至矣。左右前後驅逐不暇。四麵空疏。盜故易入。無緣作得主葢中有主則外患自不能入矣朱子曰。持其誌。則氣自清明學者當提醒此心使如日之方升則羣邪自息心纔主一便覺意思卓然精明 人一時間外麵整肅。便一時醒。一時放寬了便昏怠也。 妄誕欺詐為不誠。怠惰放肆為不敬
愚謂今之學者但盡己之心毋使有一毫虛妄齋莊嚴肅毌使有一毫惰弛則所謂真實無妄主一無適者自可至矣由是以窮理修身齊家治國亦何所不可哉。程子謂聰明睿知。皆由此出。信不欺我矣。
博窮事理以盡致知之方
程子曰自一身之中。以至萬事萬物之理理會得多自豁然有覺處。
朱子曰、盈天地間皆物也。以其至切而近者言之。則心之為物。實主於身。其體則有仁義禮智之性。其用則有惻隱羞惡恭敬是非之情渾然在中隨感而應各有攸主而不可亂也次而及於身之所具。則有口鼻耳目四肢之用。又次而及於身之所接。則有君臣父子夫婦長幼朋友之常是皆必有當然之則而自不容己所謂理也外而至於人。則人之理不異於巳也。極其大則天地之運。古今之變。不能外也。盡於小則一塵之微。一息之頃。不能遺也。其致知之方。或考之事為之著。或察之念慮之微或求之文字之中。或索之講論之際。使於身心性情之德。人倫日用之常。以至於天地鬼神之變。禽獸草木之宜。自其一物之中莫不見其所當然而不容己與其所以然而不可易必其表裏精粗無不盡其類以通之至於一旦豁然而貫通焉。則於天下之物。皆有以究其義理精微之所極。而吾聰明睿知。亦皆有以究其心之本體無不盡矣。
審察幾微以為應事之要
周子曰、誠無為幾善惡
朱子曰、欲動未動之間便有善惡學者用心理會。則幾微之間。善者便是天理。惡者便是人欲。纔覺如此便存其善去其惡可也
愚謂人生日用之間。起居動息。以至設施措置。不能不與物接。故不能無事然所以為事之理固己具於性分之內也若厭其煩擾。欲絕而去之。則陷於佛老之空寂。若不察其理之所當然。以機變為足以應事。則流於儀秦商鞅智謀之末。為小人之歸矣故必於事物初接本心萌動之際謹察精辨孰為天理孰為人欲使善惡是非公私義利判然於前然後從其善而去其惡如此既久。則義理益精。自無過不及之差矣。
克治力行以盡成己之道
伊川問謝顯道相別半年。做得甚工夫。謝曰、隻去個矜字
朱子曰、窮理以致其知。反躬以踐其實此間講說時少。踐履時多事事都要人自去理會
愚聞人之有生。便有所以為人之理。是皆天之所賦。非人力之所為。孟子所謂踐形是也今所以不能如聖人之從容中道者是氣質有偏物欲有蔽故必克治其氣質之偏物欲之蔽然後可以盡此身之理以成乎己也苟或知而不行則前所窮之理無所安頓徒費講學之功。無以為己有。豈不重可惜哉。
推己及物以廣成物之功
餘聞朱子曰、天之明命。有生之所同得。非我之得私也。是以君子之心。廓然大公。其視天下無一物非吾心所當愛。無一事非吾職所當為雖勢在匹夫之賤。所以堯舜其君堯舜其民者。未嚐不在吾之分內也。竊謂學者須要有如此心胷。則規模廣大。私吝之心自消。推而行之。豈有一民不被其澤。一物不得其所哉。儒者之學。必至於參天地。讚化育。然後為功用之全也。
胡文敬公續白鹿洞學規。簡括詳明。舉聖學如示諸掌。士子遵而守之如走官道舉步平坦一切歧趨邪徑不得以混之真學者行程厯也廣布庠塾庶士子皆知有正路雲。
聞之倪畬香先生曰公絕意仕進其學以敬為本以主忠信為要簟瓢陋巷。處之泰然。著有居業錄。然則有誌於學者。其亦可以知所從事矣。
○義學章程【錢塘陳文述原本】
卷十之三
玉不琢不成器。人不學不知義。學之於人所係大矣。而貧家子弟無力從師。欲求讀一日之書而不可得。致令目不識丁。終身夢夢。大義不明。或致作奸犯科而不悟。非司風教者之恥耶。述義學章程。
設義學說
州縣捐設義學議
塾中條例
附朱子論定程董二先生學則
江陰恤孤義塾憲示（道光二年）
恤孤義塾對聯（江右陳延恩撰）
△設義學說
今之論治者。動言人心不古。士習不端。似天地之生人。有古今之異。而不知皆失教之所致。雖教而教法不善之所致也。拙議主專教貧賤之子弟。先讀所刊初學讀本七種再讀聖諭廣訓。七種皆醇正之善書善書所言。皆儒書之理。儒書散而善書聚。儒書深而善書淺中人以下。正取其淺近明顯。易於領會。即塾師教幼童。亦易於講解也。一幼童明白書理可以化一家之父兄。並可以化同居之鄰裏。今通都大邑。動以剏建書院為美譚。愚謂書院教己成之俊秀。不如義學教未成之童蒙。此日之童蒙。不必為將來之俊秀。亦必為將來之丁壯。聚什伯千萬不知書理之人。與聚什伯千萬能知書理之人。其風俗之良楛。必有辨矣。士習不端。亦由於此種書理未經涉獵留意也。惟民生厚具有天良。身列膠庠必知廉恥。向之不端染於習耳。非其本性之不善也。觸目警心。向風慕義。未有不翻然改悔者。故為治必當設義學義學所讀之書。宜如章程之所議。庶推暨廣而收效速也。
△州縣捐設義學議
禮言玉不琢不成器。人不學不知道。言盡人之宜學也。而易言蒙以養正為聖功所基誠以人受天地之中以生。各具五常之性。童蒙習染未深。誠能導其好善惡惡之端。而充其事親從兄之量。庶異日之希賢希聖不難則幼學之宜亟也。世家大族。類知設塾延師。教其子弟中人之產。力難延師者亦莫不勉力以附於有力之家。則凡為子弟。宜無不被詩書之澤矣。然而貧富不齊。力能延師者。十不及一。能附學者亦十不過二三。此外則悠悠忽忽。以生以長或習藝以資生。或傭工以餬口。有終身未讀書不識一字者。彼豈獨無知識哉。限於境耳夫終身未讀書。不識一字。已可憫矣。因不讀書不識字而遂不識書中之理合什伯千萬不識理之人。而羣萃州處。此亦大可慮也。則義學之設。烏可緩也。
國朝雍正癸醜尹文端公總督雲貴陳文恭公為方伯。四年中剏建興複及勸捐設立之義學。至六百五十餘處。纂義學匯記一書。兩公各為之序。尹序所謂內以養其聰明於未雕未琢之天。外以固其根本於相友相助之地。陳序所謂天下少不學之人。無不學之地。此所以化行俗美而人才日出也。某昔在江蘇。所至舉行。閑居以後。猶與二三同誌。設於吳門。今閱三十餘年。筮仕重來皖中。循省初誌。竊以天下者。一鄉一邑之積也。令長之力。僅能行之一鄉一邑。則且就一鄉一邑中。倡捐一二塾。以為好義士民之倡酌擬條目。請於上官鑒核行之。方今各省大憲賢者在位。鹹以化導人心培養元氣為事。監司郡守及州縣諸君。亦鹹有化民成俗之盛心。於鄙人所議。或當采芻蕘而不遺葑菲也。教化行而後人心正。人心正而後風俗醇。氓之蚩蚩。自幼習聞孝弟忠信禮義廉恥之訓。其長也。或不至即非僻而捍文網也庶不虛生
堯舜之世也。至於事舉業而取科第。亦當以幼學為始基章程中所讀之書。校之俗師相沿舊章。似較有益。世德之家。明哲之士。體味斯意。培根浚源。異日成就必更醇備家之肥。國之福也。是則尤某之所厚望也。錢唐陳文述謹誌
△塾中條例
一塾中生徒。先令習灑掃應對進退之節。一切衣服冠履飲食言語。悉遵朱子童蒙須知。不率教者即行戒飭。
一每日早晨入塾。即向 先師位前叩禮。放學時一揖而退。在家問安侍寢坐立行動一切儀節。須時加訓廸。俾知恪守。
一塾中先備小學七種。一三字經、一感應篇、一陰騭文、一覺世經、一文昌孝經、一朱相廬家訓、一呂子小兒語此七種皆醇正訓戒善書。可先令生徒熟讀之畢後方令讀四子書每讀一種。即為明白講解。切不可以其童蒙而忽之。
一日記故事最為啟蒙善本。務須每日講說一二條。使之覆講。近時又有學堂日記學堂講語等書。皆孝子悌弟善惡果報故事。均宜日與講觧。俾知終身佩服。
一董事每於朔望。到塾稽查功課。各生所讀所講。按名考其生熟勤惰。如書不成誦講觧差錯者。將本生名下記過一次如二次不改。分別責處。如有能熟誦能講說。早夜勤劬舉止端重者。臨時酌獎花紅。以示優異。
一生徒在塾。應先生訓教。出塾應父兄管束。不得以塾外瑣事瀆師其或該父兄攙越功課。被責護短。及生徒年長好鬥好賭欺淩幼穉屢戒不改。又或無故不到屢次告假者。即行斥退。
一先生功課之外。凡筆墨及瑣屑事概不應酬。以節勞煩。至司董人等非有塾中公事。不得在塾久坐。致令曠功。
一**書小說。不許入目。倘家有其書。務今取出燒毀淨盡。庶免貽害。
△附朱子論定程董二先生學則
凡學於此者必嚴朔望之儀
其日昧爽值日一人主擊板始擊鹹起盥漱總櫛衣冠。再擊皆著深衣或涼衫。升堂。師長率弟子詣先聖像前再拜焚香訖。又再拜退。師長西南向立。諸生之長者率以次東北向再拜。師長立而扶之。長者一人前致辭訖。又再拜師長入於室。諸生以次環立再拜。退各就案。【今擬諸生拜師開學及放學行四拜禮。諸生相對行二拜禮其朔望則行二拜禮、諸生相對一揖、】
謹晨昏之令
常日擊板如前。再擊諸生升堂序立。俟師長出戶立定皆揖。次分兩序相揖而退。至夜將寢。擊板會揖。如朝禮會講會食會茶亦擊板如前。朝揖會講以深衣或涼衫。餘以道服褙子。【今擬師長出戶率諸生詣 先師前焚香行二拜禮。退入講堂、然後諸生向先生一揖、次分兩序相揖、】
居處必恭
居有常處序坐以齒。凡坐必直身正體。毌箕踞傾倚交脛搖足。寢必後長者。既寢勿言。當晝勿寢。
步立必正
行必徐。立必拱。必後長者。毌背所尊。毋踐閾。毋跛倚。
視聽必端
毋**視。毋傾聽。
言語必謹
致詳審。重然諾。肅聲氣。毋輕毋誕毋戲謔喧嘩。毋論及鄉裏人物長短。及市井鄙俚無益之談。
容貌必莊
必端嚴凝重。毋輕易放肆。毋粗豪狠傲。毋輕有喜怒。
衣冠必整
毋為詭異華靡。毋致垢敝簡率。雖燕處不得裸**頂。雖盛暑不得輒去鞋襪
飲食必節
毋求飽。毋貪味。食必以時。毋恥惡食。非節假及尊命不得飲酒。飲不過三爵。勿至醉。
出入必省
非尊長呼喚。師長使令。及已有急幹。不得輒出學門。出必告。反必麵。出不易方。入不踰期。
讀書必專一
必正心肅容記遍數。遍數己定。而未成誦。必須成誦。遍數未足。雖己成誦。必滿遍數。一書己熟。方讀一書。毋務泛觀。毋務強記。非聖賢之書勿讀。無益之文勿觀。
寫字必楷敬
勿草勿欹傾
凡案必整齊
位置有倫。簡帙不亂。書篋衣笥必謹扃鑰。
堂室必潔淨
逐日值日再擊板如前以水灑堂上良久以帚掃去塵埃。以巾拂拭凡案。其餘悉令齋仆掃拭之。別有汙穢。悉令掃除。不拘早晚。
相呼必以齒
年長倍者以丈十年長者以兄。年相若以字。勿以爾汝。書問稱謂亦如之。
接見必有定
凡客請見師長坐定值日擊板諸生如其服升堂序揖立侍。師長命之退則退。若客於諸生中有欲自相見者。則見師長畢。就其位見之。非其類者勿與親狎。
修業有餘功遊藝以適性
彈琴習射投壺各有儀矩。非時勿弄。博奕鄙事不宜親學。
使人莊以恕而必專所聽
擇謹願勤力者莊以臨之恕以待之。有小過者嗬之。甚則白於師長懲之。不悛則稟師長遣之。不許直行已意。苟日從事於斯而不敢忽。則入德之方庶乎其近之矣。
道不遠人。理不外事。故古人之教者。自其能食能言而所以訓導整齊之者。莫不有法。而況家塾黨庠術序之問乎。彼學者所以入孝出弟行謹言信。羣居終日。德進業修。而暴慢放肆之氣不設於身體者。由此故也。鄱陽程端蒙與其友生董銖。共為此書將以教其鄉人子弟而作新之。蓋有古人小學之遺意矣。餘以為凡為庠序之師者。能以是而率其徒。則所謂成人有德小子有造者。將複見於今日矣。於以助成後王降德之意。豈不美哉。淳熙十四年丁未十一月甲子新安朱熹書
△江陰恤孤義塾憲示（道光二年）
江陰縣正堂金為勸建恤孤義塾以維風化而儲賢才事據紳士鄭經等稟稱地方義學之設。所以培養寒微玉成善類經前憲陳出示勸建纂入縣誌嗣以移署淮南監掣輟而未作現經他邑風行著有成效急宜籌勸創建義塾竊念寒微之苦莫甚於孤兒成立之望莫切於節母婦人以夫為天節婦以子為命凡學一技必當識字苦節望其子讀書顯揚次之謀生為急但其指頭所人度日己艱修脯待謀攻書不易聽鄰童誦讀似箭攢心任孤露嬉遊如針剌背即或吞饑忍凍累寸積銖幸有修脯可供又苦衣裳無措迨至破帽遮頭短衣蔽膝謂此煢煢可期入塾矣乃所天既隕事必求人傳說稍遲門徒己滿屢年癡想終至蹉跎薄命孤兒真堪痛哭此節婦望其子讀書之切而其子不獲讀書之苦誠有目不忍睹口不忍言者且敬節恤孤周其衣食固在所當先而惟特設義塾則不獨恤其身並恤其心不獨恤其一生並恤其先世後世誠使延師善教之時即在周恤饑寒之後俾孤與孤處類相憐憐相識識相奮則賢達出其中科名出其中文人藝土出其中即不然苟得一技謀生熟知禮義激發天良節毌賴以終身孤子不入非僻其成就非不可必得之事則興舉豈迂闊可緩之圖籲懇諭董妥議章程以期有利無弊久遠遵行一麵出示勸捐興辦等情到縣據此查義學本屬善舉而於窮婺苦節之子尤當憫恤該紳等計及於此殊見實心求善深堪嘉尚除諭董妥議章程具辦外合行出示勸諭為此示仰闔邑紳富士民人等知悉務宜踴躍輸捐共勷善舉庶得經費充足俾窮兒孤子不致失學是則造福無量矣本縣實深厚望焉切切特示
△恤孤義塾對聯（江右陳延恩撰）
江右陳延恩撰
枵腹忍須臾過午漫呼兒餓
地下有人思結草
愁顏勤勸解入門先問娘安
年來此舉抵培鬆
汝母吃盡萬苦千辛頻年忍凍耐饑活兒命強留世上
諸孤快須用心努力他日建坊旌節報娘恩全在書中
缺憾補天安定同時此一席不在治事說經以下
孤寒生路考亭如睹廣萬間應列鵝湖鹿洞之旁
○粵東啟蒙義塾規條