沒有來陝北米脂之前，我和很多人一樣，感覺貂蟬不過是羅貫中在《三國演義》裏虛構的一個粉紅英雄，或是存在於傳誦了不知多少年的陝北民謠中那個不確定的美麗女子：
清澗的石板，瓦窯堡的炭；米脂的婆姨，綏德的漢。
2008 年春，以及後來的夏、秋、冬，再到2 009 年的春、夏、秋、冬，我在米脂的土地上度過了整整兩個四季輪回。兩年裏，當我無數次走進起伏在黃土高坡——米脂農家的窯洞，盤腿坐在土炕上，或是當我在老鄉家冬暖夏涼的窯洞裏一覺醒來，聆聽趕集歸來的老鄉講述米脂遠古的故事時，我隱隱感覺，一個本來傳說中虛無縹緲的“米脂婆姨”正在牢牢地牽引我的注意力。我仿佛是應這個秀外慧中名叫貂蟬的“米脂婆姨”召喚，千裏迢迢來到這片土地上的。
於是，我聽從冥冥之中的召喚，一次次登上米脂縣石溝鄉艾蒿灣村豎立“貂蟬洞”石碑前的那個高坎；一次次下到高坎旁的低凹處，站在依靠一座高約30 米的山峁下，一孔看來極為平常的土窯洞前；我的思緒似乎一次次被這孔平凡窯洞特有的氣場帶到一千八百年前。
這孔被寫入米脂縣誌的土窯洞，一千八百年前的某一天，那一聲響亮的女嬰啼哭，怎麽就驚動了上天，竟然令月亮都黯然失色、羞怯地躲避雲端？
這個有著閉月羞花之貌的小女子貂蟬，在這崇山峻嶺間過著怎樣精靈般的生活？她又如何走出了溝壑縱橫的黃土高原、突然跌入東漢末年宮廷政治的險惡旋渦？這孔看似極為平常的土窯洞，究竟和一個因政治腐敗，因天災人禍而導致混亂不堪、軍閥割據的末世王朝發生了怎樣的關聯？
土窯洞靜默著，土窯洞洞口那座不知何年被村民供奉的貂蟬石像靜默著。
而我在旋風吹過的山坳間，呼吸到濃鬱的黃土泥味時，仿佛貂蟬的氣息也在其中撲麵而來。
從提筆為貂蟬寫作的那一刻起，我對這塊土地的熱愛就如無定河水一般，分秒不舍地流淌著。看盡了世間滄桑，豪放與散漫中，養成了幾分不羈幾分任性的無定河，任由我去遐想河水的奔騰。而我就看見美麗的貂蟬，跳躍在黃土高原的山水間：她在這個鹼畔上縱情歌唱陝北民歌；在那個圪台上撫動琴弦彈奏出美妙音樂；她在這灣水流中悠閑泛舟；又在那個貼滿各種剪紙的窯洞認真做著女工……
傳說中的貂蟬形象，就在米脂這塊古老的土地上越來越真實、越來越清晰地映現在我的眼前。積蓄了一千八百年的曆史塵埃，一層一層逐漸被拂去，那個清麗、善良、靈秀和深明大義的絕色米脂女子，小時候在這塊土地生活的情景，一點一滴呈現出來。我越來越相信貂蟬的真實存在，相信貂蟬真實地在米脂的黃土高坡上快樂地生活過。
寫作的過程又是心痛的。當改變曆史的重任，很偶然地壓在這個柔美的小女子肩頭時，她不得不堅強起來，不得不忍受正常人難以想象的痛苦和辛酸。我仿佛聽到，濃濃的血與淚正一滴一滴跌落在夏日枯焦的旱地上，那跌落的聲音，震耳欲聾。
我默默地隨著貂蟬一同絕望，一同恐懼，一同流淚；又一同欣喜、一同翹望，一同艱難地抉擇。
我假設了太多的“如果”，企圖使貂蟬避開這場災難：“隨便哪一個環節掉了鏈子，貂蟬就不會去擔當本應該由男人擔當的責任，不會去擔當男人權欲膨脹之下衍生的曆史重任，不會走上那條荊棘密布之路，更不應完成這段刀鋒上的舞蹈。”然而，嚴酷的現實竟然容不得我任何一個“如果”的存在。
無論怎樣的心痛，怎樣的不舍，貂蟬終將要走進那個刀光劍影的險惡環境，貂蟬也終將屬於那個英雄群起的亂世年代。
書中的“貂蟬”逐漸在米脂這塊土地上成形，與米脂縣各方的關注與支持，密不可分。米脂縣政府在建設令米脂人引以為豪的“貂蟬文化廣場”過程中，姚宏縣長就組織策劃了關於貂蟬的寫作工作。而我，恰在這時來到米脂，責無旁貸地領受了這個寫作任務。於是，緊張的寫作過程中，傳說中的那個“貂蟬”成長的脈絡漸次明晰。
這中間，很多熱心人為我提供了事關描寫貂蟬的傳說文本，以及詩詞和各種資料。很多熱心人陪我一次又一次地行走在塬峁溝壑，尋訪探究。我感謝他們如火的熱情和樸素的見解。
書中還采用了大量的攝影作品，感謝提供者無私鼎力的支持。
可以說，“貂蟬”是曆史的，也是文學的；是傳說的，也是每個人心中擁有的真實。所以無論因“貂蟬”發生怎樣的紛爭，相信有一點應該是共同的，那就是相信每一個喜愛貂蟬的人，都會對這個一千八百年前謎一樣的美麗女子充滿了敬意，更充滿了憐愛、痛惜和感慨。
所以，心裏有她，她就屬於你！
2010 年5 月15 日
穿越千年時光追尋貂蟬足跡
——《貂蟬》序言
姚 宏
一曲“米脂婆姨綏德漢，清澗石板瓦窯堡炭”的民謠，讓作為美女代名詞的“米脂婆姨”聞名遐邇。說到“米脂婆姨”，人們自然會聯想到貂蟬。在陝北米脂，至今隨處都能找到貂蟬的“足跡”。隻要一說到貂蟬，人們都能興致勃勃地給你講上一段段有關貂蟬的美麗傳說。緣於對貂蟬的喜愛，米脂女孩名中嵌含“蟬”字者眾多。
在米脂有一個名叫艾蒿灣的村落，村北山頂的西坡，赤土皴鱗，數峁競立。其中一峁雖處低凹卻呈嶙峋擎空之勢，山峁臍下，豁然開一深洞，這就是曆久傳說的“貂蟬出生地”——貂蟬洞。康熙《米脂縣誌》便有“貂蟬洞在城西艾蒿”的記載。“值孕黃土出精靈，獨樂仙洞昊天生。雲鬢沐散幻艾蒿，琵琶蟬歌鳴柳鶯。”曆代文人墨客仰慕貂蟬之名，每每在這裏駐足觀瞻，流連忘返。
“貂蟬之功，可書竹帛。”貂蟬作為《三國誌通俗演義》中出場的少數幾位女子中最濃墨重彩、離奇豐富的女性形象，具有典型的社會、文化意義。
“漢朝累世簪纓輩，不及貂蟬一婦人。”在那個男權爭霸的世界裏，貂蟬以其閉月之容舍身取義，遊刃權臣，扭轉乾坤，成功地展現出一個女子的大智大勇、大忠大義，也由此作為“史無明載”的傳說人物被譽為中國古代“四大美女”之一。
作為貂蟬故裏，米脂理應撩開曆史的層層迷霧，為貂蟬傳敘，讓美麗傳祚，使越來越多的人了解貂蟬和米脂那些不得不說的故事。2008 年，時任陝西省作家協會《延河》雜誌常務副主編的張豔茜女士來米脂掛職擔任副縣長，為貂蟬出本書的任務便落在了這位後來常笑稱自己也是“米脂婆姨”的女作家身上，用她自己的話說：“彷佛是應這個秀外慧中名叫貂蟬的米脂婆姨的召喚，千裏迢迢來到這片土地上的。”
為完成《貂蟬》的寫作，張豔茜翻閱了很多資料，走遍了米脂的山山水水，她以女性特有的視角，用溫婉細膩、行雲流水般的文字，還原給讀者一個有血有肉的貂蟬形象。特別是對貂蟬身世的確認，即對“生在艾蒿灣，長在柳家坬”做了詳盡的敘述。在《貂蟬》這本書裏，史實與傳奇每每交疊，曆史與現實互為交融，張豔茜用她的生花妙筆和繾綣情愫，揭開了貂蟬美麗而神秘的麵紗，將曆史的玄幻升華為可歌可泣、可感可敬的“價值形象”，感動米脂，感動讀者。
故裏處處說貂蟬，詩章篇篇開新韻。源於文化資源的無盡潛力，米脂縣委、縣政府提出了建設“陝北文化旅遊名縣”的戰略目標，在打造李自成行宮、楊家溝革命舊址、薑氏莊園等旅遊景區的基礎上，重視拓新豐富的“名人文化”資源，以貂蟬為主題並融合陝北民俗特色，在貂蟬成長地柳家坬，著力打造貂蟬風情特色旅遊項目——貂蟬山莊。莊內庭院幽靜，鳥語花香，小橋流水，亭台樓閣。在兩山環抱之中泊有寧靜的“貂蟬湖”，像一塊光澤溫潤的碧玉，又像一匹飄飄欲飛的裙袂，千嬌百媚，美不勝收，堪稱“黃土高原小山峽”。“貂蟬湖”兩岸“摘雲圪尖”、“官帽山”、“含羞槐”、“依偎峁”、“駝梁山”等次第排列，蔚為壯觀。堰邊山腰築有貂蟬當年臨風賞月、撫琴弄韻的“望月亭”，四周景色一覽無餘，令人神怡。在這裏，遊客們可以品茗弈棋、吟詩作對、閑談嬉戲、休憩垂釣，不亦樂乎。興致所極還可以遊泳消暑，泛舟幽穀，放飛翩躚的思緒，盡可想象一千多年前貂蟬和年少時相互傾慕的山野後生李春，在湖邊和船上幽會嬉戲的場景。
在貂蟬山莊的後山，有一股清澈的泉流，當地人親切地把它稱為“貂蟬聖水”，馳名全國的“米脂小米”用此泉水熬煮，越發香甜可口。位於縣城西側新建的“貂蟬廣場”，被譽為“無定河濱最亮麗的一道風景”。廣場中央矗立著一尊貂蟬漢白玉塑像，塞北風情、遊牧文化、江南建築風格等諸多文化因素的注入，為“貂蟬廣場”增添了無窮的魅力。
《貂蟬》一書的出版，與即將拍攝的電視劇《米脂婆姨》一起，無疑又將成為當代米脂特別的人文名片，讓越來越多的人了解貂蟬和米脂婆姨那些百聽不厭的故事，使其駐入人心，啟迪後輩。