一二閑神用去麽，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自豪。
原注：喜神不必多也，一喜而十備矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以為喜，不足以為忌，皆閑神也。 如以天幹為用；成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，衝合自適，升降無情；如以地支為用，成助成合，而天幹之神，遊散浮泛，不礙日主，主陽輔陽，而陽氣停泊，不衝不動，不合不助；日月有情，年時不顧，日主無害，日主無氣情；日時得所，年月不顧，日主無害，日主無衝無合，雖有閑神，隻不去動他，但要緊之地，自結營寨。至於運道，隻行自家邊界，亦足為奇。
任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱，閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動它也。任其閑著，至歲支遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閑神製化歲運之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得閑神合歲支之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也。此章本文，所重者在末句“要緊之場，作自家”也，原注未免有誤。至雲雖有閑神，隻不去動它，要緊之場，自結營寨，至於運道，隻行自家邊界，誠如是論，不但不作自家，反作賊鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木有餘，以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閑神；木不足，以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閑神，是以用神必得喜谉之佐，閑神之助，則用神有勢，不懷忌神矣，木論如此，餘者可知。
庚寅
戊子
甲寅
丙寅 己醜
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
甲木生於子月，兩陽進氣，旺印生身，支坐三寅，鬆柏之體，旺而且堅，一點庚金臨絕，不能克木，反為忌神，寒木向陽，時幹丙火清透，敵其寒凝，泄其菁英，而為用喜神冬火本虛，以寅木為喜神，月幹戊土能製水，又能生金，故為閑神，以水為仇神，喜其丙火清純。至卯運泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閑神製合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚書。
甲子
丁卯
甲寅
庚午 戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲木生於促春，支逢祿刃，幹透比肩，旺之極矣，時上庚金，無根為忌，月幹丁火為用，通輝之氣。所以早登之路，仁至觀察；惜無土之閑神，運至壬申，金水並傷體用，故不能免禍耳。
出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留。
原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵這留不去也。
任氏曰；此乃貪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，災咎必至。合而不化，謂絆住留連，貪彼忌此，而無大誌有為也。日主有合，不顧用神之輔我。而忌其大誌也；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如祿釵之恣意留也。
乙未
庚辰
戊辰
丙辰 己卯
戊寅
丁醜
丙子
乙亥
甲戌
戊土生於季春，乙木官星透露，盤根在未，餘氣在辰，本可為用。嫌其合庚，謂貪合忌克，不顧日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火當頭，至二十一歲，因小試不利，即棄詩書，不事生產，以酒為事；且曰：高車大纛不為榮，連陌度阡，吾不為富，惟此怡悅性情，適吾口體，以終吾身，足矣！
丁醜
癸卯
丙戌
辛卯 壬寅
辛醜
庚子
己亥
戊戌
丁酉
丙火生於仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顧用神之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能製剛，戀戀不舍，忌有為之誌；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年過目成誦，後因戀灑色，廢學亡資，竟為酒色喪身，一事無成。
不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原注：日主乘用神而馳驟，無私意牽製也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大誌，是無情而有情也。
任氏曰：此乃逢衝得用意也，衝則動也，動則馳也。局中除用神喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神喜神衝而去之，則日主無私意牽製，乘喜神之勢而馳驟矣。局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能衝克他審而去之，則喜神無私之羈絆，隨日主而馳驟矣。此無情而反有情，以丈夫之誌，不戀私情而大誌有為也。
丁卯
辛亥
丙寅
丙申 庚戌
己酉
戊申
丁未
丙午
乙巳
此造殺雖秉令，而印綬亦旺，兼之比劫並透，身旺足以用殺。用殺不宜合殺，合則不顯，加以辛金貼身，而日主之情，必貪戀羈絆。喜其丁火劫去辛金，使日主無貪戀之私，申金衝動寅木，使日主無牽製之意。更妙申金滋殺，日主依喜用而馳驟矣。至戊申運，登科發甲，大誌有為也。
辛巳
丙申
壬寅
庚戌 乙未
甲午
癸巳
壬辰
辛卯
庚寅
壬水生於申月，雖秋水通源，而財殺並旺，以申金為用。第天幹丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可幫身，合之不化，反為羈絆，不顧日主，喜我為用也，且金當令，火通根，隻有貪戀之私，而無化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火無暇合辛，寅去衝動申金，使其克木、則丙火之根反拔，而日主之壬，固無牽製之私，用神隨日主而馳驟矣，至癸巳運，連登甲第，仕至觀察，而成其大誌也。
十二 從象
原注：日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。 既從矣，當論所從之神。如從財，隻以財為主；財神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行運得所者吉，否則凶，餘皆仿此，金不可克木，克木財衰矣。
任氏曰：從象不一，非專論財官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察，此四從，諸書所未載，餘之立說，試驗確實，非虛言也。
從旺者，四柱皆比劫，無官殺之製，有印綬之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印綬製則吉；如局中印輕，行傷食亦佳；官殺運，謂之犯旺，凶禍立至；遇財星，群劫相爭，九死一生。
從強者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當令。絕無一毫財星官殺之氣，謂二人同心，強之極矣，可順而不可逆也。財純行比劫運財吉，印綬運亦佳，食傷運有印綬衝克必凶，財官運為觸怒強神，大凶。
從氣者，不論財官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必凶。
從勢者，日主無根，四柱財官食傷並旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何其獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉；行官殺運次之；行食傷運又次之；如行比劫印綬，必凶無疑。試之屢驗。
戊戌
丙辰
乙未
丙戌 丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
乙木生於季春，蟠根在未，餘氣在辰，似乎財多身弱，但四柱皆財，其勢必從。春土氣虛，得丙火發實之，且火乃木之秀氣，土乃火之秀氣，三者為全，無金以泄之，無水以靡之。更喜運走南方火地，秀氣流行，所以第發丹墀，鴻筆奏三千之績，名題金榜，鼇頭冠五百之仙也，誌有為也。
壬寅
壬寅
庚寅
戊寅 癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
庚金生於孟春，四支皆寅，戊土雖生猶死。喜其兩壬透幹年月，引通庚金，生扶嫩木而從財也。亦是秀氣流行，更喜運走東南不悖，木亦得其敷榮，所以早登甲第，仕至黃堂。
丙寅
庚寅
壬午
乙巳 辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
壬水生於孟春，木當令，而火逢生，一點庚金臨絕，丙火力能鍛之，從財格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科發仁，至侍郎 。
凡從財格，必要食務吐秀，不但功名顯達，而且一生無大起倒凶災。蓋從財最忌比劫運，柱中有食傷，能化比劫生財之妙也。若無若食傷吐秀，書香難遂，一逢比劫，無生化之情，必有起倒刑傷也。
丁卯
壬寅
庚午
丙戌 辛醜
庚子
乙亥
戊戌
丁酉
丙申
庚生寅月，支全火局，財生殺旺，絕無一毫生扶之意；月幹壬水，丁壬合而化木，又從火勢，皆成殺黨，從象斯真，中鄉榜，挑知縣，酉運丁艱，丙運仕版連登 ，申運詿誤落職。
辛巳
辛醜
乙酉
乙酉 庚子
己亥
戊戌
丁酉
丙申
乙未
乙木生於季冬，支全金局，幹透兩辛，從殺斯真。戊戌運連登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截腳而金得也，仕版連登；乙未運，衝破金局，木得蟠根，不祿。
癸卯
乙卯
甲寅
乙亥 甲寅
癸醜
壬子
辛亥
庚戌
己酉
甲木生於仲春，支逢兩卯之旺、寅之祿，亥之生，幹有乙之助，癸之印旺之極矣，從其旺神。初行甲運，早采芹香；癸醜北方濕土，亦作水論，登科發甲；壬子印星照臨，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黃堂；一交庚砘，土金並旺，觸其旺神，故不能免咎也。
丙午
甲午
丙午
甲午 乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
丙生仲夏，四柱皆刃，天幹並透甲丙，強旺極矣，可順而不可逆也。初運乙未，早遊泮水，丙運登科，申運大病危險，丁運發甲，酉運丁艱，戊戌己運仕途坦平，亥運犯其旺神，死於軍前。
癸酉
癸亥
庚申
丁亥 壬戌
辛酉
庚申
己未
戊午
丁巳
庚金生於孟冬，水勢當權，金逢祿旺，時幹丁火無根，局中氣勢金水，亦是從金水而論，丁反為病。初交癸亥，去其丁火，其樂自如 ；壬戌運入泮，而喪服重重，因戌土之製水也；辛酉庚申，癸科發甲，出仕琴堂；己未運轉南方，火土齊來，詿誤落職；戊午，更多破耗而亡。
丙戌
壬辰
癸巳
甲寅 癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
癸水生於季春，柱中財、官、傷三者並旺，印星伏而無氣，日主休囚無根，惟官星當令，須從官星之勢。所喜坐下財星，引通傷官之氣，至甲午運，會成火局生官，雲程直上；乙未出仕，申酉運有丙丁蓋頭，仕途平坦，戊戌運仕至觀察；至亥運幫身，衝去巳火，不祿。所謂弱之極者不可益也。
癸酉
乙醜
丙申
丙申 甲子
癸亥
壬戌
辛酉
庚申
己未
丙火生醜臨申，衰絕無氣，酉醜拱金，月乙木凋枯無根，官星坐財，傷逢財化，從化金水之勢。癸亥運中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由縣令而遷州牧，宦囊豐厚；己未南方燥土，傷官助劫，不祿。