本章講樂毅、孫子、吳起、司馬穰苴、孫臏、周瑜、陸遜、徐達、曾國藩。這些人中，樂毅擅長偷襲與鏖戰。孫子則是全球公認的兵聖，集一切兵學之大成，本人又是大將，其道涵蓋之前、之後所有的軍事領導人。孫子本人是吳王闔閭的大幕僚，他再厲害也必須依靠老板，關於這一點我們以前不夠重視，現在需知：兵聖如孫子者，也要靠老板，不靠老板，孫子隻不過是紙上談兵的趙括，孫子之所以是孫子，就因為他有一個懂得用他的老板吳王闔閭。將道應為君道服務，此為幕僚之根本，切記切記。
文武兼備曠世奇才
——樂毅為燕奪齊七十座城
樂毅離趙去魏使燕
相信總有一個地方適合自己。
樂毅是魏文侯時的將軍。
樂毅是將門之後，為人賢能又懂軍事，趙國人推薦他做官。趙武靈王時發生內亂，樂毅就離開趙國去魏國，魏王用他去出使燕國。當時燕昭王因為內亂被齊國打得大敗，燕國任用郭隗做丞相來招賢納士，準備報仇。燕王對樂毅以禮相待。果斷離開亂局
不做洪水裏的草，要做岸上的藤。
樂毅剛一做官，就趕上趙國內亂。麵對亂局他有兩種選擇，一是像甘茂一樣再亂都不走，二是果斷離開。
樂毅選擇了果斷離開。因為他麵臨的情況跟甘茂不一樣。
甘茂為什麽可以留下來？因為他已有根基。
樂毅為什麽不能留下來？因為他還沒有根基。
沒有根基還敢留下來？那還不被大火把新芽燒死？
新芽不會走路，月牙卻會走路。
樂毅果斷離開內亂中的趙國，好比月牙離開烏雲，不久就又圓又大了。
人生處處是亂局
無限的流浪不如有限的活著。
人生處處是亂局，天涯處處可為家。
樂毅剛一來到燕國，又碰上燕國大亂，這使他認識到人生處處是亂局，你躲也躲不了，逃也逃不掉。是繼續離開呢？還是留下來呢？
他選擇了留下來。既然處處是亂局，那麽他就要以亂局為家。除此之外別無選擇。
深入亂局才能擺脫亂局
亂到極點就不會再亂了。
有一條小船在大海上飄，忽然遇上大風浪。頓時海如山立，向漁夫卷來，漁夫嚇壞了，徒勞無功地架著船東躲西藏，風當中哪裏可以藏身？到處都一樣，眼看小船就要沉沒，漁夫咬緊牙，索性開船向風浪撞去。奇跡出現了，他駛進了風浪的中心地帶，卻發現裏麵竟然是風平浪靜的！他獲救了。
要想風平浪靜隻有進入風浪的中心
捅破那層紙等於打開一堵牆。
世上有兩種平靜。
一種是死氣沉沉的死靜。
一種是充滿生機的力量均衡之靜。
當以力量均衡之靜為上。
所謂要想風平浪靜隻有進入風浪的中心即此。
以亂局打開局麵
一切好的事情都有個混亂的開始。
世上無久亂。
智者當以亂局打開局麵。
人亂我不亂，亂局自不見。
亂局好，非亂局不足以打開局麵。大亂局有大結局。
偏離鬥爭是真正的鬥爭
射箭要射偏一點才能正中。
偏離鬥爭反而可以掌握鬥爭。不救火等於助火，不阻擋救火等於滅火。
樂毅以出使的方式離魏去燕，就是此理。
有距離就有安全
距離大到極限就沒了距離。
《三國演義》上諸葛亮給劉琦出招，讓他離開荊州一下，去江夏鎮守，這樣就可以避開蔡氏之害。
樂毅離趙去魏，又離魏去燕，又代燕使齊，即同此理。
有距離就有安全。記住，任何箭也有一定的射程，你不在它的射程內，它再厲害也傷不到你。
暫時離開可以永遠留下
冷一下過會兒可以更熱。
樂毅剛取得燕王與燕相郭隗的信任，馬上消失，暫時出使齊國。
他這一招使燕王燕相頓時感到他走後的空缺，等他再一回來，馬上加官，彼此大悅。
樂毅指導燕國一弱挑雙強
不是硬碰硬，而是軟製軟。
燕國是一弱國，但樂毅挑動燕聯合其他國家打敗了齊國，壓住了秦國。
為何一弱國可以打敗兩強國？
這是因為齊、秦稱帝，兩強相爭，往往第三方獲大利。其理同於第二次世界大戰時蘇、德爭鋒，美國得利。
樂毅使燕國空前強大
水到渠成，火到屋焚。做人在水火之間，功乃大。
樂毅留在燕國，昭王用他做亞卿。這時候的齊國很強大，齊閔王南下打敗了楚國，向西打敗了三晉。後來又同三晉合擊秦國，幫助趙國滅了中山，打敗了宋國，擴大了一千多裏的土地。齊閔王與秦昭王爭相稱帝，不久又取消帝號重新稱王。諸侯都想背棄秦國歸服齊國。但閔王自滿，日益驕橫，百姓受不了了。
燕王詢問伐齊國的事，樂毅回答說：“齊國有霸業的餘威，地大人多，單獨攻打他是不太容易的，大王一定要攻打他，不如聯合楚趙魏一起伐齊，這樣就一定能把齊國打敗。”
燕王就派樂毅去跟趙王訂立盟約，又派使者去聯合楚魏。趙國又用攻打齊國的好處去哄騙秦國，以安撫它，不讓秦國趁機攻打自己。各國都苦於齊王的殘暴，願意與燕國一起攻打齊王。燕王出動全部軍隊，用樂毅為上將軍，趙惠文王把相印授給樂毅。樂毅就帶領趙楚韓魏燕五國的聯軍攻打齊國，在濟水西打敗齊軍後四國撤兵，樂毅率領燕軍單獨攻打齊國，一直攻下齊國的都城，把齊國的財寶和祭祀用的禮器統統運到燕國。燕昭王高興了，親自到濟水邊慰問軍隊，封樂毅為昌國君，然後派樂毅繼續攻打齊國沒有投降的城邑。
樂毅對齊國打了五年仗，攻下齊國七十多個城邑，最後隻剩下莒邑和即墨沒有降服。這時候燕昭王死了，燕惠王繼位，齊國即墨守將田單聽到這個消息後，知道惠王做太子時就對樂毅不滿意，就施反間計，派人去燕國傳言，說樂毅之所以不早攻下即墨和莒邑的原因是樂毅和惠王有隔閡，想把戰爭拖延下去，自己留在齊國稱王，齊國擔心的是燕國派別的將軍來代替樂毅。惠王本來就懷疑樂毅，聽到齊國挑撥離間的話，果然就把樂毅召回國，派騎劫去代替他。樂毅知道惠王召自己回去是凶多吉少，害怕被殺就投奔了趙國，趙國重用樂毅，封他為望諸君。
樂毅歸趙使燕王十分後悔，騎劫代替樂毅後被田單使計打敗了，田單趁勢追逐燕軍，一邊追到黃河邊，把齊國失去的土地都奪了回去。燕惠王後悔自己上當而失去了土地，又怨恨樂毅投奔了趙國，就派人去趙國責備樂毅不該忘了先王的厚恩，同時又向樂毅表達自己的歉意。
樂毅就給惠王寫了一封信表達自己的真實想法，先是追述了自己攻打齊國的經過，感激昭王對自己的信任，然後接著說：賢能聖明的君王功業建立之後仍然不懈怠，所以留名青史；有遠見的士人取得名聲後而不驕傲，所以傳名後世。像先王報仇雪恨，平定了擁有萬乘的強國，沒收了它八百年的積蓄，到他辭世的時候，遺留的政教沒有衰敗，執掌政權的大臣修明法令，安撫百姓，這種功勳都能教育後代。我聽說善於開創的人不一定就善於完成，有好的開始不一定就有好的結局。從前伍子胥的進諫被吳王采納，所以吳王打敗了楚國。後來向新王進諫，新王不聽卻賜他自殺，讓他的屍體漂浮到江裏，吳王夫差不想著伍子胥以前的意見可以建功立業，所以他殺了伍子胥一點也不後悔，伍子胥不能審時度勢，看不出不同的君王有不同的心意，所以他死得很冤。避免身死，建立功勳來證明先王的功業，是我的上策。遭受侮辱的議論，敗壞先王的名譽，是我最害怕的事，心懷僥幸去謀求利益，這是我不敢去做的事。我聽說古時候的君子，斷交以後彼此不說對方的壞話，忠臣離開本國之後不為自己的名聲辯白，我盡管不才，但也多次向君子請教過，我擔心侍從的人討您親近，不體察親疏遠近的行動，所以大膽呈上書信讓您知道這件事，希望大王留意這些。
燕王接到這封信之後，為了證明自己悔過，就用樂毅的兒子樂間作昌國君，樂毅知道後就來往於趙燕之間，燕趙兩國都用樂毅作客卿，最後樂毅死在趙國。
功成身退名顯諸侯
——孫子用兵之道
用智謀成就智者
智者是智謀之父。
絕大多數智者功成被殺，不懂得用自己的智謀保護自己，這不是真正的智者。
孫子當然是真正的智者，他有天分，更懂得用自己的天才完美自身，而不是葬送自身。懂得用智謀保護自己，而不是犧牲自己。
如商鞅者，才能不在孫子之下，為何竟不得善終？因為商鞅太極端，不懂有收有放。
孫子懂得有收有放，僅此一點，他就成了“兵聖”。孫子告訴我們要以柔克剛，正是大聖人老子“柔弱勝剛強”之意。孫子得老子精髓。
智慧如水，莫放盆中
做大了就不叫張揚。
智者容易夭折，因為他的智慧溢出太多。
一盆水本有限，你一路拋灑，手上就所剩無幾，假使腳下一滑，就會連盆帶人摔倒，盆中之水全部浪費。
這麽說不是要你端好盆中的水，而是要你根本不要做盆中的水。盆中的水長不了。
你要做江河大海。
你以大海為盆，便不會枯竭，更不會翻倒。
孫子觀海
自由出智慧。
孫子是齊國人，出生在齊國臨海邊防，少年孫子常到海邊觀看。
他看到波濤踴躍，像士兵列成方陣。
他看到波濤是被大風驅使，大風就是主帥。
而無論大風驅使波濤如何翻滾，大海如何猛烈地向岸邊襲來，沒多久又疲軟地退回去了。
大海敵不過海岸。
大海可以逼退海岸，但馬上又形成新的海岸。
海岸空空****，完全不設防，但它以這不設防的防守戰勝了大海。
大海無岸，不能成大海。
因此大海與海岸永遠相互依存，缺了誰也不行。大海要用海岸作緣，海岸要用大海鞏固自身。
總的來說，海岸把大海囚在了盆中，而大海因這種廣闊的囚禁得以自由一生。
自由就出智慧。
孫子從大海悟出用兵之道
以弱勝強，以不設防防守。
強國如大海。
有波濤一樣凶猛的三軍將士，有呼嘯萬裏叱吒風雲的元帥將軍。
大海本身是一個君王，它的國土麵積僅次於天空。魚蝦海族是它的百姓，珍珠珊瑚是它的產出，整個大海煥發勃勃生機。
煥發勃勃生機，勢必要四處侵略！
弱國如海岸。
沒有高山，沒有屏障，沒有叢林，隻有一片低地，大海隨時可以入侵它，占有它。
隨著大海的占領，海岸線退去，原來遠在後方的高山叢林露出來了，有效地擋住了大海的進攻。
高山如盾牌，叢林如蓑衣，更有一條條江河如排水管道將海水泄到湖裏去。
慢慢地大海咆哮不起來了，最後竟然被陸地吃掉了大量的海水。大海一百次進攻，一百次無效，終於在一百零一次退去了，大陸勝利了，它用新的海岸歡迎大海再次主動前來獻禮，而新的海岸依然不設防。
孫子悟出兵應“以守為攻”，“以靜製動”，“以不設防取得不放過”。最主要的是，用兵不要當大海，要當海岸。不要當強國，要當弱者，這樣才長久。
孫子不效忠於秦國，而效忠於吳國，也是此理。
孫子從大海悟出做人之道
智者勝過暴君，謀略不是為了毀滅。
一個國家、一支軍隊如果是大海，那麽必敗無疑，因為它吃不了海岸。而一人如果是大海，則有福了。
保守的大海是自由的大海。
它不為誰展示自我，它盡情享受自由。
海岸囚禁不了大海，天空壓迫不了大海。
大海就是大海，大海也是不設防的，它以永遠敞開心胸的方式永遠不受傷害。
一顆隕石飛到大陸上，大陸就會受災。飛到海裏，大海安然無恙，反又多一顆寶石。
我們為人如大陸，則災難不斷。
為人如大海，則有福了。並不是說沒有災難，災難一樣多，而是說大海可以吃掉災難，平靜到**，**之後又歸於平靜。
大海如智者，而不僅僅是一個暴君，更不屑於隻做一個統帥。
孫子從大海悟出做事之道
小河被大河吃掉，大河又被大海吃掉。
大海永不枯竭。
智者永遠有辦法。
大海接受每一條河注入，智者不拒絕任何一件事。
做成一件事的秘訣就是吃掉它，像大海一樣。
做事之始威信很重要
威信使事情正確
孫子見吳王時，吳王闔閭說，你的兵法十三篇我都讀過了，可以試一試。
孫武說好。
吳王又說，能用婦女試嗎？
孫武說可以。
於是吳王選了一百八十名宮女由他的兩個愛妃分別帶隊，孫武給她們講解規則然後又三令五申。隨後孫武傳令向右轉，宮女們大笑起來，卻沒人聽他的。孫武又向她們講解了一遍，然後又一次發令，宮女們還是大笑，不聽將令，於是孫武把兩個領隊的王妃綁起來要殺掉。
這時吳王聽到了，趕緊派人來阻止，要孫武刀下留人。
孫武講我已經奉命做了將領，那麽，將在外，君命有所不受，遂殺了吳王的兩個愛妃，又另派了兩個做領隊，再次擊鼓為號。這次宮女們就沒人再敢吭聲了，嚴格按著命令行事。
做事無須照顧別人的情緒感受
冷血的事隻有熱血的人才做得出。
殺了吳王的兩個愛妃後，孫子報告吳王說隊伍已經訓練整齊，請吳王檢閱，吳王因兩個愛妃被殺心情不好就沒有去，說將軍回去休息吧。
孫子說，看來大王隻是愛好我的理論卻不能用我。
吳王遂知道了孫武善於用兵，終於任他為將軍，利用他攻打楚國，把楚國的國都占領了，從此威震諸侯，揚名天下。
孫子與商鞅可稱雙絕。
一個做事不需要別人同意，一個做事無須照顧別人的情緒感受，這正是他們成功之處。
如果孫子像寵臣一樣，專注於吳王的心情，那麽他就不用去打仗了。
人的情緒都是反複無常的，如果要等對方情緒好的時候再說事，你永遠沒有開口的機會。
如果你要等對方心情好的時候再談合作，那麽你永遠沒有機會幹上一場，因為你怎麽知道他什麽時候才會心情好轉？
做事一不要等條件，二不要等心情。
你的條件永遠不會成熟，你隻管幹起來，自然就成熟了。
你的心情與合作者的情緒永遠不會調到最佳狀態，你不要管那麽多，隻管幹起來，事情做成了心情自然好！
退讓是最大進步
退讓的人背後有依靠，前麵有天空。
孫子成名後不久就對諸侯之間的攻伐戰爭失去了興趣。他見吳王日漸驕橫聽不進忠言，就急流勇退，稱病返鄉，回到老家，過起了隱居的生活，再也沒有出山。而他所著的孫子兵法十三篇卻廣為流傳，成為中國文化的瑰寶。
《易經》上講：“功成，名遂，身退”，大凡有智之士，必然不會死纏爛打，做事差不多就行了，他會退。進了九步，他會退九步。進了五步，他也會退五步。甚至有時他進了一步，會退九步。
這一切都為了保全自己。保全自己不容易呀！長江那麽厲害，也被大海吃掉了。看來我們隻能做大海，以保守換自由，而不以進步而換自由。
大海是保守的，從不與江河爭地盤，江河卻從來也比不過它。
江河每日進步，到最後葬送了自己。
大海保守自己，於是做大！
凡事有度，可以長久
切勿貪心，方可進取。
有個知趣的酒客，每天在酒店裏隻從下午坐到黃昏，當太陽落山時他就回家去。酒店老板很欣賞他的風度，常陪他喝酒，與他成為君子之交，愛的就是他的度。
可是後來，這個酒客把酒店老板當成最好的朋友，開始濫飲無度，從下午喝到晚上，還要喝下去。酒店老板慢慢厭煩他了，終於有一天拒絕與他同飲，這人自感沒趣，無聊地回去了，再也不來這家酒店，因為他怕見這個老板。
孫子比這個酒客高明多了，他已盡興，於是斷然離開了吳王這個酒店老板，回家獨自逍遙。至於老板想不想他也不放心上，至於酒店生意好不好，更不是他關心的。
人生不要空談事業，隻要盡興就好。
事業你永遠做不完，永遠做不到“夠大”，切勿貪心，方可進取。
凡事有度，可以長久。
陷得越深就要走得越快
人生如沼澤，難免不陷進去。但隻要你抽身快，可保無憂。
孫子輔佐吳王取天下，已有滅楚之功，稱霸南方，君臣二人如日中天。
但孫子知道自己隻是一個軍事家，不是政治家，他的才能極限就是組建一支強大的軍隊，打敗一個強大的國家，這些他已做到了。他知道自己無法統一天下，因為他不是做帝王的料。
那麽，他該做的事都做完了，並且都做好了，已做到極限，就應該見好就收。
孫子說走就走，把美好印象離給吳王，何必等君臣二人有矛盾了再走？當斷則斷，才是好漢。
我們在陷得越深時就要走得越快，否則就要深受其害。
明法強兵與士卒同甘苦
——吳起為將相之道
離開家鄉才有出路
家鄉是用來離開的。
吳起是衛國人，年輕時家資萬貫，因遊曆求官不成致使家財散盡。鄉裏的人譏諷他，吳起一怒之下殺了那個人，然後跟母親訣別，說我吳起如果做不了卿相就不再回衛國了。
家鄉是搖籃，但如果人老呆在搖籃裏，搖籃就是墳墓。
所有幹大事的人都必須離開家鄉，隻有離開家鄉才有出路。
家鄉是用來離開的。
離開家鄉的人才能榮耀家鄉。
借老師的名出名
借花獻佛。借佛升天。
吳起苦於自己沒名氣，就去拜孔子的學生曾參為師，跟曾參學習。後來吳起母親死了，吳起始終沒有回家，於是曾參把他攆走了。
曾參雖然把吳起攆走了，但吳起還是曾參的學生。曾參是孔子弟子，那麽吳起就是孔子的徒孫了，一下子頭上就有了光環，這為他帶來了特別大的好處。後來最先起用吳起的正是魯國國君，不能不說是魯國大聖人孔子的光芒照著他吳起。
吳起殺妻心何忍
已鑄成大錯，要麽就死，要麽將錯就錯。
吳起來到魯國去服事魯王，當時齊國正在攻打魯國，魯王打算讓吳起領兵攻齊，但是吳起的妻子是齊國人，有人懷疑他。吳起為了成就功名就殺死了妻子，魯國終於用他做將帥，吳起領兵進攻齊國，把齊軍打得落花流水。
吳起殺妻以悅魯君，此事做得太過分了。
這說明吳起還沒成為儒者。同樣是軍事家，吳起比孫子就差太遠了。孫子與孔子平起平坐，而吳起隻是員大將，話雖如此，吳起的本事還是很大的。
殘忍即成功？
靠殘忍起家的人，必會讓親者痛而仇者快。
殘忍就是成功嗎？很多人這麽說，其實不一定。
不一定。
虎毒不食子，誰敢說老虎是不成功的。然而老虎在捕獵時又異常殘忍，不殘忍它也無法成功捕獵。所以正確的說法是：對外要殘忍，對自己人要仁愛，才會成功。
然而又不通，你對外人殘忍，即源於你內心的殘忍。一個內心殘忍的人可以“成事”，因為他手狠。但他不可能“成功”，因為他達不到成功的境界。
真正的成功不隻是成己之功，而是在成己之功的同時成眾之功。“功”字是會意字，原指眾工之力，成就大業。
看來博愛才會成功，靠殘忍永遠隻能空虛，靠空虛永遠也填不飽肚子。
吳起打敗秦國
殘忍勝殘酷。
吳起雖然為魯國打了勝仗，卻仍然被魯王辭退了。
吳起聽說魏文侯賢明就去投奔他，文侯用他做將帥去攻打秦國。
身為將帥的吳起卻與最下等的士兵同穿同吃，行軍不騎馬不乘車，自己背糧食為士兵分擔勞苦，士兵中有人生了毒瘡，吳起為他吮吸膿汁，因此士兵在戰鬥中勇往直前毫不退縮。正因為他的為人鼓舞了士氣，吳起在對秦國作戰中大勝，攻下十五座城。
不為最強者賣命才能做強做大
為最強者賣命等於自毀前程。
對於齊魯兩國之間的戰爭遊戲，吳起已沒有大興趣了。齊國本是大國，如今衰落成小國，吳起感覺自己打敗了他，勝之不武。
作為一個將軍，吳起渴望與當今天下最強的秦國軍隊交手！
如果他投奔秦國，隻不過助秦國更強，但他如果與秦國對著幹，方顯他比秦國所有大將還厲害。
這一想法讓吳起投向了魏國。
不為最強者賣命，他才能做強做大。
為最強者賣命等於自毀前程。
次強勝最強
鼎盛易衰，未盛可致盛。
最強者鼎盛易折，自然之道使他不能再超過自身。
日到中午，就會偏西。
人到中年，就會老去。
其實不是人到中年才開始老，人一生下來就在老去！
因此次強者永不做最強者，為的正是不提前衰老。
鈍刀勝利刃，次強勝最強。
不做最強。要做次強。才能打敗最強，此為吳起大勝秦國之因也。
吳起教訓魏武侯
止殺都有大威嚴。
由於吳起善戰，魏文侯任用他做西河太守，秦國和韓國都害怕他，不敢輕舉妄動。
魏武侯即位親**問吳起，君臣二人漫步黃河邊。
魏武侯對吳起說，如此險固的地勢，這是魏國的珍寶啊。吳起回答說，以前殷紂的國都左有孟門山，右有太行山，常山在它北麵，黃河流經它的南端，有這麽險要的地方，但紂王不行德政還是被周武王給殺了，像這樣例子有許多，所以我覺得國家的珍寶在於國君的德，而不在於山河有多麽險固。
魏武侯說，你說得好。
吳起在此知道重視德政了，說明他的思想有極大的進步。
這種止殺修文的氣度，使他從一個將領變成了一個真正可托國事的軍事家。
國王是拿來教育的
你藐視權威，權威就不敢藐視你。
作戰時，國王是將軍用以發號施令的憑據，而平時，國王是用來教育的。
吳起與魏文侯是故交，算起來是魏武侯的父輩，又是鎮邊大將，因此他完全有資格教訓魏武侯。這並非擺架子，而是必須這樣。一朝天子一朝臣，你不表現表現，誰還記得有你這個元老？
做元老就會老氣橫秋，做新秀就要牛氣衝天，這才是天才縱橫之道。
吳起佩服田文
不嫉妒，顯氣度
吳起鎮守邊關，在魏國很有聲望。
魏武侯任用田文作相國，吳起不服，就對田文說，我統領三軍使士兵勇敢善戰，敵國不敢入侵，您和我相比誰更強？
田文說，我不如您。
吳起又說，管理百官、親服萬民、充實倉庫，您和我比誰強？
田文說，我不如您。
吳起又說，守邊關使別國聽從我國，您和我比誰強？
田文說，我不如您。
吳起說，這三條你都不如我，但職位卻在我之上，是為什麽呢？田文說，國君年少，國內疑惑，大臣沒有親附、百姓不加信任，這種情況下把國家托付給您好呢，還是托付給我好呢？吳起沉默了很久，說托付給您好了。
田文就說，這就是我職位排在您之上的原因。
吳起才知道自己不如田文。
與賢者共事是人生一大享受
與賢者共事，自然成賢者。
吳起與田文，一文一武輔佐魏武侯，把魏國打理得很好，他們堪稱絕配，恰如廉頗與藺相如。
田文是個賢人，吳起能與他共事，實是一大幸事！這彌補了他先前在曾參手下學業未精的遺憾。
在他們中間所有的勾心鬥角全無用處，他們隻需要互相欣賞、互相配合就可以了。
至此，列國變手的穿行術在吳起身上得到了登峰造極的發揮，這是他命好，還是他苦心尋求的結果？
拙作《莊子改變一生心態》中有言：遊刃有餘是大，不是巧！
秦王獨服吳起
讓對手認同，難於讓自己認同。
吳起生於衛，一生事業起於魯，功業成於魏，最後被殺於楚，是當時天才級別的軍事家。
吳起與商鞅一樣不得善終，也是因為太過於張揚，這就法家通病。
諸子百家皆源於老子，百家之學以陰柔為上，吳起好進取，恰似秦國君臣，所以秦王雖然被吳起打敗，骨子裏佩服他，也是英雄惺惺相惜之意。
吳起忠君而死
忠君而死，價值在君主之上。
田文死後公叔座做相國，公叔座害怕吳起，就對武侯進讒言，說吳起自視功高，而魏國是小國，怕他沒有久留之心，又設計陷害吳起，武侯就不再信任吳起。吳起怕獲罪就離開魏國前往楚國。
楚悼王一向欣賞吳起的才幹，一見吳起立即就讓他做楚國的相國。吳起的才能在楚國得到充分的施展，他明確法規、裁減無關緊要的官員，廢除公族特權來撫養士兵。吳起用兵向南平百越，向北兼並陳國和蔡國，擊退三晉，向西討伐秦國，楚國由此強盛起來。
吳起得到悼王寵信，卻得罪了楚王貴族。悼王死的那天，貴族大臣發生內亂，要殺吳起，吳起見跑不掉了，就跑過去抱住悼王的屍體，把悼王壓在下麵。攻擊吳起的人趁勢射死了他，同時也射到了楚悼王的屍體。
悼王被安葬後，太子登位，就叫令尹把射殺吳起同時射中悼王的屍體的人全都處死，因射殺吳起而被誅滅的貴族大臣有七十多家。
因笨拙而為大匠
越笨拙，外力越不能傷。越巧妙，破綻越多。
我們縱觀吳起一生，不由驚訝地發現，吳起恰如後世漢朝名將李廣，為人相當笨拙，一生直來直往，毫無心計，完全沒有商鞅、孫子、範雎等人心機深，更沒有張儀的通天手段。
但正是吳起這種人，把穿行術發揮到得淋漓盡致。吳起一生仕途順利，在魯為將軍，在魏為大將，在楚為宰相，並且都是一去就獲得重任。正因為吳起為人忠厚笨拙，國君們才信任他，賢者如田文者引他為知己。
看來穿行術的高境界並不是巧，而正是笨拙。野雞再巧，鑽不出草叢，小熊雖笨，卻能一頭鑽出密不透風的森林。
因笨拙而為大匠者，吳起是也。
嚴明軍紀，以仁愛之道為兵法
——司馬穰苴以厚德敗敵兵
出身卑賤是王牌
因為一無所有，所以一無所畏。
司馬穰苴姓田，也是齊國宗族的後代。齊景公時，晉國伐齊，燕國也趁機攻打齊國，齊軍大敗，丟失了好幾座城邑。齊景公發愁了，晏子就向景公推薦田穰苴，說他雖是田氏偏房所生，但是他的才能使人歎服，兵法出眾，希望君王能試用他。齊景公於是召見穰苴，跟他談及軍事方麵的事情，感到非常滿意，就任用他為將軍，率領軍隊去抵抗晉燕，大獲全勝。
司馬穰苴出身卑賤，但這沒什麽不好，反而是張王牌。司馬穰苴是齊國宗族的偏房生的，後世劉備也是漢室旁枝，野鬼充不了正神，但他們二人都取得了極大成就，劉備被漢獻帝尊為皇叔，司馬穰苴成了齊景公首席大將，這是為何？
首先當然是他們有本事，但出身卑賤也是一張王牌，一無所有的人一無所畏，因此能幹大事。
出身卑賤的人行動最堅決，因為他不怕喪失什麽。
出身卑賤的人又最能學習，因為他翻身的願望最強烈。
交友必須不“慎”
雞鳴狗盜之徒，信陵君皆能用之。
穰苴還沒發跡時，整天在市井中混，因交友不慎，和晏子成了特好的哥們。晏子在當時是出了名的滑稽搞笑者，穰苴的家人都勸他遠離晏子，以免誤了前途。穰苴卻說：我看晏子為人不錯，隻有我誤他，他不會誤我。
其實他早就看出了晏子不凡，故意“不慎”結交了晏子，為將來飛黃騰達埋下伏筆。
讓別人來吹噓自己
人在不在場時最有魅力。
晏子一當官，馬上向齊王推薦穰苴，齊王看在晏子的麵子上，於是起用了穰苴。
如果不經過晏子這一層，穰苴自己推薦自己，齊王將沒有任何興趣。再說穰苴與齊王是遠親，身份尷尬，齊王將視他為燙手的山芋，絕不敢碰。但晏子一出麵，本來有的問題也沒有了。
讓別人吹噓自己可以增加自己的神秘性，吹得再離譜也有人相信，反正自己不在場，無可對證。
後發跡的才叫發
滅了先知，成全後知。
《聖經》上說：“你們後來的要超過先來的。”正是如此，前人再厲害，隻是鋪墊。後人再不行，也可以踩著巨人肩膀到達新的高度。
先發跡的不叫發，後發跡的才叫發。
晏子先發跡，穰苴後發跡，二人一個當宰相，一個當大將軍，地位、功績旗鼓相當，要說對後世影響，穰苴居上！因為他創下了自己的獨門兵法，被後人稱為《司馬兵法》，與《孫子兵法》相提並論。《孫子兵法》偏重理論，《司馬兵法》全書講操作，兩本兵法正好互相補充，後世大軍事家如諸葛亮者，都是左手拿《孫子兵法》，右手拿《司馬兵法》。
做事要厚積薄發
越慢越長久。
司馬穰苴做事講究“後”，即後發製人。
又講究“厚”，不是厚黑的厚，而是厚積薄發的厚，也是《易經》所講“君子以厚德載物”的厚。
厚是積累。
大地積累不厚，無以為大地。
人的智慧積累不厚，無以為大家。
對司馬穰苴直接構成威脅的兩個同行，一個是吳起，一個是孫子。對孫子，穰苴很尊敬。對吳起，穰苴很藐視。因為吳起為人太霸道，而穰苴讚成孫子以仁義興兵的觀點。
當別人都忙著跑官的時候，司馬穰苴正遊走四方研究兵法。他有次還混進了軍隊當了個小兵，在戰場上忽然忍不住號令起同夥來，士兵們都很驚奇，又都聽他的，等戰鬥結束，大家推舉他為軍官，卻不見他的蹤影了。
穰苴斬了莊賈
先打擊自己人才能做自己人的領袖。
穰苴剛為官，便對齊王說：“我是個卑賤的人，君王把我提拔起來，位列大夫之上，士兵們都還沒有信服，百姓也都懷疑我，所以我希望大王能派一個大王的寵臣又是德高望重的人來督察軍隊才行。”齊景公答應了，就派莊賈為監軍。
穰苴見莊賈，與他約好明日正午在軍營門前會合，然後自己先到營中立木表、用漏水計時，在營中等待莊賈。莊賈一向是驕橫顯貴之人，覺得帶領自己的軍隊，又是自己做監軍，不必太著急，親戚大臣為他送行，留他飲酒，於是便喝得大醉。已到了正午時分但莊賈未到，穰苴就砍倒木表，放掉漏壺的水。自己在營中巡視軍隊，整治士兵，宣布守則。等到傍晚時分莊賈才來。穰苴問他什麽遲到？莊賈不在意地說：“不少大夫親戚為我送行，耽誤了。”
穰苴怒道：“將軍接受命令，就要忘記自己的宗人，身為軍人，就要受紀律約束，擊鼓進軍的危急時刻，就要忘掉自己的生命，如今敵人入侵我國，國內**不安，士兵們在邊境上殊死戰鬥，君王睡不安席，吃不甘味，齊國的命運就係在你的身上，居然還說什麽為你送行！”
穰苴問軍法執行官，依照法令，約定時間不到的人該怎麽辦？執行官說應該斬首。穰苴於是命人把莊賈捆起來斬首示眾，全軍士兵震驚。
莊賈被斬之前派人去向齊王求救，當使者來的時候，穰苴已經把莊賈殺了。穰苴對飛馬進人軍營的使者說：“將在外，君命有所不受，你飛馬闖入軍營，依法該怎麽辦？”軍法官說應當斬首，使者大驚，穰苴說：“國君的使者不能殺他。”於是砍了車軒，殺了駕車的馬，向全軍示眾。穰苴把使者打發回去向齊景公報告，自己領兵出發。
積極尋覓祭刀人
要有儀式，才能辦事。
司馬穰苴要樹立威信，就要積極尋覓祭刀人。莊賈不幸充當了祭刀人的角色，此人懶散成風，耽誤正事，穰苴拿他開刀，誰說不宜？
祭完刀那麽事情就取得合法性。
凡事要有祭祀，才會神聖，師出有名，常見祭祀方法有宣誓、賭咒、跪拜、結盟、拜把、謝恩、祈禱等，都是做給眾人看的。
此中學問很大，一言以蔽之，就是“要有儀式才能辦事。”
做事要心仁手狠
仁慈是手狠的另一種說法。
心仁與手狠看似矛盾，其實一點兒也不矛盾。心仁是指講仁義，不亂來。手狠是指做事果斷，不怕犧牲自己，也不怕犧牲別人。不拒絕美名，也不怕背罵名。
隻有心仁才能手狠。
隻有手狠才能成事。
穰苴一上任就殺了齊王寵臣，震驚朝野，光憑這一招他已造成極大影響力，從此別人看他舉手投足之間都是殺著。
做大事先要有大權
權力是天生的，人人有份。
要權是做大事之本。
穰苴向齊王要來大權，這樣他才好做事。沒有權力做什麽事？不如不做。
權力哪裏來？一是長期積累，靠個人威信打拚出來的，二是由上頭授權。你自己積累的權力別人看不見，但上頭封你一個大官全世界都看見了。因此要權是必要的。
後世曾國藩也深知要權之道，上頭要他去滅太平天國，他說我沒兵權呀，於是上頭隻好授他大大的兵權。曾國藩又說我官不夠大，恐怕難以調動多省。上頭又隻好授他總督之位，曾國藩這才罷休。
穰苴不做寵臣
有時顯示骨氣也是一種媚態。
穰苴不做寵臣，所以更得寵。這是他的為人本色，也是他的心法。
穰苴以名將自詡，做事堂堂正正，不屑與誰爭寵。他這一正直形象在各國名臣中頓時鶴立雞群。放眼列國，隻有趙國的廉頗能與穰苴有一比。本來吳國的伍子胥也還行，但伍子胥鞭屍之事眾說紛紜，有違人倫，實不如穰苴。
穰苴不但不做寵臣，還殺了齊王的寵臣莊賈。難道他要結束齊國寵臣為政的傳統嗎？也不是，他要滅了其他的寵臣，好讓他的好朋友晏子做最大的寵臣！
這也是他的心計，是為了報答當初晏子的推薦之恩。可憐莊賈到死也不明白這是怎麽回事，冤哉！
有了君子之名就可以行小人之事
為什麽小人老是打不過君子？因為君子比小人更小人。
穰苴殺莊賈，其實是做樣子給大家看，遠遠不是孫子殺吳王愛妃那麽回事。他的用意在於：殺了寵臣後，他就是正直的大臣。殺了小人等於說我是君子。
有了君子之名那麽什麽都好說。比如要殺人就方便了，因為他殺的已不是人，君子殺的能叫人嗎？那叫禽獸。
還有，當了君子就可以大行小人之事，因為隻要是他做的，就已不是小人之事了，那叫權宜之計。
所以大家打得頭破血流都要當君子，就十分好懂了。
維護權威等於樹立權威
權威是拿來用的。
穰苴殺了莊賈後卻並沒殺同樣犯了軍規的齊王使者，此事費解，細想大有學問！
齊王使者是齊王的人，殺了齊王的人勢必惹怒齊王，不劃算。那麽殺莊賈呢？莊賈不也是齊王的人嗎？是，莊賈是齊王的人，但犯了軍規當殺。
第一個當殺的必須殺，第二個當殺的可以放，這就是他的手段了——用可殺之人與齊王進行情感交易：瞧，我把他放了，我給足了您麵子！他好下次接著要權。
放了齊王使者的同時，穰苴斬馬毀車以示眾，為的是讓軍法繼續生效，以掩眾人之眼。《三國演義》上曹操行軍規定有踐踏莊稼者斬，但他本人就不慎踐踏了莊稼，於是曹操假裝要把自己處死，手下急忙勸住，曹操假裝無奈，殺了戰馬以代己過，用的就是向司馬穰苴學來的絕妙手法。
司馬穰苴在維護了齊王權威的同時，樹立起了自己的權威，移花接木這招他完全精透了。
司馬穰苴成了齊國頂梁柱
上司對手下也表演苦肉計，手下就擺不脫他的魔掌了。
穰苴帶兵打仗時，對士兵的宿舍、水井、爐灶、飲食、治病、醫藥等等都親自安排過問，並把自己的食物分給士兵，自己隻和士兵吃一樣的食物，又特別照顧那些瘦弱的人，後來整編軍隊，把生病的人留下，但他們都奮勇爭先，要求去打仗。
晉軍聽到這個消息，自知齊軍這次來者不善，就自動撤兵回國了。
燕軍聽說後也北渡黃河撤兵，齊軍乘勢追擊燕軍，把所有丟失的土地收複了。
穰苴班師回朝，沒到國都就解除武裝，放鬆管製，宣誓立約後才進城。齊景公親自到郊外迎接，慰勞軍隊，讓他做大司馬，司馬穰苴在齊國越來越尊貴，別國再也不敢入侵齊國。
司馬穰苴留下兵法傳世
大才不孤，必有傳人。
後來朝中大臣陷害司馬穰苴，穰苴不久就生病死了。司馬穰苴所著《司馬兵法》內容博大深遠，而穰苴為齊國打了大大小小的仗，根本還沒有完全把兵書上的思想和戰術體現出來。後來齊威王即位，帶兵打仗，完全仿照飼馬兵法》的內容去做，使齊國空前地強大起來。
偏以殘疾勝完人
——孫臏為報臏刑之仇算死龐涓
忍辱裝瘋避開大難
有人陷害不是最壞，一蹶不振才最可怕。
孫臏是孫武子的後代，和龐涓一起向鬼穀子學兵法。龐涓自認為不如孫臏，他在魏國做了將軍，就向魏王推薦孫臏。
然後，龐涓又使詭計使魏王認為孫臏要謀反，把孫臏抓了起來，對他施以臏刑，就是挖去了他的膝蓋骨，使他永遠站不起來。
孫臏知道是龐涓在陷害自己，就忍辱裝瘋，逃出了龐涓的監視，暗中和齊國使臣接觸，使臣把他帶到了齊國。孫臏投靠齊將田忌，受到田忌的重用，一次田忌和齊王賽馬，馬分上中下三等，並分三次賽馬。
田忌的三個等級的馬都不如齊王的，比起來肯定要輸，孫臏就給田忌出主意，讓他用自己的下等馬和齊王的上等馬比，然後用他的上等馬和中等馬分別和齊王的中等馬和下等馬比，這樣田忌以2：1贏了齊王。
齊王很奇怪，田忌就告訴齊王是孫臏的計謀。齊王召見孫臏，與他談論兵法，言談間發現孫臏是難得的人才，如獲至寶。隨後用他做齊國的軍師。
以退為進終結猛進者
雙手都要算，才能保雙手。
魏國攻打趙國，趙國向齊國求救兵，齊威王想派孫臏為將軍去救趙，孫臏辭謝，說自己是個受過刑的廢人，不能做將軍。
齊王就派田忌為將，孫臏為軍師，去救趙國。
孫臏為田忌出謀說，魏國出精兵攻趙，國內空虛，如果我們趁機攻打魏國國都大梁，魏兵肯定會回兵救大梁，魏國退兵，就等於是我們救了趙國，我們也減少了長途跋涉之苦。
田忌聽了孫臏的計策，魏兵果然從趙國退兵，在桂陵與齊國交戰，齊軍以逸待勞，大破魏軍。
十三年後，魏國和趙國一同攻打韓國，韓國向齊國告急求救。
齊國派田忌和孫臏一起去救韓國，田忌直接帶兵攻打大梁，龐涓知到後急忙率兵從韓國撤回來，迎戰齊軍。孫臏對田忌說：“三晉兵將向來都覺得自己驍勇善戰，輕視齊國，我們不如因勢利導，假裝害怕，且戰且退，第一日留下十萬個火灶退走，第二天留下五萬個火灶退走，第三天留下三萬火灶退走，這樣魏兵認為齊兵因怯陣而逃走了很多人，因而會自大起來，然後我們再把龐涓引入馬陵道中，設伏兵擊殺之。”田忌聽後依計而行。果然龐涓見狀大喜過望，緊緊在後麵追趕，到了第三天晚上，龐涓追到馬陵道，此處地勢險要，孫臏設下伏兵在一棵大樹上刻下“龐涓死於此樹下”幾個字，等到魏兵進了伏擊圈內，萬箭齊發，龐涓知道中計，到了這棵樹下看見了上麵的字，自知已經智窮兵敗，在拔劍自刎前歎道：“遂成豎子之名！”齊軍乘勝大敗魏軍，並虜走了魏太子申而歸。
孫臏也因此一戰成名，報了自己受臏刑之辱。
後來，寫了《孫臏兵法》留傳於世。
以眾力卸強力
——周瑜調動諸多智士製約曹操暴力入侵
周郎—出場即薦才於明主
群狼共舞，不怕猛虎。
三國者魏蜀吳也。魏是曹操，蜀是劉備，吳是孫權。孫權之父孫堅與劉備、曹操一起伐黃巾軍起家，又一起伐董卓做大。董卓滅後，曹操得利，孫堅與劉備各得好處。孫堅戰死，其長子孫策依附袁術，久困無所作為，後被高人朱治指點，決定從中原撤走，回江南打地盤。於是孫策留下孫堅當初搶來的傳國玉璽給袁術，向袁術“借”來三千兵馬起家。
策拜謝袁術，遂引軍馬，帶領朱治、呂範，舊將程普、黃蓋、韓當等，擇日起兵。
行至曆陽，見一軍到，當先一人，姿質風流，儀容秀麗，見了孫策，下馬便拜。策視其人，乃廬江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原來孫堅討董卓之時，移家舒城，瑜與孫策同年，交情甚密，因結為昆仲。
策長瑜兩月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，為丹陽太守，今往省親，到此與策相遇。
策見瑜大喜，訴以衷情。
瑜曰：“某願施犬馬之力，共圖大事。”
策喜曰：“吾得公瑾，大事諧矣！”便令與朱治、呂範等相見。
瑜謂策曰：“吾兄欲濟大事，亦知江東有‘二張’乎？”策曰：“何為‘二張’？”瑜曰：“一人乃彭城張昭，字子布；一人乃廣陵張紘，字子綱。二人皆有經天緯地之才，因避亂隱居於此。吾兄何不聘之？”策喜，即便令人齎禮往聘，俱辭不至。策乃親到其家，與語大悅，力聘之，二人許允。策遂拜張昭為長史，兼撫軍中郎將；張紱為參謀、正議校尉。爾後，大家商議攻擊江南諸侯劉繇。
好一個周郎！一出場就表現了作為一個大謀士的三大優勢。
其一，周瑜生得人物出眾，萬裏挑一，具有適合作領袖人物的天然優勢。
其二，周瑜對孫策忠心，二人本是結拜兄弟，如今又為君臣，恰如劉關張的關係，當然合拍。
其三，周瑜一出場就向孫策推薦張昭與張絨。
周瑜不因自己是大才就阻了別的人才的進身之路，相反，作為大才，周瑜自覺地扶持其他的人才，培養之、團結之、重用之，共同服務於主子。主子大了他自然就大。
周瑜與眾人合力，諸葛亮獨裁包辦
單幹勝不幹，合力又勝單幹。
擅長與其他謀士聯手是周瑜最大的優點與優勢。
從這點講，周瑜做得比諸葛亮好。
諸葛亮下山後，一切包辦。他要做什麽就做什麽，不但所有謀士要聽他的，所有將軍要聽他的，就連劉備也要聽他的。
諸葛亮是典型的獨裁者，他隻相信自己，其外一切人都隻是工具，隻是用來利用的武器。諸葛亮最後身死五丈原，即緣於他長期獨裁，一意孤行，每事親躬，勞心費力，焉得不死！諸葛亮最喜歡搞錦囊妙計，不到最後關頭不讓手下人開拆。諸葛亮喜歡把手下人蒙在鼓裏，喜歡把敵人搞暈，其實是個詭詐大師，霸道而獨裁，陰險而多疑，與曹操非常相似。
周瑜則與諸葛亮風格截然相反。
周瑜依靠眾謀士合力，打敗了曹操。
周瑜是卸力大師，善玩太極，非此不能打贏赤壁之戰！
逆勢衝鋒分外勁猛
——陸遜打敗劉備大軍堪稱三國第一謀手
陸遜打敗劉備意義極大
周郎不如陸郎，陸郎是真狼。
劉備以報關羽之仇為名，盡起蜀漢七十萬大軍，攻擊東吳。劉備是想趁機滅了東吳，再滅魏，實現他統一中國的野心。
陸遜打敗劉備大軍，從此蜀漢不再敢人侵東吳，迫使諸葛亮將戰略從自己的聯吳伐曹和劉備的伐吳伐曹改為直接伐曹。
陸遜於東吳功勞巨大。
周瑜打敗曹操人侵，卻使劉備趁機得勢，江南大片土地丟失。
陸遜打敗劉備入侵，使劉備身死白帝城，整個蜀漢戰略為之一變。東吳真正地安全了一段時間，可以主動出擊了。陸遜功勞在周瑜之上。
陸遜葬送劉備前程
後生可畏，謀士不可欺。
在劉備麵前陸遜隻是個年輕人，又僅是個謀士，誰知陸遜後生可畏，扳倒了劉備這個蜀漢皇帝。
更重要的是陸遜作為謀士不可欺，謀士發威可以令江河改道，天地改容。
劉備真正的煞星不是曹操，是陸遜。曹操的手段劉備都知道，陸遜的手段劉備一概不知，偏又托大蠻幹，當然要敗於陸郎之手，把半世努力付諸東流！
見劉備大軍開到，孫權大驚，舉止失措。
闞澤出班奏曰：“現有擎天之柱，如何不用耶？”
權急問何人，澤曰：“昔日東吳大事，全任周郎；後魯子敬代之；子敬亡後，決於呂子明；今子明雖喪，見有陸伯言在荊州。此人名雖儒生，實有雄才大略，以臣論之，不在周郎之下：前破關公，其謀皆出於伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣願與同罪。”權曰：“非德潤之言，孤幾誤大事！”
權從闞澤之言，命人連夜築壇完備，大會百官，請陸遜登壇，拜為大都督、右護軍鎮西將軍，進封婁侯，賜以寶劍、印綬，令掌六郡八十一州兼荊、楚諸路軍馬。吳王囑之曰：“閫以內，孤主之；閫以外，卿製之。”
遜領命下壇，令徐盛、丁奉為護衛，即日出師，一麵調諸路軍馬，水陸並進。文書到後，韓當、周泰大驚曰：“主上如何以一書生總兵耶？”比及遜至，眾皆不服。遜升帳議事，眾人勉強參賀。遜曰：“主上命吾為大將，督軍破蜀。軍有常法，公等各宜遵守，違者王法無親，勿致後悔。”
眾皆默然。周泰曰：“目今安東將軍孫桓，乃主上之侄，現困於彝陵城中，內無糧草，外無救兵。請都督早施良策，救出孫桓，以安主上之心。”
遜曰：“吾素知孫安東深得軍心，必能堅守，不必救之。待吾破蜀後，彼自出矣。”
眾皆暗笑而退。韓當謂周泰曰：“命此孺子為將，東吳休矣！公見彼所行乎？”
泰曰：“吾聊以言試之，並無一計，安能破蜀也？”
卻說劉備布列軍馬，直至川口，接連七百裏，前後四十營寨，晝則旌旗蔽日。夜則火光耀天。忽細作報說：“東吳用陸遜為大都督，總製軍馬。遜令諸將各守險要不出。”
劉備問曰：“陸遜何許人也？”
馬良奏曰：“遜雖東吳一書生，然年幼多才，深有謀略，前襲荊州，皆係此人之詭計。”
劉備大怒曰：“豎子詭計，損朕二弟，今當擒之！”便傳令進兵。
馬良諫曰：“陸遜之才，不亞周郎，未可輕敵。”
劉備曰：“朕用兵老矣，豈反不如一黃口孺子耶！”遂親領前軍，攻打諸處關津隘口。
韓當見先主兵來，差人報知陸遜。遜恐韓當輕動，急飛馬自來觀看，正見韓當立馬於山上，遠望蜀兵，漫山遍野而來，軍中隱隱有黃羅蓋傘。韓當接著陸遜，並馬而觀。當指曰：“軍中必有劉備，吾欲擊之。”
遜曰：“劉備舉兵東下，連勝十餘陣，銳氣正盛。今隻乘高守險，不可輕出，出則不利。但宜獎勵將士，廣布守禦之策，以觀其變。今彼馳騁於平原廣野之間，正自得誌。我堅守不出，彼求戰不得，必移屯於山林樹木間。吾當以奇計勝之。”韓當口雖應諾，心中隻是不服。
劉備使前隊搦戰，辱罵百端。遜令塞耳休聽，不許出迎，親自遍曆諸關隘口，撫慰將士，皆令堅守。先主見吳軍不出，心中焦躁。
馬良曰：“陸遜深有謀略。今陛下遠來攻戰，自春曆夏，彼之不出，欲待我軍之變也。願陛下察之。”
劉備曰：“彼有何謀？但怯敵耳！向者數敗，今安敢再出！”
先鋒馮習奏曰：“即今天氣炎熱，軍屯於赤火之中，取水深為不便。”
劉備遂命各營，皆移於山林茂盛之地，近溪傍澗。待過夏到秋，並力進兵。馮習遂奉旨，將諸寨皆移於林木陰密之處。馬良奏曰：“吾軍若動，倘吳兵驟至，如之奈何？”
劉備曰：“朕令吳班引萬餘弱兵，近吳寨平地屯住，朕親選八千精兵，伏於山穀之中。若陸遜知朕移營，必乘勢來擊，卻令吳班詐敗。遜若追來，朕引兵突出，斷其歸路小子可擒矣。”文武皆賀曰：“陛下神機妙算，諸臣不及也。”
馬良曰：“近聞諸葛丞相在東川察看各處隘口，恐魏兵人寇。陛下何不將各營移居之地，畫成圖本，問於丞相？”先主曰：“朕亦頗知兵法，何必又問丞相！”良曰：“古雲‘兼聽則明，偏聽則暗’，望陛下察之。”先主曰：“卿可自去各營，畫成四至八道圖本，親到東川去問丞相。如有不便，可急來報知。”馬良領命而去。於是劉備移兵於林木陰密處避暑。
早有細作報知韓當、周泰。二人聽得此事，大喜，來見陸遜曰：“目今蜀兵四十餘營，皆移於山林密處，依溪傍澗，就水歇涼。都督可乘虛擊之。”
遜大喜，遂引兵自來觀看動靜：隻見平地一屯，不滿萬餘人，大半皆是老弱之眾，大書“先鋒吳班”旗號。周泰曰：“吾視此等兵如兒戲耳，願同韓將軍分兩路擊之。如其不勝，甘當軍令。”陸遜看了良久，以鞭指曰：“前麵山穀中，隱隱有殺氣起，其下必有伏兵，故於平地設此弱兵以誘我耳。諸公切不可出。”眾將聽了，皆以為懦。
次日，吳班引兵到關前搦戰，耀武揚威，辱罵不絕。多有解衣卸甲，赤身**，或睡或坐。徐盛、丁奉入帳稟陸遜曰：“蜀兵欺我太甚！某等願出擊之！”遜笑曰：“公等但恃血氣之勇，未知孫吳妙法。此彼誘敵之計也，三日後必見其詐矣。”
徐盛曰：“三日後，彼移營已定，安能擊之乎？”
遜曰：“吾正欲令彼移營也。”諸將哂笑而退。
過三日後，會諸將於關上觀望，見吳班兵已退去。遜指曰：“殺氣起矣，劉備必從山穀中出也。”言未畢，隻見蜀兵皆全裝慣束，擁劉備而過。吳兵見了，盡皆膽裂。遜曰：“吾之不聽諸公擊班者，正為此也。今伏兵已出，旬日之內，必破蜀矣。”諸將皆曰：“破蜀當在初時；今連營五六百裏，相守經七八月，其諸要害，皆已固守，安能破乎？”遜曰：“諸公不知兵法。備乃世之梟雄，更多智謀，其兵始集，法度精專，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。”諸將方才歎服。
卻說陸遜已定了破蜀之策，遂修表遣使奏聞孫權，言指日可以破蜀之意。權覽畢，大喜曰：“江東複有此異人，孤何憂哉！諸將皆上書言其懦，孤獨不信；今觀其言，果非懦也！”於是大起吳兵來接應。
卻說劉備盡驅水軍，順流而下，沿江屯紮水寨，深入吳境。
黃權諫曰：“水軍沿江而下，進則易，退則難。臣願為前驅，陛下宜在後陣，庶萬無一失。”劉備曰：“吳賊膽落，朕長驅大進，有何礙乎？”眾官苦諫，劉備不從。遂分兵兩路：命黃權督江北之兵，以防魏寇；先主自督江南諸軍，夾江分立營寨，以圖進取。
卻說陸遜見蜀兵懈怠，不複提防，升帳聚大小將士聽令曰：“吾自受命以來，未嚐出戰。今觀蜀兵，足知動靜，故欲先取江南岸一營。誰敢去取？”
言未畢，韓當、周泰、淩統等應聲而出曰：“某等願往。”
遜教皆退不用，獨喚階下末將淳於丹曰：“吾與汝五千軍，去取江南第四營：蜀將傅彤所守。今晚就要成功。吾自提兵接應。”
淳於丹引兵去了。又喚徐盛、丁奉曰：“汝等各領兵三千，屯於寨外五裏。如淳於丹敗回，有兵趕來，當出救之，卻不可追去。”二將自引軍去了。
卻說淳於丹於黃昏時分，領兵前進，到蜀寨時，已二更之後。丹令眾軍鼓噪而人。蜀營內傅彤引兵殺出，挺槍直取淳於丹。丹敵不住，撥馬便回。忽然喊聲大震，一彪軍攔住去路：為首大將趙融。丹奪路而走，折兵大半。正走之間，山後一彪蠻兵攔住：為首番將沙摩柯。丹死戰得脫。背後三路軍趕來。比及離營五裏，吳軍徐盛、丁奉二人兩下殺來，蜀兵退去，救了淳於丹回營。丹帶箭入見陸遜請罪。
遜曰：“非汝之過也，吾欲試敵人之虛實耳。破蜀之計，吾已定矣。”徐盛、丁奉曰：“蜀兵勢大，難以破之，空自損兵折將耳。”
遜笑曰：“吾這條計，但瞞不過諸葛亮耳。天幸此人不在，使我成大功也。”遂集大小將士聽令：使朱然於水路進兵，來日午後東南風大作，用船裝載茅草，依計而行。韓當引一軍攻江北岸，周泰引一軍攻江南岸，每人手執茅草一把，內藏硫黃焰硝，各帶火種，各執槍刀，一齊而上，但到蜀營，順風舉火。蜀兵四十屯，隻燒二十屯，每間一屯燒一屯。各軍預帶幹糧，不許暫退，晝夜追襲，隻擒了劉備方止。眾將聽了軍令，各受計而去。
卻說劉備正在禦營尋思破吳之計，忽見帳前中軍旗幡無風自倒，乃問程畿曰：“此為何兆？”畿曰：“今夜莫非吳兵來劫營？”劉備曰：“昨夜殺盡，安敢再來！”畿曰：“倘是陸遜試敵，奈何？”正言間，人報山上遠遠望見吳兵盡沿山望東去了。先主曰：“此是疑兵。”令眾休動，命關興、張苞各引五百騎出巡。黃昏時分，關興回奏曰：“江北營中火起。”劉備急令關興往江北、張苞往江南探看虛實：“倘吳兵到時，可急回報。”二將領命去了。
初更時分，東南風驟起，隻見禦營左屯火發。方欲救時，禦營右屯又火起。風緊火急，樹木皆著，喊聲大震。兩屯軍馬齊出，奔離禦營中，禦營軍自相踐踏，死者不知其數。後麵吳兵殺到，又不知多少軍馬。劉備急上馬，奔馮習營時，習營中火光連天而起。江南、江北，照耀如同白日。馮習慌上馬，引數十騎而走，正逢吳將徐盛軍到，敵住廝殺。
劉備見了，撥馬投西便走。徐盛舍了馮習，引兵追來。先主正慌，前麵又一軍攔住，乃是吳將丁奉，兩下夾攻。
劉備大驚，四麵無路。忽然喊聲大震，一彪軍殺人重圍，乃是張苞，救了劉備，引禦林軍奔走。正行之間，前麵一軍又到，乃蜀將傅彤也，合兵一處而行。背後吳兵追至。劉備前麵又遇一山，名馬鞍山。張苞、傅彤請劉備上的山時，山下喊聲又起：陸遜大隊人馬，將馬鞍山圍住。張苞、傅彤死據山口。劉備遙望，遍野火光不絕，死屍重疊，塞江而下。
三大謀士排座次
謀士以謀略成就自身，不因謀略而毀滅自身。
諸葛亮、司馬懿、陸遜是魏蜀吳三國的三大謀士。
這三大謀士分別代表三國之道。
諸葛亮代表了鄧芝、徐庶、龐統、孫乾等蜀國謀士，特點是挑動魏吳，於中取便，同時嚴治內務。
司馬懿代表了董昭、程昱、許攸、郭嘉等魏國謀士，特點是喜歡單挑，集中力量殲滅對手，不怕與人結怨。
陸遜代表了周瑜、呂蒙、魯肅、張昭等吳國謀士，特點是善於襲擊反攻。自從周瑜打敗曹操又被諸葛亮打敗後，陸遜的戰略就是反攻與襲擊。陸遜最輝煌的兩次戰役就是打敗劉備人侵與襲擊曹休得手。
諸葛亮使自己像劉備，陰柔。
司馬懿使自己像曹操，霸道。
陸遜使自己像孫權，暗處進攻。
三國三大君主排座次如下：
第一名：劉備，以弱勢成強手。
第二名：曹操，努力進取，雖敗猶勝。
第三名：孫權，毫無進取心。
三國三大謀士排座次如下：
第一名：陸遜，代國君出擊，使國家運轉。陸遜堪稱吳國之神，功在周郎之上。沒有陸遜吳國早就完蛋。陸遜有三大功勞，一是殺關羽奪荊州，二是打敗劉備，三是打敗曹休。
第二名：司馬懿，老謀深算滅了三國。但為人太陰，反損其道，不及陸遜出謀陽剛，以正謀而得正果。
第三名：諸葛亮，反轉乾坤，變天妙手。虧在好大喜功，不知收斂。
本書所排座次，基於謀士之道。謀士以謀略成就自身，而不是毀滅自身。陸遜當然在司馬懿與諸葛亮之上，當然也在他的前任周瑜之上。
三國謀士之道，在陸遜身上得到了極致的發揮。世上皆知有諸葛、周郎，殊不知陸郎在周郎與諸葛之上！
以大無畏而為大人物
——徐達出身低下終為大將
嘔心瀝血而為偶像
苦者自苦，終有不苦。
默默無聞而為偶像。
孔子是為人師的偶像，關羽是曆代武者的偶像，徐達是明朝初期年輕人的偶像，人們隻知其風光，不知其風光背後的苦辛。
偶像在我們生活的深處，是人精神的象征。偶像是我們的朋友，他可以催促我們進步。
徐達出身低下，是個打柴人，每天辛苦勞作也換不了幾個錢。當他背著滿滿一捆柴禾在大街上大聲叫賣時，誰知道他日後竟會做了大明朝第一將軍？
徐達成名後，年輕人紛紛視他為偶像，甚至模仿起他的裝束來。徐達長期打柴養成習慣，喜歡把頭發挽在腦後形成一個髻，於是很多人也都在腦後挽一個髻，號稱“徐髻。”
當時有個著名的時尚風氣，那就是人人知道的“徐髻劉髯”，講男人要好看，就要挽徐達一樣的髻，留劉伯溫一樣的髯須。一時間徐達的打柴髻和劉伯溫的胡須成為了時代的標誌，象征著成功與風度。徐在前而劉在後，又表明了人們更欣賞徐達的豪爽之風。徐達實是當時的大偶像！