一四

關於單眼魚的由來，還有一個十分奇妙的傳說，那便是伊予鬆山（現愛媛縣鬆山市）的七大怪之一“越過山的單眼鯽魚”。古時候，弘法大師周遊各國，路過此地念經說教。村裏有個篤信神佛的窮人，他從自家廚房裏把烤了半身的鯽魚帶來奉獻給大師。大師欣賞他誠信厚道，把這條烤了半身的鯽魚放入水渠，鯽魚瞬間活了過來，悠然遊去。據說，從此以後，這裏的鯽魚就隻長了一隻眼睛。

聖人施法力拯救了動物的生命，而偏偏隻有眼睛沒能恢複，甚至波及後代，這可是比七大怪更令人奇怪的一個謎，但意料不到的是，類似的例子還很多。比如，《攝陽群談》[1]等書記載，昆陽池[2]自古有一條著名的單眼金魚。過去，行基菩薩路過此地，見到某人躺在病**渴望吃魚。行基菩薩心疼他，立刻到長州濱買魚回來，並做好菜給病人吃。飯後，他把病人剩下的半身魚放入池塘之中，這條魚立刻化作了單眼金魚。《攝陽群談》說是金魚，其實指的就是鯽魚。按理來說，行基菩薩在海邊購買的應該是海魚，如果真是海魚，那麽被放入池塘是不可能得以繁殖的，所以此書才用了“化作”這樣的詞吧。與前麵的例子同樣，當地人在這個池塘邊從不釣魚、撈魚，因為吃了就必定患上麻風病。

此外，行基菩薩在其故鄉和泉國（現大阪府西南部）的家原寺也留下了單眼魚的傳說。從前，村裏的年輕人在家原寺的放生池邊聚會宴飲，以池裏的魚下酒。正此時，他們看見行基回來，就強勸他吃魚膾。原本他們隻是想開個玩笑，誰知行基一下子就把魚膾吃光了，然後再對著池塘吐出來。忽然，魚膾變為小魚，在水中遊動，從此以後，這一池塘裏的一些魚兒都少了一隻眼睛。以上傳說見於《和泉名所圖會》[3]。所謂放生池就是放養活著的水生動物的池子，行基向這樣一個地方吐出魚膾，似乎有點不合情理，而不管怎樣，他就是這樣一個了不起的和尚。

在越後國，我們還能聽到另外一則傳說。中浦原郡曾野木村大字合子個作（現新潟縣新潟市西區山田），舊稱“合子個酒”。據說，親鸞上人曾經路過此地，村民們仰慕其德，各自帶來自家酒聚集於山王神社，請親鸞喝酒，故此，此地取名為合子個酒。當村民用燒烤的鯽魚下酒時，親鸞隻吃了一點點，就把剩下的鯽魚放入境內的池塘之中。因此緣故，那些棲息在山王神社古池中的鯽魚的腹部都有燒焦痕，不僅如此，池塘邊有一棵古樹叫“上人掛法衣之補樹”，據說砍了這棵樹，其斷麵總會出現一種形似鯽魚的木紋，於是此地被命名為“親鸞上人燒鯽之舊址”，多年來令信徒們流下感激的眼淚。

由於這則傳說沒有提到這條鯽魚隻長了一隻眼，因此顯得更合乎情理，但仔細一想故事內容還是那麽荒誕、虛幻。此類傳說似乎都要歸結於一點，即對遵守戒律的如法僧來說，盡管有些如親鸞上人這樣是個例外，不殺生戒還是不能破的。不過，既然這些如法僧如此善良，那為什麽偏偏不治好魚兒的眼睛，其腹部的疤痕又該如何解釋呢？他們甚至讓鯽魚把殘疾一代又一代地遺傳下去，這不叫折騰叫什麽？由於後來的僧人信徒把不同的傳說輕易地聚合在一起，為本寺所用，所以才出現了如此不自然的現象。其實，這不僅汙損了前人的功德，還攪亂了山王神等其他神社的傳說邏輯。

[1] 《攝陽群談》，成書於元祿十四年（1701），共17卷，是岡田溪誌基於古文獻和傳說編纂的攝津國的地方誌。

[2] 昆陽池，位於兵庫縣伊丹市，是由奈良時代的名僧行基建造的農業儲水池。

[3] 《和泉名所圖會》，成書於寬政八年（1796），由秋裏籬籬島著，竹原春朝齋畫，書中帶圖介紹了大阪的神射寺廟、名勝古跡、傳說以及土產品等。