隱裏

一

前不久，理科大學的鳥居龍藏先生[1]在日本學會上提到了亞細亞諸民族之間的無言貿易，並指出：“日本各地至今保留的碗貸傳說（意即借碗傳說）仍屬於一種無言貿易，所謂傳說學者把幾乎所有的事情當成傳說來了解，其實我們應該視借碗為人類學方麵的資料。”我不很了解他的意思，如果他認為該傳說中被講述的土俗確實存在，那當然是錯誤的；如果他要說碗貸傳說從某種古老土俗變化而來或者是其痕跡的遺存，恐怕無人否認。不管怎樣，鳥居先生沒有舉例說明，這為他的學說留下了遺憾。於是，不揣冒昧，向先生伸出援手。在此舉例介紹最近剛開始收集的碗貸傳說，盡管引用時不打算一一標明出處，但我保證都是從世上廣泛普及的書籍中忠實抄錄的。

我恐怕算不上是鳥居先生所謂“傳說學者”，但碗貸傳說這一提法，其實是最近由我們一幫人提出來的。既然全國各地保留著大同小異的內容，沒有統一名稱是很不方便的，隻因為有幾個地方存在“碗貸”這一說法，所以我們才臨時采用這個並不理想的名稱。為了論述方便，本文從此開始談起。

香川縣三豐郡大野原村（現香川縣觀音寺市）的碗貸塚，便是其中一個例子。傳說八幡宮在寬永年間（1624—1645）被勸請到此地，鄰近中姬村的人們一向從八幡宮的塚洞中借用餐具並祭祀塚上的祠堂，這個塚洞故此稱碗貸塚或碗貸穴。後來，有人把借來的餐具丟失了，從此斷絕了這一風俗。直到此風俗斷絕之後，人們才開墾大野原並勸請八幡神，據說原來居住在此塚洞中的是一位名叫大子殿的神祇，當地人起名為碗貸純粹是一場偶然。事實上，同郡財田上村把同類的塚洞稱“膳塚”，據說過去某神應求把塚內保管的碗借給村民來使用。

在我老家兵庫縣神崎郡越知古村南邊的山腳下有一個俗稱“碗貸淵”的池塘，池塘中央還有一顆巨大的岩石。過去，若有人佃事所需的碗不夠，借用的話，就在前一晚到這裏拜托神，第二天早晨木碗就擺在岩石上，而且需要多少就有多少。後來，某人把一個邊緣已經缺口的木碗放回原處，從此岩石再不答應出借。據說，這一池塘的水底通向龍宮。

在從福井縣丸岡通往中川村（現福岡縣阪井市）馬路右後側，有一座名叫“碗貸山”的半圓形芝山，當地人又稱“碗貸塚”。《越前國名跡考》[2]抄錄《影響錄》時提到了下久米田（現福岡縣阪井市）的黍塚，如果黍塚指的就是碗貸塚，那麽碗貸山在慶長年間（1596—1615）就已經應求把木碗出借給人們。再過七十年左右，到延寶年間（1673—1681）當地人還傳說：從此山冒出的河水中，每早都會摻入一些洗米水。

在石川縣河北郡（現石川縣金澤市）傳燈寺村荒館小字碗貸穴的水田坡岸上有一個二尺七寸寬、三尺高的橫洞，今天裏麵裝滿了石頭，而過去有一隻老狐狸居住在這裏，把餐具出借給人們。岐阜縣飛驒益水的支流、下呂村大字小川（現岐阜縣下呂市）也有個池塘，叫“碗貸淵”（wankasebuchi），流傳著與播州碗貸淵相似的傳說。播州碗貸淵傳說中，通向龍宮的洞穴位於水底，而在這裏位於岩石中間，因此人們都是來此洞求借的。兩年前剛出版的《益田郡誌》也寫道，曾有人把弄壞了的一套餐具直接還給岩石，因此“觸怒了龍人，此後人們再怎麽乞求都無濟於事”。

[1] 鳥居龍藏（1870—1953），人類學家、民族學家、考古學家，是首在海外做人類學調查的日本人類學家。鳥居是無學曆的“在野”學者，並以此為豪。他在柳田寫此文的6年後辭去東京帝國大學理科大學，設立了鳥居人類學研究所。

[2] 《越前國名跡考》，成書於文化十二年（1815），是由福井藩士井上翼章（1753—1820）編寫的越前國地方誌，共13卷。