二

我以為，在與獨目小僧有關的所有問題中，最值得注意的一點，就是該妖怪以若幹地方性差異，幾乎在整個日本得到普及。無疑，通過讀者的觀察和指點，其具體的分布情況將得以闡明，而以我目前有限的知識來看，該故事常被圍坐爐邊的農民廣泛談及，其普及並非得益於博學家、雲遊僧等人的傳播。

例如，在飛驒國（現岐阜縣北部）等地，盡管不存在獨目小僧，卻有“獨眼禿僧”[1]。高山町的住廣造先生[2]說，它是個單眼單腳的大禿頭妖怪，一般都出沒於下雪天的黎明，據此又稱“雪禿僧”，讓孩子們毛骨悚然。

獨眼怪物不僅少了一隻眼睛，還少了一隻腳，這種說法相當普遍。例如，高瀨敏彥先生說，在紀州伊都郡（現和歌山縣伊都郡），積雪的夜裏會出現一種名叫“雪坊”的怪物。它貌似孩童，用一隻腳跳著行走。當地人傳說，積雪的早上樹下偶有幾個圓凹點，那便是雪坊留下的腳印。[3]

由於該故事沒有講到雪坊的眼睛，因而我們隻能相信它雙眼齊全。而在紀伊國，還有個名叫“一踏韛”[4]的凶賊，它就如飛驒國的獨眼禿僧一樣，是個單眼單腳的怪物，曾經棲息於熊野地區（現三重縣西南部，與歌山縣鄰近）的山野之中。傳說，一踏韛力大無窮，在熊野參拜道的關隘危害旅人，也有說它劫掠了妙法山的大鍾。三山[5]的百姓們都深受其害，請求一位名叫狩場刑部左衛門的勇士去消除禍害。據《紀伊國續風土記》[6]記載，狩場刑部左衛門因此功而獲賜色川鄉的寺山三千町步[7]，由於他把寺山讓給色川鄉十八村以使村民長期受此恩惠，故被後人立為王子神而供奉。然而，聽新宮町的小野芳彥先生[8]說，當地還有一種說法，認為狩場刑部左衛門指的是平家遺臣上總五郎忠光[9]，他之所以把恩賞地讓給村民，其實就是為了讓平維盛[10]藏身於色川的深山密林之中。

僅從《紀伊國續風土記》看，一踏韛不過是生活在某一時代的惡賊，但是既然今天還有人傳有同名的怪物出現在熊野山中，那我們就不能視其為純粹的曆史人物。我曾經聽南方熊楠[11]說，盡管沒人見過一踏韛，但在積雪上時常可以看到它所留下的一尺寬的單腳印。

因此，我們通過雪上的腳印可以得知一踏韛的身體特征，至於它有幾隻眼睛，就無從談起了，因為沒有人看過其長相。盡管如此，我可以從各地的例子中推測出，它仍是一種屬於獨目小僧係列的怪物。

據《土佐海續編》[12]記載，土佐國香美、高岡（現高知縣香美市、高岡郡）等地的深山密林中有一個名叫“單腳”[13]的怪物。據說，文政時代，有人奉命在高岡郡大野見鄉島之川的山中養殖香菇，有時在雪上看見單腳印。有的每隔一兩間[14]都留下了一隻左腳印，也有光用右側單腿跳行的。

[1] 獨眼禿僧，日語為“hitotsumenyudo”。

[2] 住廣造，飛驒山嶽會員，日本山嶽會員。明治時代，他在高山經營住伊書店，出版刊行了有關地方史的著作及雜誌，包括《飛驒山川》《飛州誌》，以及飛驒史談會機關雜誌《飛驒史壇》（月刊）等。

[3] 參見高瀨敏彥：《紀州伊都郡俗信》，載《鄉土研究》第4卷第1號，1916。

[4] 一踏韛，日語讀音為“hitotsu datara”。踏韛，指腳踏的大風箱。

[5] 三山，即指熊野三山，包括熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社。

[6] 《紀伊國續風土記》，是紀伊藩根據幕府的命令編纂的紀伊國地方誌，於文化三年（1806）開始編修，至天保十年（1839）成書，曆時33年修成本篇97卷、高野山之部81卷、附錄古文書篇17卷，展現出近世地方誌的最高水平。

[7] 町為日本麵積單位，1町步約等於9917.355平方米。

[8] 小野芳彥（1860—1932），和歌山縣的教育家、鄉土史家。他在和歌山縣立新宮中學（現和歌山縣立新宮高等學校）任教，利用業餘時間從事鄉土曆史及民間信仰研究。尤其值得肯定的是，他發掘了熊野新宮本願庵主、梅本家秘傳編年體紀錄，並整理出版了《熊野年代記》。

[9] 上總五郎忠光，即藤原景清（1196—？），藤原忠清的第7個兒子，由於勇猛異常，人贈外號“惡七兵衛”。一般認為，他侍從平家參加壇浦之戰，被活捉後絕食抗拒，餓死於鐮倉。但這位曆史人物的生平不詳，在各地流傳著種種傳說。

[10] 平維盛（約1158—1184），平清盛之孫，因其父平重盛早逝，他在平家內部遭到冷遇。壽永三年（1184）發生一穀之戰時，平維盛乘機逃亡流浪，最後於勝浦灣投水自盡。全國有不少地方流傳平維盛未死的傳說，柳田提到的色川就是傳說平維盛逃亡隱居的地方。

[11] 南方熊楠（1867—1941），日本生物學者、民俗學者。關於柳田提到的一踏韛，南方在《十二支考 關於雞的傳說》中做了描述。

[12] 《土佐海續編》，由土佐藩下級官吏岡本真古著，記錄了土佐國的正月行事、各種諺語歌謠以及奇談。

[13] 單腳，日語為“一足（hitotsuashi）”。

[14] 間，日本長度單位，1間約等於1.818米。