三

在碗貸傳說的流傳地，往往都存在某一舊家從老一輩繼承下來的單人餐具，並相信這就是從墳塚借來卻至今未還的餐具。聽說，這些餐具一般都是表麵畫有精致花紋的漆器。有的可能不是那麽豪華，但基本上都是木製的。隻有在德島縣的碗貸傳說中，人們借用的是茶碗或餐碟，也可能指的是瓦器。飛驒的學者也指出，由於古人把故人愛用的廚具當成陪葬品，所以才出現了此類傳說。但這些說法似乎有點可疑，因為我們祖先使用的從來都是木製餐具，任何一種木製餐具在土中都是容易腐爛的。而更有力的反證便是，出借餐具的地點未必都是古墓。事實上，在阿波，不少碗貸傳說發生在利用天然洞穴的石屋，且被稱為“餐具岩屋”。即使不是天然石屋，全國有不少碗貸傳說依附於非古墓的人工石屋。

比如，位於淡路三原郡下內膳村先山（現兵庫縣南淡路市）的某一寺廟，就像上州館林的文福茶釜[1]一樣，每當有客來，僧人都到一個名叫“天之岩戶”的洞窟借碗及其他餐具。用完後，隻要將餐具清洗並放回原處，這些餐具就會在人們不經意時消失。據說，距今一百六十年以前的寬延年間（1748—1751），這裏還出借餐具。據山中共古翁報告，駿州吉原在（現靜岡縣富士市）也存在兩個借碗的地方，一個是位於傳法村字膳棚的耕地中的小石塚，另一個則是位於石阪的岩洞。又如，美濃稻葉郡古津村的坊洞位於村後山底下，這一岩穴別名又稱“藏碗洞”，此外武儀郡西神野村（現岐阜縣關市）的八神山半腰處還有個洞窟，對於以上兩個洞穴我在後麵討論水神時會詳談。越後國北蒲原郡加治山脈有一個叫要害山的山峰半腰處有個洞窟，俗稱“藏間屋”，據說至距今九十年前的文政年間（1818—1831）這裏還可以借碗。這意味著，當葛飾北齋畫出有趣的《北齋漫畫》[2]來逗樂時，這一風俗還十分盛行。據說，每逢正月初一淩晨，藏間屋都會發生震動，山下居民便占卜今年莊稼豐收與否，這又可以說明碗貸傳說與村落的信仰生活之間有密切關係。能登和越中冰見郡之間（現石川縣與富山縣氷見市之間）的邊界上也有個不知多深的洞窟向附近居民出借餐具，此地舊稱灘之南村，指的是今天的哪個村已經不可考。

在越中西礪波郡西五位村大字鳥倉（現富山縣高岡市），還有一個稍微奇妙的例子。該村山上有個向人們出借已經不可考的深洞，此山有“tokari山”“katakari山”“motodori山”等俗稱（借用、賺回之意）。過去，某一農夫為借來的豪華餐具所著迷，一直沒有歸還。後來，農夫家生了個男孩，年到十五還站不起來，夫妻為此而苦惱。某一年秋收時，兒子依靠米袋第一次站了起來。夫妻高興過了頭，試著讓他肩扛一個米袋，而兒子竟然肩扛米袋大步流星地走去。夫妻追蹤其後，可惜未追趕上，兒子失蹤於洞穴之中。夫妻目瞪口呆地站在洞口，忽然從洞穴深處傳來說話聲，一人說：貸出的東西收回來了沒？另一個則回答說：先把本錢賺回來了。從此，人們開始稱此山為“motodori山”。

[1] 文福茶釜，是日本昔話，主要內容為：為了報恩，狸子化作各種東西，令恩人富裕起來。群馬縣館林茂林寺的文福茶釜，便是家喻戶曉的故事。

[2] 《北齋漫畫》是江戶時代後期的浮世繪畫家葛飾北齋（約1760—1849）的繪畫教材，從文化十一年（1814）開始出版，於明治十一年（1878）全部刊完。