大多法師的腳印

巨人來往必經之所

東京可謂是日本巨人傳說的流傳中心。過去這裏的居住者們竟想象出有一個巨人能夠從東、西、南、北一腳跨過都城。今天不知有多少人記得，這位巨人的名字叫“大多法師”（daidarabou）[1]。

《紫一本》[2]成書於二百五十年前，據此書記載，甲州街道上距離四穀新町不遠的笹塚（現東京都世田穀區）前麵有一個橋梁叫“代田橋”（daitabashi），據說是由“大多法師”（daidabotchi）掛架的。此地正處於欲現京王鐵道路線的代田橋停留站，其實在停留站一帶並沒有大河，最大的也不過是後世才開通的玉川上水河道，對於巨人來說，在此架橋恐怕算不了什麽偉大業績。但無可否認的是，代田這一地名大概不是無中生有的，而且這裏確實保留了一隻巨大的腳印。

對於這樣一個故址，我不可能不理不睬。七年前，我辭掉官職放下包袱之後，首先安排日程去看了這隻巨人腳印。從代田橋往東南走五六町，在靠馬路左側的農地裏看到了一個低窪地，形狀就像一個右腳腳印，約有百間[3]長，尤其是腳印的踵部部位深深地陷在泥土之中。腳印裏麵，眾多竹子和小杉樹混長在一起，中間有一道形如藥碾的流水痕，踵部還有一塊小平地，上麵建有一座小佛堂和泉水池。村裏也許無人記得，代田村之名其實就是根據這隻腳印而取名的。

當時武藏野會刊行的雜誌上有一篇文章寫道，不僅是代田村，鄰村駒澤村內也有兩隻巨人腳印。由於我事先讀過這篇文章，就在同一天參照地圖繼續前往駒澤村。從玉川鐵道路線往東行約一町，好像是在小學和村落神社之間首先看到了一隻腳印。這隻腳印也是位於馬路左側的低窪地，但低窪草地已開辟為耕地，腳型也變得模糊。盡管如此，一般泉水從其踵部噴湧而出，沿著溝底流淌，最後流入距其一町遠的稻田之中。另一隻腳印的具體所在地，我已經不太清楚了，好像從前麵一隻腳印再往東南走了七八町，在一片雜樹叢之中。在其周圍，施工人員正忙於建蓋所謂文化住宅，也許現在已經沒有了。這隻腳印原來是比周圍林地稍微低陷一點的沼澤，我去看的時候早已看不出腳型，而且居民都是搬遷戶，關於腳印什麽的都不知道。那些熱衷於保存文物史跡的好事之徒，也還沒沾手。

代田、駒澤兩村的腳印去向不同，而且都背向東京，因此我們難以據此確定巨人去往何處。假如從地上湧出的泉水構成了形如腳印的低窪地，那麽，在西北方向具有水源的武藏野一帶，巨人一定從海邊或大川方向來，又跨過東京，向內地而去。近世以來，眾多外地人遷到江戶，應該有不少原野是近世才開辟的，究竟在什麽時候這種古老的故事流傳到都城郊外？對於這一問題，我們不打算以驚訝畫句號，而希望進一步地靜考。

不幸的是，農民的許多傳說，在那些好動筆的江戶人尚未記錄之前，幾乎消失了。約在一百年以前，小石川小日向台（現東京都文京區）的本法寺裏有一個淨土真宗一派的隱居老僧，叫十方庵敬順[4]。他愛喝煎茶，總是隨身攜帶一種叫作“疊小爐子”的東西和茶具到可以當天來回的鄉村，一邊在各地樹蔭下喝茶，一邊筆錄當地農民口述的種種故事。他的見聞錄匯集成《遊曆雜記》，後收錄於《江戶叢書》。查閱此書，發現其中提到了王子豐島（現東京都北區）渡口前麵的耕地上，曾經有一座太大法師之塚。這裏的地名還是叫作代田，當地人告訴僧人，曾經有個巨人路過此地，一把沙土從他草鞋裏掉了下來，就成了此塚。今天我們無法知道這座塚在何處，那位講述人的後裔還在不在，但仍然可以說，直到最近這裏還有人認真地筆錄和講述這一則昔話。

[1] 大多法師在各地有著不同的叫法，包括daidarabou、daidarabochi、deirabou等。為了閱讀方便，一律譯為“大多法師”，並在括號中注明原來的日語讀音。

[2] 《紫一本》，成書於天和年間（1681—1684），是江戶時代前期的和歌研究家戶田茂睡（1629—1706）撰寫的故事集。從體裁上看，此書好似是一本江戶地方誌，但其中充滿了濃厚的文學色彩。

[3] 間，是日本測量單位，1間約為1.8米。

[4] 十方庵敬順（1762—1832），本法寺地中廓然寺的第4代主持。