居官之惡莫甚於貪，則凡事之近乎貪者，皆官常所當謹；凡跡之以貨財見者，亦官評所當禁。身既為官而使傔人逐商賈利，控引世資，積墆充牣，非事之近貪者乎？去官之日，輕重蔽路，泉刀流於郡國，非跡之以貨財見者乎？然上下知而不問，何禁貪之有？漢之郎官，舊有出錢休沐之例以資官署之用，謂之山郎。行之既久，貨賂流行，轉相仿效。楊惲革除山郎，歲移財用文書之費，取給大司農。郎官化之，莫不自勵，絕請謁貨駱之端。王莽之世，吏終不得祿，各因官職為奸，受取賕賂以自供給，故天下多貪吏而不可禁。而天下之患亦因貪吏激成而不可遏。否則貪吏朘削於前，而繼起者代受其患於後。有天下者以祖宗積德累仁、櫛風沐雨之基業，謀臣猛將運籌帷幄、斬首陷胸所得之疆土，為貪官汙吏財貨之府，以一官之貪教一郡一邑之貪，以一官之悖入教一郡一邑之悖入，故貪吏所在，民間不獨積聚壤，而風俗亦壤。積聚之壤其憂在下，風俗之壤憂必及上，有天下者何其愛守器不如尺璧也？趙衰從晉文公十九年，功亦大矣。壺飱從行，餒而弗食，小善焉爾。守原之命，不因大功而簡小善，蓋以守土之官廉而且仁，然後便民。不廉不仁，雖有大功，不可使治民也。古之愛民者，魑魅罔兩之害猶為法以除之，而況掊克聚斂之臣乎？第五倫曰，以身教者從，以言教者訟。後世有司，一入仕籍，其為良士者未嚐道百姓為善，但禁之使不為惡；其殘賊者，身自為惡而縱胥吏為惡，又縱桀黠民為惡，又以桀黠訹良實，使不得已而必出於為惡。夫網羅之設，杜絕生路以入死地，非直欺其不見也。吏為殘賊，何以異此？且居上者，求利之心不可訓也，何也？君之於民，以正治邪，以賢治不肖，則有等威、有節製，無敢以物我並觀者。至於求利之心，上下所同具也，以此為心，則略其上下，校以物我，各以智計相尚，毒螫相加。彼之所有我將奪之，彼之所奪我覆取之，其意以為猶夫人也，則無不可相加者矣。是以司會者竊藏，險健者訐上，冶鑄者亂泉幣，攻剽者犯鈴閣，住往見告，脈脈滋多，誰生厲階而倒授其柄耶？宋張錫為東明令，告其人曰，吾所治者三，強恃力，富恃貲，刑恃贖是已。子產曰，眾怒難犯，專欲難成。使天下有司皆以此言為治，則貪殘之風庶幾息矣。董宣強項之名見知光武，至其為廉吏，死而後知。蓋其為官之日，無貨財可自達公卿，侍從莫肯延譽，身死而僅聞其廉者，幸在輦下故爾。其不在輦下者，雖曰聖主，亦無如之何矣。