子部一
邇言
儒家類
提要
臣等謹案邇言十二卷宋劉炎撰炎字子宣鬆陽人是書分十二章曰成性存心立誌踐行天道人道君臣今昔經籍習俗誌見其立言醇正篤實而切於人情近於事理無迂闊難行之說亦無刻核過髙之論如曰井田封建成之非一日其壊也亦非一朝之故不必泥其製也能存其意亦可以為治矣又曰或問節誼之士如之何而黨錮曰自取之也君子百是必有一非小人百非必有一是天下士至不少矣豈必登龍仙舟者皆賢不在此選者皆不肖耶更相題表自立禍的者也人豈能禍之哉又曰或問學聖賢之道者其流亦有偏乎曰近聞之真公學而至之烏得偏學而不至雖孔孟門人不能無偏能遡其源其流歸於正矣不然毫厘之差其謬逾逺是足為學二程而不至者之戒也如此之類皆他儒者心知其然而斷不出之於口者炎獨筆之於書可謂光明磊落無纖毫門戶之私矣此本為嘉靖己醜光澤王所刋考明史諸王表光澤榮端王寵瀼以成化末年襲封前有梅南生序稱得抄本於棠陵方思道梅南生即寵瀼別號也又有嘉泰甲子炎自序嘉定壬午真徳秀後序嘉定癸未葉克跋書中治道篇第一條第二條習俗篇第十一條誌見篇第九條寵瀼俱注有脫誤今無別本可核亦仍其舊又經籍篇唐無全史一條中亦有訛脫而寵瀼未注又經籍篇第二條下有夾注止庵曰一段駁揚陶潛蘇軾而抑屈原之非其言有理並附錄之考寵瀼序末有私印曰止庵則此注亦寵瀼所加矣
乾隆四十二年九月恭校上
總纂官（臣）紀昀（臣）陸錫熊（臣）孫士毅
總校官（臣）陸費墀
邇言原序
宋儒劉先生邇言一帙條分十二章累萬餘言蓋先生所自著故名邇言謙稱也其言皆窮理盡性成已成物樂天知命居常應變間涉治平修攘之要實內聖外王之學洙泗以來濂洛闗閩間命世醇儒也當時特見重於真西山先生終宋迄元其言未見表著予間得抄本於湖臬副憲棠陵方思道先生謂予曰是書精思至論最有益於學者宜梓行以恵後人予莊誦盡卷仰而歎曰聖賢教人六籍之外口授心傳亦諄諄矣而俗學承傳惟事口耳而於身心性道初不相涉殆亦功利之移人枝葉辭章之習與性道之學一膜之外已分物我矣安望其能進於是耶是書誠不可不行於世也乃重校訛舛闕其疑者捐祿羨重書鍥諸棃行之用副方先生以心學教人之雅而劉先生著書以望於後之人者其亦在是歟刋成爰序以識歲月時嘉靖八年三月望日後學南郡梅南生序
邇言自序
言近而指逺辭約而理盡天下之至言也非聖人其孰能修之是故論語一書獨具中和之道次則孟氏七篇莫非浩然之氣又其次也荀卿辨而肆揚雄約而拘王通華而僭雖三子所言得失不同艱易不一然皆得明道之一端著書之一體有過於老莊申韓之說逺矣先漢而降傳經述史先後相望文籍浩繁殆百千家至於諸子如揚雄王通之說絕無而僅有之蓋古人之文辭不勝意今人之文意不勝辭者其源皆壞於科目之習汨於利祿之途也儒者以五常為質六藝為文融心三才遊步千古天所賦予不薄矣必也不徇流俗仰思聖賢凡有論著不必放意寓言不必僭稱法言不必苟同不必苟異惟履諸身而後議喻諸心而後語不為捭闔以賊正氣不為雕刻以傷正體始於近情終於達道庶乎其可也先君遯齋好古學耳提麵命必以義方不幸弱冠之初遽罹陟岵之戚飄泊西東駸駸知命之年貧賤素行之矣艱難備嚐之矣故於流俗之習多所悔恨窮通得喪之分多所開悟人情物理事變世故之間多所儆省承師問友考古驗今輙隨所得紀為邇言承先誌也非曰指逺理盡僭擬聖賢之作也竊自比於芻蕘之談狂夫之論雲耳昔夫子猶能鄙事大舜猶察邇言未有鄙事不能而知至者未有邇言不察而知化者斯言之著固多得罪於作者恕其鄙而察之可也其或所誌不同亦不勞以覆醬瓿譏之此下才十有二篇續有聞見錄為外篇雲時有宋嘉泰甲子正月朔日括蒼劉炎子宣自序
欽定四庫全書
邇言卷一
宋）劉炎撰
成性
中天地而立與天地參者人也天命以人不物之矣天不物之而自待以物始也人終去禽犢不逺矣然則人之性實天地之性也孔子以為貴孟子以為善天地予人之正也荀卿謂之惡主血氣言之也揚雄謂之混雜人與物言之也韓愈品分之是複以清濁之氣髙下之質言之也荀揚韓之言性皆非天地予人之正也君子保天命之性之謂仁成天性之仁莫如學
投珠於礫擲璧於石腐夫過之毛髪灑淅至貴之性溷於汙濘不訾之身行險駸駸人之見之未必寒心知貴物而不知貴於物也君子尊良貴之性則養之以中和寶不訾之身則安之以分義外物之貴不足貴矣
希夷子曰凡人賤者不可使貴亦猶貴者不賤命也炎則曰能有其貴則賤者可使貴不能有其貴則貴者可使賤性也君子安居道德之宇出入禮樂之門馳騁仁義之途言性不言命
或問形色天性何如炎曰天命以人而不物之即天性也惟聖人為能踐形爾不能踐形者其形人其性禽滔滔天下皆是也
一氣均播有土皆生芳蘭惡蕕其臭不同參術烏喙其味不同質以氣生氣隨質變也元氣予物未嚐不同物之氣質隨取自異天之予人人之自異也亦然是故氣有清濁則識有通塞質有厚薄則行有澆淳才之小大情之邪正血氣之動靜皆非天命之正性也
麟異於凡獸鳯異於凡禽者仁也聖賢君子異於凡人亦仁也禽獸不仁人知惡之人而不仁不知自惡惑之甚也
仁者有不動動則仁矣不仁者有不為為則不仁矣發於其心有觸斯應故仁者不必好所好而後仁不仁者不必惡所惡而後不仁君子為仁者所好以為知己可也為仁者所惡無勞懐不平之心然則不仁亦天性歟曰天非使之不仁人自不仁爾
天下之至堅頑者莫如石潤而雨燥而暘噓而水生擊而火出藏金而韞玉戴土而滋木五行之質具焉為磬其聲清越為砮其鋒堅利積壘為防刻斵為噐金需以礪玉需以治五行之用具焉五行周流天地間隨取皆足稟其精英者謂之人豈以人而不如石乎人而不如石不學之過也
道德仁義雖愚夫不學而知及其至也聖人猶病焉法度器數雖聖人學而後知及其至也愚夫可以與能焉是以君子之學逹道而據德依仁而由義其於藝也遊之而巳
君子之所樂者三樂為天地間正人樂為正人端士之裔樂乎知古知今與凡民異
恠羊知肥燕石知飛生靈動植莫不知時樂天之命則聖賢之所知也
或問聖人罕言性子何言之多耶炎曰論語六經皆成性之學也聖人不苟言之亦允蹈之而已