第三百零三章 打壓佛教施法治
就在華東軍三路大軍，順利的往西強腹地挺進時，那些西強的牧場主們驚訝的發現。以往乖巧的農奴們，也開始不再象以前那樣替他們工作了。從被解放區得到的消息，任何敢殘害農奴的牧場主，都將受到華東軍的嚴厲處罰。
得知天軍到來農奴迎解放的世代農奴們，也開始每天期盼著那些大軍的到來，而那些牧場主自然更加清楚。華東軍入強之後，就開始派遣當地的牧民跟一些提前進入西強的情報部門，將一些針對西強牧場主跟農奴的解放政策給宣傳了下去。
有了這一個地區的例子，那些不把華東軍話當回事的牧場主，要麽丟了寶貴的小命。家產也被華東軍，分給在這些牧場主看來貧賤的農奴。要麽就是接受華東軍的條件，主動燒掉曆代給他們為奴的牧民賣身契。
這兩點對於還未被解放的牧場主而言，無疑那條都不是他們所能接受。就在他們覺得要聯合起來，反抗華東軍的大軍入主西強時。那些手下農奴都被解放的牧場主，卻開始帶著令這些還處於獨立政府控製區牧場主，驚豔的物品到處兜售。
那一個個牧場主大手筆購買的高壓鍋，隻要經過這些已經將華東軍視為恩人，或者說他們的財神的牧場主商人演示下。這些還未被解放的牧場主，都感歎這不愧為仙鍋。
尤其看到以往煮半天，都不一定酥爛的牛羊肉，被這種鍋子熬上很短一個時間，就會變得連老人都咬的動的爛肉時，這些同樣不差錢的牧場主。也舍得掏錢買這麽一個價格昂貴的高壓鍋，享受一下所謂隻有天軍才能享受到仙鍋做飯的味道。
也自然讓這些被解放的牧場主商人們，賺的也是盆滿缽滿。此刻的他們才真正意識到，這年頭什麽才是賺錢的行當。靠放牧剝削農奴，賺的那些錢跟做這種獨門生意。根本就是一個天上一個地下。
嚐到了甜頭的牧場主商人們，在銷售完手上的東西之後，想到的就是拿著這些賺來的財富。再到目前隻有他們能批發到貨物的華東軍後勤部，加大這些東西的采購量。誰都知道，一旦將來從商的牧場主多了，那裏有他們在象現在這樣賺錢的事情呢？
拿著這些牧場主拉來的財富。後勤部的軍官們突然發現，他們帶到強區的後勤物資。隻需要兌換出一部分，就基本能保證此次進軍軍費的開銷。
尤其是他們也發現，在內陸相對昂貴的牛羊肉，到了這裏比白菜都便宜，此次進強的部隊。都覺得一輩子都沒吃過這麽多牛羊肉。以至於後勤部門的人，也開始打算將這裏異常豐富的牲畜飼養，做成可保存的牛山羊，拿回到內陸城市銷售。
畢竟，目前華東軍後勤部，很多時候都是可以在行軍的時候，順帶做些生意的。隻要他們手續合法。軍方是不會過多責難的。而且後勤部門的軍官替部隊賺的錢越多，他們所能立的功勞自然就越大。
所以說，目前還由許斌二叔擔任後勤部長的華東軍後勤部，幾乎都是一些擅長做生意的好手。也正是這些擅長做生意的官兵，讓每次華東軍進行戰爭的時候，總部撥付的軍費開支都會剩餘不少。因此，一同配合作戰的後勤部官兵，立功的機會似乎一點不比前線的部隊小。
隨著收複解放區第一個軍用機場被修建完畢，位於蜀漢道的空軍高原部隊，開著飛機製造廠給他們特意改造適宜高原作戰的飛機。順利轉場至西強之後。很多部隊急需的物資，通過那些由轟炸機改裝的運輸機，一架架的堆積到後勤部的倉庫中。
一些適應不了高原行軍的配屬部隊，也陸續乘座這些軍機，抵達解放區的牧場。針對目前西強地區。還存在極高影響力的佛教進行政治跟民生兩方麵的打壓。而首先進行的，就是目前在西強存在的醫療係統，幾乎都被這些懂得中醫高原治療的佛教所謂的高僧跟活佛。
佛教之所以在西強擁有如此高的地位，一來是西強是佛教興盛的區域，二來他們寺院的曆代高僧，都會一些黃岐醫術。靠著所謂的佛道慈悲，享受著本身就貧窮農奴們的供奉，施舍著在華東軍看來，微不足道的仁德。
利用他們特有的威望，霸占著比一些牧場主都大的農場，養起諸多所謂護教的僧兵。成為據西強牧場主之外，第二股華東軍必須打壓的勢力。隻有瓦解他們在牧民中神聖不可侵犯的地位，他們才會知道，牧民離開了他們同樣能活的好好的。
隨著華東軍在後麵抽調一大批經驗豐富的軍醫軍護，陸續的乘坐運輸機抵達西強。一個個替華東宣傳政策跟替牧民免費治病的醫療分隊，也開始在部隊的護送下，進駐到那些牧民聚集的牧場，展開治病救人的工作。
在看到這些被天軍送來，穿著白衣服的軍醫，連那些活佛跟高僧都沒辦法救治的疾病都能手到病除。一些手腳傷勢嚴重的牧民，在得到軍醫的救助之後重新恢複了健康。這可是被活佛跟高僧宣布了死刑的病例，到了這些白衣天使的救助下重新煥發了新生。
這樣的消息隨著這些感恩戴德的牧民給宣揚了出去之後，這些身穿白衣的軍隊醫療部隊，成為解放區牧民最歡迎的對象。而這些軍醫進入牧區之後，開始宣傳華東軍的政策之餘，也很明白他們所信仰的活佛跟高僧，很多時候都是類似於農奴主那樣的剝削階段。
久而久之，一些解放區的寺院突然發現，以往他們寺院前跪著滿滿的求醫問藥者。此刻似乎都消失的無影無蹤，少了這些替他們提供錢財跟物資來源的求醫牧民。很多寺院慢慢發現，他們要養活這麽多指望這些牧民提供食物的僧兵，開始出現了入不縛出的情況。
當他們了解到，以往他們統治這些牧民最大的法寶，掌握的醫術被一支支白衣天軍使者給代替了之後。那些牧民也明白，他們以往收取給佛祖的供奉，某種程度也是壓榨他們時，也漸漸變得不再象以前那樣無私提供物資給這些佛教寺院。
況且根據周定邊的吩咐，一些牧民還信仰佛教華東軍並不反對，可必須讓他們明白。希望借此佛祖保佑祈求和平，還不如真正明白，佛祖根本就不會存在。他們以前拿給佛祖的供奉，更多都被那些打著佛祖招牌的活佛高僧給貪汙了。
如果那些寺院高僧活佛，真如他們所謂佛法無邊，為何會無視這些農奴，這麽多年被農奴主壓迫統治呢？為何會在替他們治病救人時，還打著收取供奉的名義，讓他們有時不得不賣兒賣女，獲取所謂佛祖的恩賜呢？
而且佛教真的講究眾生平等，為何那些高僧活佛以及寺院中的僧兵，一個個長的肥頭大耳滿嘴流油。而這些赤誠供奉佛祖的農奴牧民們，卻過的如此貧窮如此低賤呢？至於那些活佛所謂他們前世犯下了罪孽，今生才會得到這種下場。
那麽此刻恢複了解放的牧民們，為何又能重新享受到自由之人的美好生活呢？這種明顯就是蒙蔽農奴牧民，跟那些農奴主一樣，靠壓迫他們而生存的寺院。同樣不是什麽好東西。用華東軍宣傳部隊的人講，那就是佛祖有可能是好的，可這些高僧就不一定是仁慈的。
有了這些宣傳跟在牧區，越來越受到牧民跟農奴們歡迎的華東軍，從各方麵給予這些牧民的尊重，告訴他們何謂自由何謂平等，何謂個人財產神聖不可侵犯之後。以往用佛教麻醉的信徒們，也漸漸從這種麻醉中恢複過來，在華東軍的帶領下踏上他們真正期盼以久的生活。
看到生活有了新希望，他們在華東軍的幫助下，有了屬於他們這些貧苦牧民的牧場，有了屬於他們神聖不可侵犯的牲畜私有財產。有了第一頂軍方低價或半賣半送給他們的帳篷跟一大批價格便宜的生活用具。
這些得到解放的農奴牧民，也變得隻認華東軍，其它農奴主跟活佛高僧，已經不象以前畏懼跟尊敬。更令這些牧民感覺到，天軍來了得解放，農奴迎來新生活之後。
以前他們想都不敢想，自家孩子也能讀書識字，隨著一頂頂帳篷小學被搭建起來之後。他們的孩子竟然能享受到，以前隻有牧場主的孩子，才能享受到讀書識字的無上待遇。這樣的生活改變，不就是他們祖祖輩輩所期望的美好生活嗎？
找回失去許久尊嚴的牧民，也開始明白誰才是他們的救世主，對於華東軍在牧區開始實施推行的一些政策，這些牧民也很配合。有了這些廣大牧民跟貧困農奴們的支持，華東軍在西強的統治也慢慢變得穩固了起來。
至於有些不甘這樣沒落下去的寺院，敢跟華東軍唱反調將華東軍，宣傳為惡魔似的貪婪者。華東軍會用槍杆子告訴他們，說錯話也要付出代價的。這種要麽慢刀子割肉，要麽就是不容挑釁的政策，開始讓不少解放區的寺院高僧們明白，跟當權者唱反調的後果有多嚴重！