曆史學家顧頡剛認為，神話是“層累疊加的曆史說”，就比如我們從一個地方將磚頭搬到另一個地方，等我們搬完了才發現，最早搬的磚總是在最下麵，而最後搬的磚肯定會在最上麵。
中國著名史學家顧頡剛在研究中國神話時發現，中國的神話似乎有以上的特點，越是古代的神，實際上出現的年代越晚，神話從本質上講，它是信息積累和信息傳遞的手段，在這個意思上，將神話理解成為曆史記述的一種形式似乎更加準確。
因為我們相信，神話出現的早期並非出自某些人的有意編造，它應該是人類認識和經曆的真實再現。恩格斯認為，原始宗教是自發的，而自發的宗教“在它產生的時候，並沒有欺騙的成分”。恩格斯對原始宗教的論述也一樣適用於神話。神話是口述曆史的一種形式。
當西方學者來到古老的非洲大陸的時候，他們很快便意識到，無論怎樣強調口述曆史的重要性都不為過。他們發現，落後的部族對口述曆史的重視程度遠遠超出現代人的想象，他們把口頭傳說不單單看成是知識的傳播，而是把它當成一項神聖偉大的事業來做。部落中掌握口頭傳說內容與技巧的人一旦年老，部落就要舉行隆重的挑選接班人的儀式，被選中的人要接受長達二十幾年的訓練，既要背誦自己部落自古流傳下來的所有神話和傳說，還要有能力將本部落新近發生的事情編人進去。西方學者的這一發現，進一步證實了神話和傳說的可信度。
原始人在神話中想要告訴後人的，絕不僅僅是奇妙的幻想，更不是漫無邊際的夢境，它是要告訴我們某些真實的東西，是他們那個年代曾經發生過的一些曆史事件。那麽，究竟是什麽呢?愛斯基摩人的神話中曾提到，最早的部落是由長著銅翼的“神”帶到北方來的。古老的美國印第安人的英雄故事中，提到雷鳥把火和果實傳給他們。
瑪雅人的傳說告訴我們，“神”能創造每一樣事物：即宇宙、羅盤的四個基點和渾圓的地球。印加前期民族的宗教神話上，記載每一顆星上都住著生物，“神”是從昂宿星座上來的。從蘇美人、阿西利安人、巴比倫人和埃及人的楔文篆刻中，經常可看到相同的畫麵：神從星星上下來，又回到星星上去，他們乘坐火船或飛艇，在空中遊曆，船上有恐怖的武器，並向人類許下不朽的諾言。
《馬哈哈拉泰》是古印度的詩史，比聖經更易於理解，即使最保守的估計，至少也得有五千年的曆史了。以今天的知識程度來閱讀這一詩史，是非常有價值的。例如，《馬哈哈拉泰》的記事者，何以會知道12年幹旱是懲罰一個國家的有力武器呢?又如何知道殺死胎兒最有效的方法呢?
《馬哈哈拉泰》有一段文字提到：“比馬乘坐在光芒燦爛的維馬納斯上飛行，發出如轟雷般巨大無比的聲音。”維馬納斯，’是一種飛行機器，在很高的上空，靠水銀和推動力造成的氣流幫助來飛行。維馬納斯能飛行很長的距離，也能夠進行上下、左右、前後的運動。豈不就是令人稱羨的太空車嗎?即使是幻想，也是需要憑借一些東西才能開始的。這位記事者怎麽會寫出有點像火箭一樣的想象呢，他又怎麽會知道這種車子，可以發出強烈的光芒和恐怖的雷聲呢?
在《馬哈哈拉泰》的第一部中，透露了未婚的孑L娣的一段有趣的羅曼史。她不但接受了太陽神的造訪，而且還和他生了孩子。據說那孩子與太陽神一樣俊美軒昂。孔娣很害怕遭到非議，就把嬰孩盛在小籃子裏，丟人河裏。一位叫做阿特希拉他的有錢人，將小孩和籃子一起從河裏撈起來，並且撫育了這個嬰孩。如果這個故事不是因為與摩西的故事有那麽多的相同處，真是不值得一提。當然在這裏以另一種方式提到神與人之間的私事。
《馬哈哈拉泰》中的一些資料非常精確，使人會想到作者是根據第一手的資料來寫的。他描寫一種武器可將披盔戴甲的戰士一網打盡。如果戰士們及時知道這件武器不同凡響的效果，他們就得立刻脫光身上所披戴的全部金屬裝束，跳人河中，洗滌身上所沾染到的毒氣。據作者解釋，似乎很有道理。因為這件武器可以使人的毛發和指甲脫落淨光。因此作者很沉痛地說，每一件有生命的東西都會變成蒼白軟弱的一個軟體動物。
在同一書中，讀起來也許像是氫彈第一次爆炸的說明似的，書上記述古爾卡從巨大的維馬納斯上，對準一座三結合的城市按動投擲器。故事中使用的語氣，與第一次在比基尼島上試爆氫彈的說明相同。白熱的煙霧，比太陽光強過千倍的光芒，使人眼花繚亂，城市在強光下化為焦土。當古爾卡的維馬納斯著陸以後，這部飛行車子燒得又紅又熱，活像一塊剛從熊熊的熔爐中取出來的金屬。
《馬哈哈拉泰》中有一段文字，實在發人深思：“好像各種元素都已經擴散開來。太陽在旋轉，武器中——放射出白熱的光芒，整個世界像一隻燙熱的蒸籠。大象被火焰炙燙得焦痛難熬，瘋狂地到處亂竄，以躲避這恐怖的侵襲。河水沸騰，獸類燒死，敵人成群地倒下，燃燒的火焰使樹木一排一排地化為灰燼，好像森林起了大火。數千戰車被毀，大海一片死寂，微風徐徐吹動，地球又現光明。其景象何其淒慘!倒下的屍首被白熱的光熏得又焦又黑，看起來不再像是人形。我們從來不曾看見過這樣一件神秘的武器。”
故事上繼續說，那些逃過災難的，必須立即洗滌裝備和武器，因為每一樣東西都沾染了“神”使用的致命毒氣。
所有這些引述的經典，時間都在幾千年以前。作者分布在不同的大陸上，而且是屬於不同的文化和宗教。在那時還沒有特別的信差來傳遞消息，而洲際旅行也非常不普及。
盡管如此，世界各地的神話卻根據各種不同的資料，講著同一個故事。難道所有作者都有相同的想象力嗎?他們碰到了同樣的現象嗎?真有些難以置信。這些《馬哈哈拉泰》、《聖經》、《祁加美史詩》、《愛斯基摩經文》、美洲印第安人的記事者們，還有其他許許多多的資料上都說的同一個故事——即飛行的“神”，古怪的車輛，以及與這群怪物有關聯的恐怖災變，難道說完全是出於偶然，沒有什麽根據嗎?
這些幾乎是相同的記載，可能根據同一事實——即史前的事物。他們隻是串連起實際上所看到的而已。即使這群古代的記者，就像今天一般新聞從業人員所做的一樣，已經將這些故事用誇大的口氣修飾過，但這件真正發生的事情，仍然是這個謎題的核心。
在孟非斯，“神”卜泰傳給國王兩種典範，其一是用來慶祝他統治周年的，其二是命他每10萬年中舉行6次周年祭。當卜泰下降將這些典範交給國王時，他是乘坐金光閃耀的神車現身的。事畢後，他又乘坐神車在地平線上消失。今天在艾德福的廟宇及門框上，仍可發現畫著翅膀的太陽，和攜帶生命永生及不朽標記的禿鷹。
今天世界上沒有一個地方像埃及一樣，仍保存著數不盡的長著翅膀的“神”的圖像。每一位到訪的遊客都知道，艾勒芬汀島上的阿斯萬水壩上有著名的水位計。在最古老的經籍上說，該島之所以被名為艾勒芬汀，是因為它在形狀上很像“象”這個文字。這記錄是十分正確的，該島看來就活像一頭巨象。但是，古埃及人怎會知道的呢?這個形狀隻有在飛機上才能辨別得出來。但是那裏沒有一個高山，可以俯視全島以供人們做這樣的觀察。
直到1200年，學者史特魯生才記下在北歐的日耳曼已流傳數千年的神話、英雄故事和詩歌。值得令人注意的是，在這些著作中，地球常被形容成為圓盤形或球形!
18世紀，有一位名叫斯維伏特的著名作家，他非常留心上古的文獻。他在研究一些古代文獻的時候，知道了火星有兩顆衛星，並將這一發現公之於眾。
150多年以後，天文學家果然在火星的周圍發現了兩顆衛星，一顆名叫弗波斯，一顆名叫蒂摩斯，時間是1877年。而且天文學家觀測到的兩顆衛星運轉的規律與周期，竟然與斯維伏特從上古文獻中得到的結果非常接近。實際上，歐洲中世紀天文學家的許多科學發現，與其說是從觀測天空中得來的，還不如說是慶古代人的書中得到的。
然而，這些記載於古文獻中的知識是從哪裏來的呢?知識的主人又到哪裏去了呢?印第安人的古文書《波波卡·烏夫》中這樣寫道：“最早的人類精通世界上的一切事情，他們環視一下四周，馬上就能看透天體和地球內部的各個角落。他們連藏在深深黑暗中的東西都能看到。他們動都不動，轉眼就能看透世界。也就是說，他們從自己所在的地方就能看透全世界的各個角落。可是，他們無與倫比的聰明、賢明……”難道是這些人創造了上述來曆不明的知識?他們與我們今天的人類又有什麽樣的關係?