對於UFO，最大的問題是它的真麵目到底是什麽?歐美的一些具代表性的UFO研究者聚集一堂，研讀羅納德史特利(生於1946年)編著的《UFO大百科全書》(1980年)，負責《UFO》理論部分的是英國UFO研究家理查德．格林威爾(生於1942年)，為了解UFO而列出兩大假設。
一是UFO為一般誤認、且熟知的確認飛行物體(IFO)，或是未知的自然現象的誤認，非持有意圖、智慧性的、具有一定形態的物體。而另一假設是，UFO為懼有意圖、智能型、非定式之物。
格林威爾還將後麵的假設分成8個主要的說法，且將各個說法的破綻和立論點清楚地加以解說。在此，將格林威爾所列的8項說法，再加上最近備受矚目的2個學說，總共10個“非定式”的假設加以介紹，並試著研究判斷其可信度。
￥第一種假說
UFO是由美、蘇和其他科技先進國家所製造的特殊飛行器的這種說法，謂之“秘密武器說”。
這個說法在50年代廣為大家接受。1950年由美國一位名叫亨利·J·提拉的著名廣播節目主持人發表出來，認為是美軍的一種秘密武器。但是，在不久之後，很快地就證實這種說法完全錯誤。
對於秘密武器說，格林威爾提出下列3點看法。
1．在第二次世界大戰之後，馬上就發生了眾多目擊飛碟的事件，而且也開始進入軍用噴氣機實用化的時代。在當時，美國和蘇聯都極想擁有、製作傳說中高性能的UFO的科技，如果是這樣的話，就沒有必要投入大量資金，去開發那效率極差的軍事係統，必定將資金放在UFO開發上。
2．假如UFO這樣的飛機真的存在的話，不管它是實驗飛行之用或是實用之物，都如目擊者報告的一樣，它們都出現在私人的機場或是都市的中心。
3．像這樣的飛機的開發和實際利用，必定曆時長久，且需投人大批的人力。因此，不可能在經過了這麽長的時間，到今日仍未有絲毫的消息外泄，時間長，參與者多，保密工作很難完成。UFO是由秘密逃到南美的納粹餘黨，為了再度征服世界以圓希特勒之夢而建造的說法，也同樣有上麵3點疑慮存在。
記者落合信彥所著的《20世紀最後的真相》 (1980年出版)裏提到，他和納粹餘黨有諸多的接觸，所以知道了他們正致力製造UFO。但是他所寫的東西卻有相當多的矛盾。
美國政府常以UFO為由左右輿論。而且，美國的UFO研究團體GSW的會長威廉史波汀(生於1941年)也主張，一部分的UFO是美軍秘密武器的機密實驗，為了隱藏這項實驗，所以美國政府就利用UFO的新聞來製造**，避入耳目。
50年代至60年代，美國政府深知一旦核子大戰爆發，他們無法保護自己的國民，於是塑造出一個潛在的更具威協性的敵人，來蒙騙國民，以減輕沉重的政治壓力。
雖然這個說法可以解釋其中一部分的UFO，但是，從很久以前開始就不斷有人看過飛碟了，而且目擊地點甚至也包括了部分社會主義國家，這又如何解釋呢?
￥第二種假說
這個說法是認為地球有像地球儀一樣的軸心所形成的空洞，而UFO就是從南北極的開口部分出來的，是住在地球內部人的交通工具。地球內部有空洞的說法本身，最早是來自1692年發現哈雷彗星，著名的英國天文學者艾德曼哈雷(1656年至1742年)，為了說明地球地磁場的變化而提出來的。進入了19世紀之後，許多人都引用哈雷的主張來證明自己的學說。
將地球空洞說和UFO扯在一起的是《地球的空洞》(1963年出版)的作者雷蒙德·T．巴納德博士。博士最初在寫這本書的時候，就是從巴西的神秘哲學研究團體“巴西神智學協會”的會長安利凱荷西地蘇華教授把兩者結合在一起的想法得到靈感的。
而且，這個說法由教授的學生，也是該協會理事的波瓦休斯提諾史特萊斯中校更進一步地加以發展補充，並由教授另一個學生O．C．休南將之收編在《由地下到天上的飛碟》一書中而公開發表。
根據他們的說法,這些住在地底世界的人，大部分都存活在受天神處罰而沉於大西洋底的亞特蘭蒂斯或是一些消失的陸地上。
美國最早提倡這個說法的是雜誌編輯雷蒙·A．帕馬(1910年至1977年)。他在自己創辦的雜誌，1949年12月號的《Flying Saucers》上，以《飛碟來自地球——向神秘主義挑戰》為題的，提出了這種說法。而且，直到他去世之前，一直不斷地發表有關的看法和主張。
帕馬之所以傾向於這種說法，是因為在他以前編過的一本科幻小說雜誌上，於1945年至1947年間連載了理查德·S．謝華的“體驗記”，而他便受了這些作品的影響，而成了來自地球空洞說的擁護者。
美國的UFO研究家格雷·R．巴卡(生於1925年)很快地便讚成此種說法，而且還於1960年1月15日在自己創辦的雜誌《飛碟人合報》公開表示支持帕馬的論點，並加以補充。
1960年，美國的UFO研究家麥克·X．巴頓的著作《彩虹之都和地球內部的人們》出版，他在書中亦主張UFO是從地球內部來的。
前麵提到巴納德博士的著作也影響到其他人，如美國的UFO研究專家西歐德非奇也著書《地球內部之樂園》聲稱，接觸過“外星人”的人所看到的“外星人”，實際上是地底人。
巴納德博士，後來也不斷地繼續研究，並於1967年出版了《地球內部來的飛碟》一書。
但是，地球空洞說卻有一個極大的致命缺陷和破綻。
支持地球空洞說的人主張，住在地球內部的人，在太陽的中心光芒下，附著在地球表皮的內側裏生存，可是這樣的事是不可能的。
根據牛頓(1642年至1727年)的計算，即使把地球自轉的離心力也計算進去的話，對空洞內部的物體而言，引力也不會剛好抵消(草下英明、大宮信光合編的《宇宙事典》)，所以說在地球表皮內側生存是不可能的事。假如地球空洞說是正確的話，那麽內部的居民，不就生活在無重力的狀態之下了。
是要否定地球空洞說呢，還是要否定萬有引力說呢?英國上議員、著名的UFO研究專家布爾茲利魯波特連吉(克朗康提伯爵，生於1911年)，在他的《千古的秘密》 (1974年，譯名《地球內部來的飛碟》)裏暗示，現在的問題，根本就是在重力理論上。
一張號稱是人造衛星所拍攝到的極地開口部分的照片，雖被報刊雜誌刊登出來，但是再仔細地去想想看，便可知道這張照片是真是假。從地球上空拍攝地球的時候，因季節的變化，拍出來的地球會呈陰曆初三月亮的樣子。而照片上的“洞”，應該是初三月亮形狀時所拍的照片，再加以合成的(也許是將該部挖空)。這個洞，其實是由夜景所做成的。
第三種假說
UFO是“不明潛水物體”的縮寫，也就是所謂的水中UFO，在水中出沒，航行於水裏的不明物體。因這種東西在海中出現而被人看到，所以因此衍生出UFO的基地在海裏的說法。
如果UFO是在水中行駛的話，那麽就比在空中飛行更不容易為人發現，所以它更能輕易地接近任何一個大陸，並能利用河川而深入大陸內部。而且，既然它能在太空中飛行的話，必定也能承受海底強大的壓力，而在深海中來去自如。
在海底建造基地的外星人，或是像東寶電影公司出品的“海底軍艦”一樣，是由沉落海底的陸地上的居民所為，不管是何者，都隻不過是其他說法的延長而已，不容置疑地，這種武斷的說法有不少缺陷。
著名的奇異現象研究專家，也是享譽甚高的動物學家艾班·T．桑德生(1911年至1973年)，在1970年出版的著述《看不見的居民》一書裏，作了以下這樣的論述。
“利用占地球表麵三分之二的海洋，不僅是地球外的文明而已，在比陸地的生命曆史更長的海洋裏，不就有著比人類更進化的水中文明嗎?”
當然，有水中文明和地球外文明存在的這兩種說法，的確是充滿了致命的吸引力的假設，可惜的是，除了前述的UFO目擊事件以外，至今仍無一個具體的證據來證明此種說法。
￥第四種假說
UFO本身就是某種生物的說法，稱為“空間動物說”。在非定式的說法中，此種假設是最不被人接受的。可是，出乎意料地也有很多人不斷地主張提倡此種說法，而且它也是最早提出來的假設之一。
這個說法最早引入注目的時候是1940年末，美國空軍正在進行宇宙飛船計劃。
當時的計劃稱為“索撒”(在那時尚是軍事機密，索撒為計劃的暗號化名)。在1949年4月27日的報紙上，這樣寫著：
“暫且不考慮它為某種奇異的、大氣層外的生物。它的許多行徑，都非常接近動物的習性。可是，那隻是獲報得來的消息，至今仍無有關大氣層外動物的說法的任何證據。”
這種說法在1949年2月(機密解除則在1961年)的宇宙飛船計劃的最終技術報告書裏，亦舉了高曼的空中事件作例子。
但最早提倡這個說法的人是住在美國賓夕法尼亞州聖特馬斯的強菲利蒲貝撒。他說他提出這個主張，是在比阿諾德事件更早的1946年。1947年7月，他將此理論整理了之後，向美國空軍提出。負責報道機構的一名軍官也說：“在我們得到的情報中，這個是最具說服力的說法之一。”
“我強烈主張，它是空中飛的生物的一種。其構造非常簡單，具有物質化或非物質化的能力，推進的方式是由一種心電感應所產生的能源來進行．地麵上的海洋裏，充斥著各式各樣、大大小小的生物，在那裏是沒有空氣的，而同樣也沒有空氣的太空，也就可以看成是一個‘海洋’，裏麵也充斥著不同種類、大大小小，適合在天空生存的生物，其中，有肉眼完全看不到的，有半透明的，有我們不明了的，甚至有像變色蜥蜴一樣，會隨環境變換顏色和形狀的，甚至能變成透明的東西!”
1955年，澳洲的柔依華絲克雪基伯爵夫人,也在瑞士出版的《未知》雜誌上，提出這個說法。
她注意到了UFO的行為類似動物或生物，而且她詳細地研考各種生態，發現了一件饒富趣味的事，那就是作各種變化的UFO和顯微鏡下觀察到的那些水中微生物十分相似。
很意外的是，最早提出“飛碟”這個名詞的美國商人肯涅斯·A．諾德(生於1915年)也支持這個說法，他說：“我們從海中發現了動物，同樣地，在地球的大氣層或空間領域中也發現了生物群。”生物群就是UFO宇宙波魯達或飛碟。(注：波魯達為西方傳說的精靈，見《Flying Saucers》1962年11月號。)
前麵所提到的動物學家艾班·T．桑德生，在1967年出版的著述《受邀的訪問者——生物學者所見的UFO》中，對UFO的起源作了諸多的探討。其中，對空間動物說，他作了這樣的結論：
“空間動物說絕非是非理論性、不合理、不確實。如果考慮‘UAO(不明空中物體等於UFO)是什麽?’這個問題的話，該說法的確具有第一答案的確實性。”
美國奇異現象研究家溫森·H．葛地斯也在他的作品裏《怪火和怪光》(1967年出版)中，另辟一個章節來討論這個說法。在這裏麵，他介紹了強·P．貝撒、華絲克雪基伯爵夫人、T·桑德生，甚至包括了在1960年初期主張此一說法的美國新澤西州蒙特克雷的發明家強·M．凱吉。葛地斯還說“這些生物被捕獲、被調查、公諸於世人麵前的時日即將到來。”
在空間動物說的提倡者中，最為知名的是新西蘭的航空作家特雷柏詹姆斯康斯布(筆名特裏華詹姆斯，生於1925年)。他於1958年出版的《太空中的棲息者》一書中提出這個說法。在1976年出版的《宇宙的生命脈動》和1978年出版的《太空中的生物——活UFO》兩書當中，又作了進一步的詳細說明，來支持他的論點。
而且他認為，被他稱之看不見的家畜的UFO，也就是空間動物，是等離子體狀、阿米巴原蟲般的生物形態。非固體、**、氣體，是物理狀態上的熱存在物質的第四種狀態，也就是等離子體的狀態。而且家畜是低智能的，而他們停留在普通肉眼看不見的紅外線領域的電磁光譜裏，所以擾亂了我們的UFO研究，致使我們找不著正確的方向。
出乎意料，有這麽多人支持的空間動物說，因有著無法合理解釋UFO上的搭乘者一大弊點，再加上空間動物說本身有許多分歧的支派，所以，好像未得到太多的回響和支持。、 但是，在所有看到UFO的案例當中，我們也不能武斷地說沒有空間動物存在。
￥第五種假說
一個較人類進步的地球外生命(ET)，有計劃地在觀測人類的活動，稱為“起源地球之外說”，也稱之“UFO宇宙飛來說”。
杜納德·E．基賀中校在美國的《托爾》雜誌一月號裏，敘述他日擊不明飛行物的經過之後，就發表這個說法。他自己寫了一本叫《飛碟存在論》的書來詳加補述。
可是，仔細回想最早提出這個說法的並不是他。美國的研究家強·A．基爾(生於1930年)說，二次大戰時，太平洋方麵盟軍的統帥麥克阿瑟上將和盟軍士兵，在歐洲戰場、日本上空都看到過UFO，當時稱之“火焰戰鬥機”，經搜集、研討這些怪飛行物體的資料後，也得到了同樣的結論。
“世界各國，在無可奈何之下，都要被統一……下次的大戰就不是國際間的戰爭了，而是星際間的戰爭了。未來地球上的各國終將會被其他星球來的外侵者所攻擊，所以我們必須聯合迎敵。”這是1955年記者會中，強·A．基爾有名的一句話。
研究奇異現象的鼻祖，美國的查爾斯·H．福特(1874年至1932年)當然也是該說法的支持者。他在1919年出版的《被詛咒之物》一書中提出的人類家畜說(WAP)，可視為後來的古代宇宙飛行員說(所謂宇宙考古學說)的前身。
最早提出ET說的人物，是著名的“火箭之父”——德國的火箭工程學者海曼．歐貝特博士(生於1894年)。
1952年發生了一大群人看見了UFO，這件知名的事件之後，在德國等歐洲地區，在該年夏天亦發生大批人集中目擊UFO的事件。因此，德國政府設立了名為“宇宙飛行研究”的機構來研究此事。而且歐貝特博士被命為該機構的負責人。
博士仔細研究了國內外高達7萬件的UFO目擊報告後發現，當中約有50％是誤以為其他物體為UFO，報告資料不全、難以相信的占39％，隻有11％，約8000件是真的。
1954年，在記者招待會上，博士說了下列的一段話。“根據我研究，這些物體是某種星際間的飛機。而且它非起源於太陽係，而是利用中途的火星等天體，作為加油休息的基地，這是極有可能……這些物體是以改變重力場或使之變質而產生推動力前進的。以上就是我們的結論。”
博士的這個說法，是根據UFO的顏色變化、形狀、飛行路線等。並表示被他們當作中途基地的星球是：“離地球較近且類似太陽的鯨魚座特華星(離地球12．2光年)和波江星座的依普席降星(離地球10.8光年)。他亦主張乘坐UFO的是“天空人”。
1955年6月，這個研究工作結束之際，博士亦發表了和上述一樣的意見，且以後每當有發表機會，他亦堅持此種說法不改。可是到了60年代中期，許多人卻突然轉向和某種靈媒交流而得的宗教性心靈感應的說法，頗令人驚訝。
德國的瓦特利地爾博士和日本的係川英夫博士等火箭學者，也都支持ET假設說。
1948年夏天，當時美國空軍UFO研究部的撒因計劃專案，亦用這一假設來解釋各事件，於是將之整理成《狀況判斷書》。可是，空軍的參謀長赫特．S．瓦（氵丁）博格將軍認為證據不足，拒絕接受，且將報告書燒毀。據說撒因計劃專案就因此改組(事實上則是解體)。
加拿大交通部(DOT)的UFO調查機構，馬格列特計劃專案(1950年至1954年)的主持人，也是國防研究會議(DRB)的UFO調查機構——“一秒鍾計劃”的成員之一，無線電專家韋伯特·B．史密斯(1910年至1962年)亦是該說法的支持者。
因為這樣，所以在這個說法發表了之後，在一般人心中，這個說法簡直就成了定論，甚至也有人將這個以外的說法，都統稱為“其他的說法”。而且，在科幻電影和大眾傳播媒體的影響之下，幾乎無人不曉。否定UFO論者，事實上就是ET假設說的否定者。
ET假設說法，當然不是絕對的“定論”。此種說法仍有許多待解的謎題存在。
它最常被攻擊的破綻是，在太陽係內顯然沒有其他高等生物存在，而且，就算某個星球上真的有智能型生物的存在，但是到地球來的路途，未免也太過遙遠了吧!
但是，很困難的事和不可能的事是不一樣的。
我們所不知的某種新的飛行技術被他們開發出來的可能性，是不容否定的。真正的問題和反駁此說法的理由並不在此，而在其他點上。
很多ET假設說法的擁戴者，舉出相當多指證的目擊事件，來支持這個說法，可是，這樣反而得到了反效果。
因此主持《宇宙》這個電視節目，而聲名大噪的科尼爾大學的天體物理學者卡爾·謝剛博士(生於1934年)，就舉了一個聖誕老人的例子。
“如果真有聖誕老人存在的話，那麽要在一天晚上之內，到各個家庭去分送聖誕禮物，可能辦得到嗎?即使馴鹿有著瞬間轉移遠地的神奇能力也不可能。所以，我們不得不認為，在聖誕節將禮物塞進襪子裏的不是聖誕老人，而是另有其人。”
“總而言之，要從距離幾十光年的其他星球來到地球的話，未免太不可思議了。”(摘自1973年出版的《宇宙及其附近一帶》)
很多天文學家的確認為有地球外文明存在的可能。例如前麵所說的謝剛博士，把1961年科尼爾大學的法蘭克·D．杜雷克博士所導出的“宇宙文明方程”加以利用。謝剛博士把文明發生必要條件組合的定值，代人方程式內求銀河係內的文明社會數，結果，他發現在銀河係內，大約有100萬個文明的星球，數量之多頗為驚人。
但是反對的人亦不在少數。
舉一個例子吧!京都大學的生物學者日高敏隆教授說：“在全宇宙裏，生物隻在地球上出現，而且隻發生過那麽一回而已。”(摘自《宇宙事典》)
他之所以這麽說是因為某種特定的蛋白質是由氨基酸所形成的，而且還要產生某種特定的DNA成分，再按正確的組合才能形成一個完整的生命係統。可是要形成蛋白質、要形成DNA、要組合成一個生命的可能性都是非常低的，更何況還要三者齊具才可能發生，其可能性更是微乎其微了。就算這些可能性都已具備，但自從宇宙誕生以來，孕育生命所必備的時間，仍尚未到達。地球上從開始出現生命，然後進化成人類的過程，簡直是一種極其幸運的奇跡。
“科幻小說迷讀書會”的會員草場純氏基於同樣的理論來計算，假設情況相當樂觀，如果(因核子大戰或其他原因)地球上的生命全部被毀滅，那麽“下一次智慧生命的形成，至少還要等到一萬年以後了。” (摘自寶島別州《科學讀本》)
很多的個人或研究團體，如以美國為首的幾個國家政府，近40年來不斷地在研究，但很可惜的是，至今仍無任何關於ET假設說法的證據出現。
再將這個說法擴張發展，不少人提出在很遠的古代外星人就來到地球了，他們和人類的文化發展甚至人類的起源都有莫大關係。如果這些屬實的話，那麽，可以一並證明ET說也是正確的。
可是，如果仔細地研究檢查他們所提出的“證據”，會發現那些東西實際仍不超過單純的證物解釋範圍(被認為是外星人的特殊風格的人物像，在神話的傳統民間故事裏出現的諸神或超人)，一看就知道不過是一些知名的異像(大金字塔的建造、中國晉朝的鋁合金、印度不鏽的鐵柱、複活島的巨石像等)，甚至是一些捏造的(摩西的聖櫃的電氣實驗、南美厄瓜多爾的黃金隧道)也拿來作假充數。
而且對這些未知的東西是什麽，和外星人有什麽關聯的解說都太過於幼稚，是非理論性的說法。假設古代宇宙飛行員的說法真的正確，要去證明它，亦需要相當長的時間!
￥第六種假說
“時間旅行說”，就是說UFO是來到我們這時代的未來的人。
最早提到這個說法的是法國軍事航空局研究委員會的格連於昂上尉。1950年初期，在該委員會的正式刊物裏，上尉發表了以下的看法：“飛碟不是飛越空間而來的，而是超越時間而來的。我們自己不是也尋訪過去人類的足跡嗎?而現在那些幾世紀後的未來人類，也是在探尋自己的過去，看看自己以前的祖先。”
他不但強烈主張該項說法，而且他也強調在思索UFo之際，必須考慮到各方麵的可能性。
這個說法的推行者之一是法國的UFO研究機械GEPAN的創始者——路涅菲亦(生於1904年)。他在GEFAN的雜誌《宇宙之現象》(1966年6月號)上發表了一篇論述，文中他說很多的UFO搭乘者都會避免和我們作一般的接觸，至少不會和目擊者作非正式的交流，這說法引起了相當多的注意。他指出這個“非幹涉性政策”，表示這些從地球以外的地方來的外星人們，是來探視追尋自己的過去的未來人類。可是依他所說的來看，他似乎隻有考慮到一個可能性而已，現在，似乎也沒有很多人支持這個說法了。筆名“伊安德比達”的科幻小說作家兼科學評論家歐特·O·比達(1911年至1975年)，在他1967年出版的《真相大白的飛碟》中用這個說法提到了其他的說法。
除前麵所提的UFO搭乘者的行動企圖之外，路涅菲爾也注意搭乘者的外形特征。
在生物學上有一種現象是，在成年的個體仍留有胎兒的諸多特征。這種傾向，在靈長類的身上特別明顯。因為在幼年期獲得很多知識，在其他方麵非常有幫助，所以這種傾向就一直演變，到後來，未來的人類的成年個體，便和現在的小孩很像。在UFO目擊報告中，有不少說UFO搭乘者身高很矮，頭的比率很大，這些特征就像小孩子的外形，所以這點理由便證明他們是未來的人類。
比達還指出，有時UFO會突然出現在空中，然後又突然消失，或者往往在曆史上的重大場合和重要事情發生的年代裏出現，都是因為他們是穿越時間，從未來倒退以前，才會發生這種情形。
如果以後人類的科學更進步的話，說不定可借助某種方法，作時間旅行，而且根據最近的研究，至少這在理論上是可行的。但是現在，隻能說“不是不可能”的程度而已。
￥第七種假說
盡管ET假設說長期以來被許多人主張和研究，到底仍無決定性的證據。會不會是我們研究的方向本身根本就錯了呢?
1960年末期，抱著這樣想法的研究者終於出現了。結果，繁衍出更複雜的假說(借用格林威爾所言“異端”的假設)加入各家說法的爭論當中，而這些研究者也鼎力支持，樂此不疲。
這就是所謂的“超地球生命說”(也可譯作起地球人說)，在日本和周邊一些相似的假說合並稱為“異次元說”。
據他們說，UFO是住在“平行宇宙” (ParallelUniverse)的“超地球生命”(簡稱UT)。這些生命和我們一樣存在著，隻不過是“存在的波動水平”不一樣而已，對他們而言，時間是不存在，不具任何意義的，故和我們處於不同的時態。
提倡這個說法的代表性人物是美國的記者強·A．基爾(本名亞華強基爾，生於1930年)。在他寫的《UFO—特洛伊的木馬之後》(1970年出版，名為UFO超地球人說》)一書當中提到，UFO是“超越我們的理解能力範圍，且能夠自行合成100種以上不同的樣子的東西”，而“超地球生命”則是“操縱人類心靈的電子回路板者”。
法籍美裔的天文學家兼電腦專家傑克·F．巴雷博士(生於1939年)也提過，某種具有智慧的生物體，長久以來，操縱著世界的宗教運動和奇跡、天使和亡靈、妖精和波魯達蓋絲特(**的靈異現象，能輕易地移動家具並破壞它，並發出不明的聲響等，不斷地發生的一種靈異現象)。UFO就是這些東西的現代版。
但是，博士說這樣的事業不像宗教一樣是為眾人的目的而產生的，而是為了“具有解開人類噩夢等曆史的真相的超高能力的少數人”(摘自1981出版的《到秘境的護照——民間傳說裏的飛碟》)。
“地球生命說”與其他假說有許多不同的細節解釋，不管是哪種假說，都缺少科學性的論證。
也許這個說法能說明UFO現象，但如果問這個說法是否正確，誰都會遲疑的。足以說明一切，但卻不能被承認是一科學性的假設。
“這是神跡使然!”雖然這解釋了一切，但事實上也等於什麽都沒有解釋。這個說法，不也有同樣的缺陷嗎?
￥第八種假說
分析心理學派的創始者，瑞士的精神病理學家卡爾高斯特福楊達博士(1875年至1961年)認為，各家說法的研究結果顯示，在每個人無意識的最深層，是人類共通的部分，即“普遍性無意識”。因此，在他1956年出版的《現代神話》中裏提到，許多UFO目擊報告裏，都有很多例子顯示出這種普遍性無意識的典型。
而“精神投影說”是由美國的研究家傑羅·E．克拉克(生於1946年)和羅連克爾曼依據楊達博士的學說而發展出來的，並合著《未確認存在——UFO秘談——解明筆記》(1975年出版)來提倡此種說法。他們認為，UFO和妖精、乘坐飛碟而來的外星人、大腳印(在世界各地有許多人看到的類似人猿型怪物)、出現在聖地的聖母瑪利亞一樣，都是由普遍性無意識(有時是一般的個人性無意識)的“精神能源”所引起的“泛行星楊達普遍性無意識”再次活躍的前兆。精神投影說和超地球生命說一樣，都隻擁有一部分的資料作為支持的證據，有時甚至連要采取哪本書、哪個說法，都會令該說法的支持者不知如何是好，未能充分取舍。
如我們上述所說，這個說法的基礎是楊達的理論，和引發UFO現象的精神能源，也就是所謂的超能力所引起的。楊達博士說普遍性無意識，雖因動物行動學的發展而隨之受世人的矚目，但非常可惜的是，實驗性的或經驗性的“證據”，至今仍無一個以茲證明，故僅是一種假設性的說法。
“超能力”雖然超乎我們的理解範圍，但是這個世紀以來，有關超心理學的研究，已有“實驗性的證明”來肯定它的存在。可是，究竟這個超能力的威力到底有多大，仍是未解之謎。它能改變、操縱正在轉動的骰子嗎?能折彎湯匙嗎?真的有將UFO這樣的物質實體化(也就是投影出實體)的能力嗎?
最近，已有愈來愈多的人相信支持這個說法。
例如，《超自然》、《生命潮流》等書的知名作者，英國的生物學家萊艾華爾特生，在他的著述《羅密歐之死》中曾說道：
“我們對這樣的事情(前麵所提UFO等一連串現象)的存在和照片、雷達上出現的可能，知覺性之物的理解能力不弱，我現在已深深察覺到，這種能力的存在的效能。”
前美國空軍UFO研究機構顧問、天文學者J·艾連海涅克博士(生於1910年)，在1976年8號的《UFO報告》的一篇訪問中說：
“最近我已愈來愈不相信，UFO是從其他星球來的，外形像是用‘螺絲和螺絲帽’做成的宇宙飛船的說法。”他並指出，UFO的故事裏，有部分和某種心靈現象(超心理現象)極為相似。美國的科幻小說作家艾依艾恩華特生(生於1943年)也在1979年舉行的UFO論文比賽的得獎作品《科學無法解釋的UFO之事》一文當中，表示出與這相近的立場和看法。在文章當中，他提及了法國的研究家貝特朗慕悠的《科幻小說和飛碟》，摘錄部分於下：
“由過去一百年間的‘紙漿小說’(讀過即丟的雜誌上刊載的小說)不停地探索該類題材的現象裏，可得到證明，在UFO現象的詳細資料記載裏，以及和UFO有較多的接觸經驗之前，便有不知名的科幻小說作家假想過這種情況了。而且，對這些親身經曆過UFO的人來說，對這些被人遺忘已久的作家的作品，他們是連碰的機會都沒有，就完全照書上寫的情節，在真實的生活裏發生了。可是，這些科幻作家到底是從哪裏構想到這些的呢?”
日本的研究家大田原治男，對阿諾德事件(1947年6月24日)和校柯羅事件(1964年4月24日)都發生在24號這天，感到十分有興趣，便又著手去調查其他更多的UFO事件，他發現，他們也都同樣發生在某月的同一天。而且，和他一起研究的大穀淳一，又試著去分析全世界高達兩萬件的資料，他也發現了同樣的特性。
而且依據這個方法，海涅博士從“UFO體驗”裏所挑出的可信度較高的事例和可能是人為編造的接觸事件的發生日期，都有著同樣的特性。
不隻這樣，連地震、火山爆發等天災，也是同樣集中在某幾個月的幾號。
陽曆的月份日期和天體的運行毫無關係，是人類所訂出來的。對於和它有連帶關係的UFO現象，我們不也可以將之視為和“精神投影說”所說的一樣，是人類的精神力量，以某種形式方法而影射出來的一種現象!
￥第九種假說
陰謀說的提倡者是前麵提到的傑克巴雷博士，他所著的《欺瞞之使者》(1979年出版)所提的主張，就是某個發現了“以心靈來操作，使影像投射出來的方法”，即“投影出別的地方的景象，控製對方的意誌力，並製造出對方的影像的方法”的地球人集團，欲使一般人信仰ET的一種非合理性、宗教性的活動，持這種想法的就稱之為“陰謀說”。
當然，也就是在“精神投影說”的自然發生說法裏，再加上一些人為因素。
因為這個說法欠缺具體的證據，所以在發表的當時，受到很多的批評責難，都說這種主張是錯誤的，而且沒有具體的證據。但現在，這個說法仍應被納為可能性的說法之一吧!
￥第十種假說
被UFO搭乘者綁架至UFO內部接受身體檢查的綁架事件，也就是CEIV(第四種接觸)事件，最近激增不少。特別是被綁架者被催眠之後，往往能回憶起許多詳細的、當時的記憶。
這個說法認為這種催眠所得到的記憶，事實上是人類與生俱來的、由痛苦的體驗中所產生的心靈創痛(出生外傷、生產外傷)，在催眠的作用之下而憑空捏造、幻想出的UFO現象。
這個說法由加州州立大學教授阿爾賓羅森博士(生於1929年)，在1970年後半期開始宣揚的。
他和加州阿拉巴馬的催眠治療專家威廉·C．馬寇博士及UFO研究家強·德雷拉，一起對8個沒見過UFO或對UFO知道得很少的被實驗者施行催眠，結果他們因催眠而敘述了假的UFO接觸事件。而且據說這個實驗所得到的催眠結果，和實際的UFO接觸事件內容，非常相似。
而且博士還發現在第四種接觸出現的人的諸多特征，和人類胎兒期的許多特征十分相似。
出生外傷說的提倡者，澳洲精神分析學者歐特朗克(1884年至1939年)的弟子史特尼斯拉夫葛羅夫也說，由ISD幻覺實驗顯示出，出生外傷所伴隨的情況，和第四種接觸中出現的情況十分地符合。
1931年8月，博士來到東京反五田的UFO圖書館演講，他說到目前為止的第四種接觸的例子，沒有一件不具有出生外傷的諸多特征，幾乎都留有其陰影。
主張這種因催眠而產生的第四種接觸的幻覺的人，至今仍有不少。羅森博士的這個說法和以前的許多種說法比較起來，具有極具體的特征。
這種說法，僅僅關係到UF0現象中的第四種接觸，而且隻在專門的UFO雜誌上刊載發表，所以除了少數研究者知道以外，並沒有受到大家的廣泛注意，司是認為至少憑“催眠之下不會說謊”這點，就可輕易地相信的話，實在有待商榷。
以上幾種說法，對UFO的真相有很多的主張被提出來。可是，如果這個假說，沒有十分有力、足以駁倒其他假說的證據的話，那麽這個假說的本身，就有很多地方有待重新整理。因為這個假說用怎樣的證據才是最有力的證明這點，顯然欠缺考慮。至少避免荒唐無稽的假設，並避免嘩眾取寵的說法，必能比其他的假說能略勝一籌吧!
可是，如果說因為不知UFO的真麵目為何物，便推說沒有UFO存在，也未免過於武斷。正如生物學上無法清楚解釋為什麽候鳥會作季節性的遷移一樣，UFO也不斷地出現，並向我們的智慧挑戰。