聽到此時，盛思蕊不禁納悶道：“不對呀！明知道還有魔族就要打來，為何不幹脆就全員備戰？還恢複什麽農耕，重建什麽家園呀？那不是做無用功嗎？你們說對不對？”她看向幾個年輕人，這幾位都是齊齊點頭。
“這就是你們不懂我們中華百姓的根了！你來給他們說說，錢先生。”先聖語重心長道。
錢千金虛望半空開口道：“我中華百姓，曆來都是以土地為根，以家族為傳承！這與中華最早進入農耕社會是分不開的！想我中華煌煌數千年來，都是一成不變的農耕社會，百姓多以務農為生。而土地開墾耕作最需要的就是能夠持久的勞動力！所以早期在生產能力低下時就以部族為單位，集體耕種為生。而到了後來單家單戶已經能夠完成單塊土地的耕作並維持生計，這時耕作就以家庭為單位了！由於所有的生計都依賴著土地，所以也就養成了人人都對土地有著強烈的依賴。當然說這是眷戀也對，總之在每個人心中在土地上耕種是活著的必需，是生命延續的保障！由此，就算到了現在也沒有百姓會放棄耕種土地，哪怕是朝廷的苛捐雜稅已經把百姓的收入盤剝得所剩無幾，可百姓還是不會放棄耕作！”
“錢先生，”盛思蕊道，“這與我問的不一樣呀！當時麵臨著魔族的飛船就要再次降臨，家園會再次被毀！那先古的百姓們為何不換個地方去暫避禍端，而非要回到原地去重新耕作呢？”
“其實沒什麽不一樣的！”錢千金眼光深邃道，“這還是對土地的依戀！有句話叫‘故土難離’，你看很多百姓明明耕種的是一塊極為貧瘠的土地，但他們仍不願離開。還有在黃泛區，黃河幾乎年年都要決堤泛濫，淹毀農田，可百姓卻仍固執地年年在那裏耕作，為什麽？”
“那是因為朝廷的管製嚴控，不準許他們離開故地？”盛思蕊答道。
“這是一方麵，可到了現在大清明顯已經對百姓沒了絕對管控的能力，沿路上我相信你們也見到不少闖關東的，可為何大多數人仍固守在那片近乎絕望的土地上呢？”
“那是因為大多數人都沒膽子，怕被官兵追殺，所以不敢！”盛思蕊繼續答。
“這也算一方麵，但還不算根本！”
“那什麽是根本呢？身體都孱弱，走不了，走不動？還是……”盛思蕊不住地猜測。
“都不是！”錢千金搖頭打斷，“那是因為長期不變的生活模式養成的慣性，還有內心那一點希望的火苗！”
幾個少年都凝神聽著，錢千金仰天歎了口氣。
“也不知這算是中華百姓的純良優點還是先天缺陷！”
少年們都對這模棱兩可的話表示迷惑，紛紛搖頭。
“這慣性呢，就是習慣了這一成不變的生活，不願改變，也不想改變！就像是每天洗漱吃飯一樣，養成了習慣輕易怎麽改得了？當然這慣性裏還包含著思考上的惰性，由於不用改變所以就不用思考，一切如常照舊，雖然艱苦卻毫不複雜，隻要按部就班就可以延續下去！隻要不是戰禍臨頭，天災降臨，都不會輕易地挪窩，離開自己的土地！而等到這一切過了後，又會再次回來，繼續原來的生活，世代相傳！也就世世代代，習慣如此！
這裏給你們講兩個極端的例子，或許會更清晰！在湘西，那可是‘六山三水一分田’，而當地的人口密度又大，靠稀薄的農田顯然是不能維係所有百姓生存的！結果怎樣呢？當地百姓就養成了‘忙時為農，閑時為匪’的習慣！農忙時走進田間地頭，閑時則攔路搶劫，甚至殺人越貨！可當地的百姓千百年來都沒有走出土地貧瘠的湘西，仍是世代居住於此，放下鐮刀就撿起大刀，務完農活就守伏道路。世世代代都沒變過！這第二個例子，卻在歐洲。維京海盜都知道吧？雖然我們沒去過北歐，但可想而知那裏自然環境惡劣，人們是難以耕種為生的！再加上歐洲在中世紀長期處於黑暗時代，百姓的生活不見得比中華百姓好多少！而北歐維京人就做起了海盜的生意，在海上到處殺人越貨，可他們最後還是會回到那塊故土上，並不遠離！這也是一種慣性！”
“可西歐南歐那麽多國家卻都是通過海上瘋狂擴張，沒看大清都被蠶食了多少地方？”秦瀟不解地問道。
“那是他們那時已經結束了傳統的農耕社會，開始走在向工業文明邁進的路上！”錢千金道，“就像英國，在農耕社會時，生產能力十分有限，但就算是個彈丸小島，卻也能滿足生存的需要，所以那時也沒人想去外麵的世界擴張一下，戰爭也多是局限在英倫諸島間有限土地資源的爭奪！在農耕時代，別說權貴，就算君主，他們的目光也多是局限於眼前的領地，而不想去外麵擴張！”
“可古波斯帝國、羅馬帝國、奧斯曼土耳其帝國呢？那時不也是農耕時代嗎？怎麽就到處侵略擴張？”秦瀟接著問。
顯然這個問題是挺有深度的，連一直沒什麽表情的莫沁然也不禁朝他點點頭。
“這樣有極端野心的君主，在整個人類史上能有幾個？”錢千金道，“而這些動輒號稱橫跨多少大洲的帝國，又有哪個延續下來了？因為那是想從根本上改變其他國家百姓的生活習慣，也可以說是生活慣性，沒有一個會真正成功的！”
秦瀟點點頭，像是明白了，可又不太明白。
莫沁然卻突然道：“可先生，大清建國可是改變了漢人的生活習性，那怎麽就成功了？而且還一直延續了兩百多年？”
這問題不禁令錢千金都點頭認可，眾人也都等著他的答案。
“那是因為大清並沒有從根本上改變漢人的生活習慣！所變的隻是一些細枝末節，像男子蓄辮、長袍馬褂、戴瓜皮帽，這都是末節，並沒有使農耕社會的傳統生活方式有什麽改變！”
聽到這兒，徐三豹就不服了，嚷嚷道：“怎麽沒變？我們漢人自古就把頭發看得珍貴著呢？受之於父母，削發如殺頭，那清廷韃子讓削發蓄辮不就是改變了祖宗的傳統嗎？”
“聽你的話，像是紅花會遺部說的！是不是還想著反清複明啊？”錢千金道。
徐三豹呸道：“就你個老人棍總願意向著朝廷說話，要我看你們讀書的都是朝廷的走狗！”
見兩人又開始習慣性地吵嘴了，李白安道：“你們二位這也算是慣性！三豹，聽錢先生把話說完！”
錢千金瞪了徐三豹一眼道：“留辮子不還是有頭發嗎？要是讓男人各個剃成禿瓢你再看看結果！滿清雖然改變了一些漢人的生活習俗，但並未觸及漢人農耕生活的本質，百姓仍然是務農為生。而且得了江山後，皇帝們也要求權貴子孫漢化，還分給八旗子弟農田耕作，雖然這些紈絝也沒有種，而是都租給漢人百姓種了，但這也就是當朝最聰明的地方了！你看元朝一來就要把中華大地變成蒙古人的牧場，結果呢沒過幾十年就被推翻了！這就是違背百姓生活慣性的結果！”
先聖聽到此也點點頭，錢千金接著道：“當然這慣性最糟糕的，就是養成了思維的惰性！當習慣了一種生活不去改變，思維就會惰化！這惰不是指懶得思考，而是惰會慢慢地削減百姓的要求！”
大家都搖頭表示難以理解，錢千金接著道：“舉例來說，當一個人開始因為懶惰變得不願意沐浴洗腳，那他可能就會進一步變得不願意洗臉刷牙，進而連換衣服都懶得做！百姓也是一樣，當思維惰性產生，開始被加重點田租不覺得怎樣，慢慢的就對重稅習以為常，到最後連田地一點點被蠶食都聽之任之了！這就是思維惰性的惡果！很多朝廷都是這樣一點點地、溫水煮青蛙般地盤剝百姓的，比如大清！盤剝夠了本，隔個幾十上百年來一次減免稅賦，百姓還得跪倒痛哭，感恩戴德呢！”
大家這才明白了他說的這一切，都紛紛點頭。先聖也以嘉許的目光看著他。
“那再下麵就是百姓心中殘存的希望了！不管日子過得多糟，收成有多差，糊口有多難，可畢竟曾經有人過過好日子！那人心裏就會有這麽一點希望了。說不準我們這樣熬下去，也能過上好日子呢？現在雖然是苦，可日後我的兒孫們就會享福呢？這樣的思想也在百姓的腦中根深蒂固，所以就算耕種再艱苦，活得再提心吊膽，每日再麵臨威脅，人人還都有希望存在！以上就是百姓為何難離故土的全部原因了，不知我說的對不對，先聖？”
先聖點頭道：“錢先生不愧是先生，將這緣由說得是透徹無比！您不會就是做先生的吧？”
“豈敢豈敢！劣徒就眼前幾個！都難登大雅之堂！與莫小姐大家傳授是遠有不及！”
先聖見他來上了書生的酸腐氣，就打住說道：“接下來就是這第九塊石碑上所載的內容了！”