嘉慶十三年，有旨冊封琉球國王，正使為齊太史鯤，副使為費侍禦錫章，吳門有沈三白名複者，為太史司筆硯，亦同行。
二月十八日，出京。至閏五月二日，始從福建省城啟行登舟。舟長八丈餘，闊二丈餘，船身飾以黃色，上列旗幟甚多。次日，兩冊使奉節詔至，護送者為福州左營副將吳公安邦也，帶兵弁[2]二百二十名，分撥兩舟，各帶炮位。冊使與從客共一舟，名曰頭船，上下柁工兵役共計四百五十餘人，各有腰牌為照。
每日乘潮行一二十裏。至十一日，始出五虎門，向東，一望蒼茫無際，海水作蔥綠色，漸遠漸藍。十一日（按：應為“十二日”），過淡水。十三日辰刻，見釣魚台，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱於天後，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉風。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣。十五日午刻，遙見遠山一帶，如虯形，古名流虯，以形似也。
相距約三四十裏，舟中升炮三聲，俄見小艇如蟻，約數百號，隨風逐浪而來。先有一船，投帖送禮，有旗，旗上書“接封”二字。其
頭接官為紫巾大夫[3]。所引小艇，皆獨木為之，長不盈丈，寬二尺許，兩艇並一，如比目魚[4]，人施短棹，分兩行，挽引大船纖索，如蝦須然。有紅帽者，執旗鳴鑼，為領隊押幫之秀才官也。未幾，又有鳴鑼而來者，為二接之法司官，投銜貼請安。三接官為國舅，率通事官登舟參謁，冊使命辭免。
至其口，曰那灞港，南山屏列，北築石隄如長虹，以禦潮汐。堤首有小山如伏虎，設炮台於上。封舟將到，即聞大炮三響，旋聞金鼓銅角之聲，萬人齊列。及進口，始見樂人排班，分左右行。前列紅邊黃旗兩麵，大書“金鼓”二字，後列號筒二人，喇叭二人，鼓四人，鑼四人。但聞音韻悠揚中雜以角角咚咚而已。兩岸聚觀者，以數萬計，男女莫辨。
封舟身重不能抵岸，乃橫小船，架板作浮橋，以達封舟。岸上有屋三楹，額曰“卻金亭”，國王迎候於此，自稱琉球國世孫尚某，亦用紅手版，王冠烏紗帽，兩翅灣曲向上，衣元[5]青龍袍，金帶，皂靴，容貌清臒，年僅二十二歲，跪迎於亭中。正使持節，副使捧詔，又聽升炮三聲，乃登岸，奉節詔於龍亭。天使二人，皆乘八座。至中途，有迎恩亭，國王設香案，率其眾官，行三跪九叩首接詔禮。禮畢，王前導，至天使館。正廳曰“敷命堂”，迎詔勅奉安正中，天使立左右，王率眾官行請聖安禮，然後與天使行賓主禮，就坐三獻茶，即辭去。天使送庭下，王揖讓，亦乘八座回宮。
十六日，迎天後進天後宮。天使出館，各廟拈香答拜國王。回館，於大堂升座，護送武弁，率水師兵披甲擺隊進參，示威遠也。
天使館製悉仿中華，前列旗竿二，旗上大書“冊封”二字。旁設吹鼓亭，每日辰、午、酉三時奏樂三通，排對中門而立，金鑼畫角，一如迎舟之樂，奏畢，各散去。東西兩轅門外，俱鋪白沙，瑩白如雪。儀門內即敷命堂，堂後有穿堂至第四進後堂。堂之東，有樓曰“長風閣”，為正使起居之地，其西則居副使，登樓皆可遠眺。其兩廡東西二十間，隨從諸人居之。館之周圍牆垣甚厚，皆礪石，石多縐紋，有小孔，形如骷髏。牆頂植草，葉如萵苣，不土而生，秋冬長茂。
至七月朔日，將舉行追封禦祭禮儀。從官四人，一為捧詔官，一為捧節官，一為宣詔官，一為捧帛官。先一日，通事官呈儀製，備轎馬，請從官至先王廟演禮。轎如鶴籠，編篾為之，外施黑漆，內糊白紙，頂有大環，一木為扛，離地僅五寸許。人由左入，盤膝而坐。亦設靠墊、痰盂、煙具於其中。馬如小駒，剪鬃如驢，性甚劣，一馬需一人挽之。鞍韉踏蹬，與中國稍異，起步細碎，如小川馬。
巳刻，出東轅門，過聖廟，東南行三裏許，至安裏橋，皆平坦。過橋數武，即所謂先王廟者，山形環抱，廟居其中，蔭木森森，葉似柿而色深綠，曰波羅蜜樹。東西有朱漆坊，中為三圈門，平其頂而無匾額。拾級而上，有堂三楹，設天使與國王坐位於中。再入後堂，即為先王殿。殿五楹，兩廡十餘間，殿中神主前設三禦案，中為奉節案，左為奉詔案，右為奉帛案。殿西簷下，設開讀台，東南向。
至次日辰刻，天使出館，詣各廟拈香。返，三法司及眾夷官備龍亭、彩亭、金鼓儀仗，集館門外。候啟門，奏樂、參謁畢，迎龍亭、彩亭入，正使捧節，副使捧詔，皆朝服，從官亦五品蟒服，趨向天使，恭接節、詔、幣、帛，各安亭中，左右立。階下樂作，引禮官唱排班，眾夷官皆跪，行九叩禮。升炮，夷官前導，排全副儀仗，皆中國兵丁為之，著號衣騎馬者，約百餘對。其後則鹵簿，彩亭先行，龍亭在後。從官佐使，皆張紅蓋乘馬隨於龍亭之後。兩天使皆八座，道旁男女聚觀者，循高就下，疊砌如鱗，而聲息寂然，但聞馬蹄蹀躞而已。
至安裏橋，國王紫袍紗帽，率眾官迎伏道左。暫駐龍亭，王與眾官平身，兩使降輿，趨前，分立龍亭左右，引禮官唱排班，國王及眾官行三跪九叩接詔禮。禮畢，國王眾官步行前導，至廟門，由東圈門進，立堂下。天使出，下轎，從官亦下馬，扶龍亭，由中門入，至庭中，捧節官授節與正使，捧詔官授詔與副使，隨行至先王殿，各奉節詔於所設之禦座上，退立東墀[6]，西向。宣詔官立開讀台下，東向。兩廡奏樂，引禮官引國王，由東階詣香案前，北向。司香者跪，進香於國王，王亦跪，三上香訖，複引至墀下，王與眾官各就拜位，行三跪九叩首拜詔禮。禮畢，樂止，退立東廡世子神位前，西向。又起樂，天使捧節詔正中立，捧詔官由東墀趨接詔書，即由中門高舉，下階，黃傘蓋之，上開讀台，宣詔官隨至台中香案下。樂止，引禮唱跪，國王及眾官皆北向跪，俯伏於世子神位下。引禮官唱開讀，宣詔官就香案正中朗聲宣詔。宣畢，仍捧詔下台，張黃蓋，由中門入，授副使，仍安禦座。引禮官引國王眾官各就拜位，再行三跪九叩謝封禮。引禮官唱退班，國王入廟，請天使暫憩，更衣，獻茶。
追封禮畢，國王易皂袍、角帶，出至先王神位前，天使複分立禦案如前儀，法司官請詔書、祭文供奉廟中，天使乃詣先王神位前，行一跪三叩禮，國王及眾官倶俯伏位側。禮畢，引禮官唱退班，國王捧先王神主，由東階入殿，供奉畢，向天使行謝封禮，一跪三叩，天使答拜。
禦祭禮畢，國王又易服，天使亦更衣，倶至前堂，行相見安坐禮。天使居中，南向。國王居西，東北向。不設樂，茶酒皆親獻，天使辭謝。紫巾大夫代獻，天使酬獻，國王亦起辭謝。各就宴，從官則宴於西廡。酒饌皆秀才官跪而獻之，法司官旁席為陪宴。宴既畢，國王前導，仍至禦案前，正使奉節授捧節官安置龍亭內。天使行至階下，與王揖別，從官亦與法司官揖別。出廟門，國王眾官已先行，至安裏橋下，候龍亭至，倶跪送，天使降輿揖，回館。
是晚，國王遣官叩謝。其明日，天使亦遣巡捕官入王府答謝。
至七月二十六日，始行冊封大典。前一日，從官先往王府演禮，由先王祠內東度二小嶺，行於山脊，路尚平坦，民居嶺下，田園繡錯，竹樹陰森。行三四裏，始見高牌坊一座，上大書“中山”二字。過此百步，又一牌坊，大書“守禮”二字。路之中心，築方石台，上植鐵樹一叢，以為來龍。隨見萬木排空，牆垣密布，最高處宮殿巍峨，已至中山王府矣。
府門西向，上有敵樓。進門折南，漸高數級，有門北向。旁有一泉，鑿龍首嵌石中，泉從龍吻噴射而出，此中山之瑞脈也，名曰瑞泉。上有門，即名瑞泉門，門上有滴漏台。再折向東進第三門，平坦廣闊，並列三門，南向，勢甚雄壯。進門即為王殿，有一甬道，甚寬廣，鋪紫色石大方磚。又進而為正殿，五間，台階寬丈餘，約高五尺許，以白石欄圍之，分坡級為三道，而正中坡級兩旁豎盤龍石柱一對。殿中無寶座，而有一台，高僅尺許，曰臨政台，圍以朱漆欄，亦鋪腳踏綿，與庶民居室相等。後設金圍屏一座，其上即禦書樓，凡中國大皇帝曆次所賜匾額，盡懸於上。兩旁便殿廊房，東西各三統間，為天使宴飲之所，亦將曆來冊使所送之額，懸掛兩旁。啟其後窗，可以觀海，彩梁朱柱，古樸而華。台階之中，另起禦案三座。東首西向設開讀台，高丈餘。甬道之中，設國王拜位，以草席為之，四周鑲紅邊而已。
至次日，天使隨文武官及從者至府，一如追封前儀。王九叩禮畢，宴天使於西便殿，從官賓客則宴於東便殿，獻茶、進酒亦如前儀。惟觀者之多，更盛於前，蓋忝有該國文武官眷屬，設篷幕於路側。又有扶老攜幼者，合數萬人，真大觀也。
其明日，王又易冠服，如漢黃門官式樣，坐龍輦，中設朱漆描金座，用四杠，前後十六人，其輦高與簷齊，儀仗則用大方旗四對為前導，繼則長杆刀六對、長杆槍六對。又有如月斧者、畫戟者，如狼牙槊者，十餘對，皆柄長丈餘。又有三簷紅傘一頂、金鼓樂人二起間其中。近輦，則有執長杆大雞毛帚四對、大翎毛扇一對、月扇一對、大兜扇一把、提爐二對。扶輦者，皆紫金大夫與都通事官，步行隨之。又有童子，裝束如紅衣人者，各執拂塵、團扇之屬十餘輩，扶輦而行。王至使館，拜謝，亦如前儀。途中各設段落點綴，或編短籬而列盆花，或疊假山而栽鬆柏，像生鹿鶴，紙紮群葩，目不睱給。
舊例，國王逢五日遣官請安，十日王親謁，天使辭謝再三，乃逢十遣國相參謁。其儀製，天使設公座於堂，國相三法司行禮，天使出位旁立，拱手。紫金大夫則正立，餘皆端坐，聽其叩首而退，從官之相見各長揖而已。
案《琉球國傳》，自漢時天孫氏以來，皆姓尚氏，直至明洪武初，始奉中國正朔。其國本有南、北、中三王，本朝初年始並為一。其地皆山而無高峰，亦無城郭，其國境約寬數百裏，中分三府，國王所居曰首裏府，亦名守禮府，掌國大臣多居此。次曰久米府，永樂間遷中華人至彼，教以文學，有二十四姓，世居於此，掌理文牘，猶中國之翰林院也。三曰那霸府，皆商賈所居。國中仕宦者，皆世官世祿，雖從唐製以詩取士，應考其實皆縉紳子弟也。
其所鑄用錢曰寬永，彼國之銀一兩可換錢一千六百文。刑罰無斬、絞、枷、號，有犯則送三法司究治。輕則杖之；若罪重，給一獨木小艇，驅入大海，聽其所往，詔之充軍；再重，則刳其腹而投之海。
其民皆食蕃薯，一歲三熟，每擔價不過百文。亦種粟、麥、米、豆，土人食不當飽，備作宴客之需而已。人多布衣，不尚蠶桑。
通國之人軀幹無長大者，民安物阜，從不聞有盜賊之事。市中無店鋪，亦無茶坊酒肆。其舍宇四麵卸水者居多，不甚寬大，亦無有通三間者，周繚以板。室內皆鋪地板，高地二尺許，地板上用席墊布鑲而鋪之，名曰踏腳綿。男女皆席地而坐，門窗上倶鑿雙槽，重疊推拽以為啟閉，故柱多方，其木質若黃楊，磨極光細。庭前亦有假山，多嵌空玲瓏，平地鋪以白沙，花光樹色映帶清幽。或編竹為籬，屋藏於內，綠蔭鬱然。行人稀少，終日寂靜，亦不聞有口角爭鬥之事，間聞有弦歌之聲。
使館之西有女集場，一切器皿、食物、布匹、舊衣、新履，皆婦人首戴而來，坐地而賣，其婦通稱曰“愛姨”。每男以肩挑，婦以首戴，無論米糧、油酒、包裹、箱籠，雖重百斤，皆頂首上，從無有傾覆隕墜之虞。
其俗有醫師而無筮卜星相之人，有僧無道，亦無優尼。
有寺曰樂善，在使館之後，竹籬矮屋，不施丹漆，曲廊環繞，綠陰蔽天，庭間鑿以小池，金魚遊泳，鍾磬無聲，頗有幽趣。定海寺在那霸長虹堤之中，北臨大海，一望無際。亦有聖廟，在館東半裏許，規模如中國，而殿庭矮小，派秀才輪守之。
其冠服之製，男子年十六歲乃剃頂發中心，留其四鬢，挽一髻，插梅花簪三寸許。王及國相、法司官用全金者，紫巾大夫金頭銀腳，餘官皆用銀簪，庶民則用銅簪。冠式長圓，平頂如僧尼帽，而前後有折?文。有職者紅綾巾，大夫黃綾巾，紫金官以上皆紫綾巾，國相國舅則用紫錦巾。庶民冠元青荷葉巾，地保用綠布巾。衣如道袍，長領，袖寬一尺四五寸，色亦尚紅青，便服則各隨其色，束大帶，約寬四寸許。國相以至庶民皆著草履，名曰“撒霸”，式如中國之草鞋，底中起梁立一樞連之，高半寸，著則以腳背套其梁，大腳指夾其樞，以故，左右襪頭倶開一叉，不能易。襪甚短，及踝而止，以帶束之，男女皆然。
女子不裹足，不剃麵，不穿耳，發無把，用油蠟塗，挽於頂心，形如牡丹，即所謂牡丹頭也，其光似漆。簪長七寸，粗如小指，作八角楞。簪之頭如調羹，向前倒插，金銀亦隨品而別，視其夫之品級。民婦則用角簪或玳瑁。衣如男子而長及地，不帶不扣，以裏衣襟納入褲腰，右手拽外襟而行。未嫁者則束汗巾於外以別之。袖有寬至二尺餘者。婦人年過三十，手背刺紋作黑點，年愈大紋愈多，至老年則全黑，此不可解也。
其與人交際，客至，則脫撒霸於門，入室坐地，主人出，各鞠躬點首以為禮。小童執茶壺如桃者，斟茶半杯，主人舉以敬客，客受之，高舉齊額而後飲，以此為敬，他物亦然。亦吃煙，每人前各置一具筒、一爐、一痰盂，一總謂之打巴古棚，蓋煙謂打巴古，盤謂棚也。煙筒長僅尺許，煙甚辣。相對坐後，或清談或敲棋，倦則倒身而臥。
每宴會，極省儉，肴不過四色，用黑漆盤分格盛之。酒僅一小杯，托以朱漆小盤，傳遞而飲，酒酣則坐臥歌呼以為樂。飯曰屋滿，粥曰渥該，吃曰三小裏，魚曰遊，肉曰犔，鴨曰鴨飛拉，蛋曰科甲，貓曰抹牙，油曰暗淡，米曰科，去曰一逈，今日曰初，明日曰阿爵，遊玩曰阿嬉脾，拿來曰莫給科，好曰秋喇沙，不肯、不要、不好統曰沒巴歇，不懂曰悉各朗；一曰抵幾，二曰打幾，三曰米幾，四曰又幾，五曰一幾幾，六曰榮幾，七曰捺捺幾，八曰牙幾，九曰穀穀奴幾，十曰拖幾。惟茶曰茶，衣架曰衣架，衣曰衾索，麵曰索麵，而麵又曰木吉利果，此三物大約起自中國，故仍舊名。其花卉種類甚繁，不能殫述。其他名物稱謂，類皆有音無字者也。
琉球國亦唱戲，天使至，則於便殿前，搭戲台一座，高與階齊，方廣三丈許。後場有大鬆樹一株，枝飛簷外，有彩無燈。歌舞者非伶人，皆國中搢紳子弟為之，年皆十六七，無有老年者。
其開場無鑼鼓，但聞場後連打竹板聲，即見一老人戴荷葉巾，披深黃色大襟衣，有似鶴氅，束藍帶，手執藤杖，白須飄然，率男子八人，頭梳高髻，身披白花紅地衫，腰束皂色帶，各執花枝繞場而舞，如堆花狀。又有童子搖鼓穿繞其間，歌聲從後場而出，不吹笙笛，用弦索和之。場上啟，做關目[7]說白[8]而已。此為彼國天孫氏開辟琉球，歌舞太平故事，名曰三祝舞。
又聞竹板響，扮出四童女，髻插金鳳花，額束紫綃帕，披大紅衫，其長曳地，外罩板金鑲元（玄）青紗背搭，各持折扇二柄，魚貫而出，歌舞而退，此謂扇舞。
下開傳奇一段，名曰《天緣奇遇兒女承慶》。先有一生腳，青衣皂帽扮一樵人，名曰銘苅子。繼有一旦，甚美，頭梳高髻，後發披肩，外披白綢五彩印花曳地長襖，內襯銀紅衫子，肩上蟠大紅風帶一條，扮一天女，從鬆樹上下台心，即將風帶解下，掛於樹上，似作沐浴之狀。銘苅子竊帶藏之，天女失帶，惶懼不能飛升，與銘苅子問答良久，遂為夫婦。生一女名真鶴，年九歲，又一男名思龜，年五歲，皆七八歲小童扮之，唇紅齒白，妝束逼肖。是時騙兒女眠於榻上，忽然尋出風帶，徐徐登鬆樹上，將升天矣。下顧兒女作悲泣狀，兒女驚醒，追呼樹下，天女已至鬆頂，忽有白雲從上而下以迷去路，其雲皆棉花結成。銘苅子亦追尋至樹下，與兒女對鬆樹大哭。忽出一大夫問銘苅子，回奏知國王，召其父子賜以爵祿，並收其女入宮撫養。此其開國時之故事，其場後之鬆樹專為此而設也。此樹甚高，已百年物矣。
又聞竹板再響，四小旦扮四女，裝如天女而無風帶，頭頂五彩笠子，曼聲弦歌而上。舞有頃，各除笠，上下盤旋而進，謂之笠舞。
又開傳奇一段，曰《君爾忘身救難雪仇》。一淨腳兩額染脂，童顏鶴發，戴黃緞金鑲風兜，身衣古銅色緞衫，外罩天青金雲龍背心，腰插寶刀，手執兜扇，自稱按司，名八重瀨按司者，似乎彼國之諸侯也。路遇玉村按司，夫人貌美，殺玉村而奪其妻。妻不從，殉節死。其子逃匿平安大主家，八重瀨欲搜緝除害。玉村有家人之子名龜壽者，別其母，投平安大主家，見小主，願身假做小主，出獻以代死。小主不從，如《一捧雪》換監代戮之狀。既而允從。平安大主有家將，名吉由，假縛龜壽為玉村之子，授獻八重瀨。令下監，受盡諸苦而欲殺之。吉由假降帳下，又有玉村大臣名波平者起義，與平安大主合兵一處，奉玉村子小按司為父報仇。斬關而進，殺八重瀨於帳下，救出龜壽，仍立玉村之子為按司。此明季彼國分南、北、中三王時之故事也。小按司係十二三歲之俊童，其裝束如水鬥中之小青，不穿裙耳。凡逢殺戰不在當場，皆入場後作擂鼓叱吒聲而已。
又聞竹板響，見男子四人頭束紅帕，身著花襖，腰圍闊帶，腿纏青紬，手執羯鼓，其聲咚咚。又有四童，裝束亦如之，則手執短竹，擊聲角角，滿場躑躅，且擊且跳，謂之羯鼓舞。
又開傳奇一段，曰《**女為魔義士全身》。走出一小生，年約十五六，扮一久米府之漢人後裔，名曰陶鬆瑞。頭戴細草笠子，式如中國涼帽胎，而大如小鐵鍋，衣月白紬衫，手執短拐，往首禮府探親。天晚迷路，見山下有燈火，投宿村莊。隨有一旦，扮村女出，留鬆瑞宿，自言母亡父出，一人獨守，欲薦枕席。鬆瑞誡以男女不親授受之義。其女不聽，強逼之，鬆瑞脫身逃遁。女轉羞成怒，欲追殺之，鬆瑞逃入萬壽寺。有老僧名普德，藏鬆瑞於鍾中，一鍾極肖。女子追索無蹤，仰天大哭，發狂而去。鬆瑞已出，而女子複至，鑽入鍾中，忽變成魔相，頭出兩角，貌極猙獰，手執雙斧，勢將動武。普德遂合手念咒，魔即乘風化去，鬆瑞得全身而歸。此彼國近時之故事也。
忽扮出大小獅子兩個，跳躍盤旋而下，歌舞自此止，即中國唱戲之所謂團圓也。
琉球國亦有妓女，謂之紅衣人，其所居曰紅衣館。向例，每天使至國冊封，準諸妓入館伺候。自嘉慶五年趙介山殿撰冊封琉球時，傳諭不準入館，遂為定例。自國相以下均有所歡，每月纏頭脂粉之費，不過四五六金而已。
若天使至，則不許國人闌入紅衣館，恐生事端也。中華人每到紅衣館，有賞識者，即聲價十倍，定情合意後，必贈一銀簪，帶之以為榮。蓋民間倶用角者，惟妓女得中華人賞給始準帶耳。其款式如荷花瓣而腳長，每枝重五兩。其裝束百般，總無一定。有著白地青花衫，微映大紅抹胸者；有著五彩印花衫，束紫縐紗汗巾者；有綠地五彩白花衫，束大紅文絲帶者，皆薄施脂粉，豐致嫣然，令人消魂。亦能歌舞，或彈三弦，或鼓古瑟，或坐而歌，或起而舞。
凡紅衣人盡無子。自八九歲賣身入館，教以歌，與人交接後，積財贖身，即買一美婢，自開門戶。年長則各有舊交，故無從良之例。其房皆南向，空前一架為軒廊，後三架為臥室，三麵皆板，上施頂格，下鋪腳踏綿，潔淨而軟，如登大床。亦有箱籠、衣架、書畫，呈設古銅、瓷瓶、壺、杯、碗、茶具、酒器之屬。簷下亦鑿小池，蓄金鱗數尾，植芭蕉鐵樹於牆下。有一種名佛桑花，葉若桑而花如蜀葵，千瓣，五色俱備，有大紅色者。
男用團扇，女則半月。夜臥，則以大席鋪室中，上施大帳，而複以衾枕之屬。亦點燭，式如風燈而高，外糊白紙，中燃油火，上有橫木，可以提攜，亦隨地可置，隨處可粘。燭皆純蠟，可以通宵。其餘起居飲食與中國無異。
[1]此篇出現於清朝學者錢泳手錄沈複《浮生六記》卷五《海國記》抄稿中，被認為有重要的曆史文獻價值。
[2]兵弁：士兵和低級武官的總稱。
[3]紫巾大夫：為琉球國從二品官員。
[4]比目魚：又叫鰈魚，身體扁平，呈長橢圓形、卵圓形或長舌形。
[5]衣元：著黑顏色。
[6]墀：台階上麵的空地。
[7]關目：戲曲、小說中的重要情節。
[8]說白：戲曲、歌劇中唱詞部分以外的台詞。