（高二曆史人教版必修3第一節）
執教者：重慶市鳳鳴山中學 黃安東
一、導入新課
請同學們觀看一則關於西湖風景區發放免費饅頭的視頻。
大景區裏的小感動，溫暖遊客，也從細節上彰顯人文精神。那麽，什麽是人文精神？人文精神在西方是如何起源、發展的呢？讓我們一起走進《必修三專題六西方人文精神的起源與發展》我們先來追尋西方人文精神的起源，第1課——蒙昧中的覺醒。（解讀課題）
【設計思路】情景導入，作用有三：1.以新聞事件導入，貼近現代生活。2.由免費饅頭引出“人文精神”這一重要曆史概念，便於行課。3.“西湖景區”是貫穿本課的線索話題，與後麵合作探究中西先哲思想相呼應。
二、解讀課標
師：奔著這3個學習目標，開始我們今天的學習。
【設計思路】教師整合教材，將課標要求轉化成具體的學習目標；注意行為動詞等關鍵詞有的放矢。
三、學習過程
（一）情境自學（初識“人”）
自學方法及其要求：
1.瀏覽課本第100～101頁，獨立完成導學單第一部分“自主學習”內容。
2.小組內統一答案。
3.準備展示。
【設計思路】本課為世界古代思想史部分，理論性極強，對中學生來說顯得生澀難懂；人民版教材對知識的表述條理性不強，學生自學起來也存在困難。因此，教師先將教材內容有機整合，使知識更具邏輯性，再讓學生通過自學及小組內統一意見，強化對本課主要知識的認識，從而提高自學效率。另外，導學案上列出本課兩個重要曆史概念“智者”、“智者運動”的含義，供學生自學。
師：（過渡語）通過自學，我們初步認識了古希臘的兩位重量級先哲。剛才的展示表明大家自學都很用心，現在，放鬆一下，咱們把2500多年前的希臘先哲們請到中國，時空穿越，到西湖遊玩，賞賞美景。（PPT展示西湖美景）這是西湖著名的曲院風荷、花港觀魚、柳浪聞鶯，這幅景呢？（西湖塗鴉，景區亂塗亂畫的圖片）當西方先哲們看到華夏子孫後代們都好這口兒，他們又會怎麽看呢？請同學們根據PPT上的要求，分組對話希臘先哲。
學生根據要求，小組合作探究之後，以小組為單位上台展示。
（二）合作互學（再識“人”）
西湖塗鴉——【對話希臘先哲】
分組活動：
1—3小組對話智者；4—6小組對話蘇格拉底；7—9歸納總結，完善表格內的內容。
要求：
1.提煉導學単上所給史料觀點，並談談你對觀點的理解。
2.選取任意一觀點，模擬先哲對西湖塗鴉的看法。（假如你是……你如何看待西湖塗鴉？）
【對話智者】
材料1：關於諸神，我不知道他的存在，也不知道他的不存在。——普羅塔戈拉寫在《論神》開頭的話。
材料2：（普羅塔戈拉的著名命題）人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——《古希臘羅馬哲學》
（學生上台展示，另一個小組進行評價，進行質疑。教師根據實際情況組織評價語言，並鼓勵發表不同意見。）
【設計思路】關於智者，高中生隻要掌握代表人物普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”即可。對此觀點的理解沒有難度，但要讓學生明白這句話的提出在西方哲學史上的重要意義。因此，設計以上質問，全麵評價“人是萬物的尺度”。
過渡——智者的那些局限性，引起同時代的另一位思想家的不滿。
【對話蘇格拉底】
材料1：蘇格拉底認為，人的道德行為來源於知識，以知識為基礎。因此，應該把道德放在首位。一個有知識的人，懂得什麽是善，他決不會從惡。相反，一個缺乏知識的人，不可能懂得善的含義，他就不可能為善——葉孟理《歐洲文明的源頭》
材料2：（蘇格拉底認為）“那些認識自己的人知道什麽事對自己合適，能夠分辨自己能夠做什麽和不能做什麽。”——色諾芬《回憶蘇格拉底》
（小組上台展示，教師根據實際情況給予積極評價，並鼓勵其他小組質疑。）
【設計思路】蘇格拉底的觀點是本課的重點，同時又是難點。關於道德和關於理性的觀點突出表現為兩句話：“美德即知識”和“認識你自己”。如何讓學生準確理解這兩句話的內涵，成為突破難點的關鍵。所以我借用蘇格拉底的“助產術”，通過三問三答逐步讓學生理解蘇格拉底這兩個主張的本意，避免了籠統提問造成學生的不知所措。整個第二部分的設計意圖有三：1.呼應新課導入，以西湖景區為本課線索；設置情景，在情景下學生學以致用。2.普羅塔戈拉、蘇格拉底的觀點是本課重點+難點。通過設置有趣情景，輔以相應史料分析先哲的觀點，讓學生在輕鬆愉快的合作中完成本課重點內容，同時突破難點。
（過渡語）——我們接下來看看其他三組歸納總結的情況。（7—9組任意一小組上台展示，教師根據實際情況給予積極評價，並鼓勵其他小組質疑。）
（過渡語）——7、8、9三組同學總結歸納得相當好。在此基礎上我們再來一起合作探究下一問題：
（三）展示激學（探究“人”）
探究：智者學派與蘇格拉底的主張有何異同？結合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學觀點，歸納人文精神的基本內涵。
（在小組合作探究的基礎上學生展示，教師點撥指正。）
同：肯定了人的價值，否認絕對權威。
異：①智者學派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發，忽視道德，追求功利。對人的認識停留在感性認識的階段。②蘇格拉底則強調道德哲學，他認為人生的最高目標是追求正義和真理。人是具有普遍理性思維的人（內在的理性認識階段）。人文精神的基本內涵：強調人的價值、尊崇人的理性、追求思想自由。
師：（過渡語）在提倡人文精神的今天，作為高中生的你們敢於表現自我、重視自己的價值，這無可厚非，但在有些時候，你有沒有太過重視自己，以自我為中心，完全忽略別人感受的行為呢？請舉例說明。
（四）提升領學（學做人）
（學生從自身生活出發，列舉表現自我的例子，暢所欲言。教師正確引導。）
（學生列舉表現自我的例子，比如食堂吃飯插隊；上下學路上三五個同學並肩行走，把要急於趕路的人擋住了去路；乘電梯或公共汽車時，還沒有等裏麵的人出來就進去，把要出去的人塞在裏麵；發型、穿著、裝飾品等特殊舉動。）
師：同學們敢於追求自我、敢於表現自我，這一點很好。但要想成為一名有擔當、有責任心的“九零”後，就不僅要追求獨立個人的“自我”，還要追求融入社會的“自我”。在為人處事中，在重視“自我”的時候，也要兼顧別人的看法，不要讓“自我”變成“自私”。
四、課堂小結
師：至此，本節課的內容就告一段落。我們一起把今天學習的內容總結一下：
一個主旨——人文精神的起源。
兩個人物——普羅塔戈拉、蘇格拉底。
人文精神三大主要內涵——強調人的價值、尊崇人的理性、追求思想自由。
在曆史長河中，人文精神還在發展。繼古希臘之後，文藝複興、宗教改革、啟蒙運動又是如何一步步充實人文精神的呢？精彩還將繼續，敬請期待！
【設計思路】總結本課知識，讓學生在宏觀層麵上把握本節課的內容；同時道出人文精神的發展脈絡，為下節課做鋪墊。
最後從解讀漢字“人”的書寫結構中結束本課。
“人”字上邊合並，底下分叉。它形象地告訴我們，人生之路有許多岔道。有的通向成功，有的通向失敗；有的通向光明，有的通向黑暗。我們理當小心謹慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，一撇是長處，一捺是短處。它告訴我們，金無足赤，人無完人。要不斷取長補短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表學識。它告訴我們，一個真正的人，應是“真善美”和“才學識”的完美統一。
“人”字一撇一捺，相互支撐，相互扶持。它告訴我們，人與人之間應互幫互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些愛心，讓世界充滿愛，人類才有美好的未來。
謝謝大家！下課！
【設計思路】讓學生在音樂和朗誦中感悟人文精神，運用人文智慧思考當今社會問題，促進人文素養的提升、情感的升華。
【教學設計評析】
學本教學行動是堅持“以學生學習為中心、以學生發展為中心”的價值取向所進行的一種教學改革。所謂“學本”，其核心內涵有二：一是以學生主動學習為本，二是以學生充分發展為本。本節課圍繞“學本”體現出兩大特點：
一、內容設計自然融合“學本”
《蒙昧中的覺醒》闡述了西方人文精神的起源，人文精神是西方思想文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它是西方民主思想和政治產生的重要基石，對人類近現代曆史的發展產生了極其深遠的影響。這部分內容對培養學生的人文精神、體現曆史教學的社會價值具有重要意義。但這部分內容本身理論性強，概念不易界定，加之原有教材沒有涉及，教師非常生疏，為了真正實現曆史教學價值觀，執教者提供新情境、設置新問題，將枯燥的教學內容與學生的生活經驗相結合，實現了內容上的“學本化”，如導入時“請同學們觀看一則關於西湖風景區發放免費饅頭的視頻”、“大景區裏的小感動，溫暖遊客”，進而自然引出了人文精神的概念。在本課結束時，執教者對“人”字進行獨特而充滿魅力的解剖，對字形賦予特殊的含義，將字形與做人，字形與真善美結合起來，寓教於樂，啟迪人心，發人深省。
二、教學形式鮮明體現“學本”
本節課的教學流程分為四部分：
第一部分：情境自學——雛鳳清聲（初識“人”）；
第二部分：合作互學——群鳳和鳴（再識“人”）；
第三部分：展示激學——鳳舉鸞翔（探究“人”）；
第四部分：提升領學——鳳翔九天（學做人）。
這個教學流程既與區域學本教學的核心要義和“先學後教互助展評”的基本模式上下貫通，又與學校“群鳳和鳴鑄魂育人”的辦學理念和“四環兩型魅力課堂”一脈相承，同時彰顯了曆史學科特有的育人價值。整堂課以學生的自學、互學、展學為明線，以初識人、再識人、探究人、學做人為暗線，明暗相交，環環相扣，相得益彰。學生在新情景下自學，學得紮實有趣；學生在新問題下互學，學得熱烈深入；學生在多視角下展學，展得百花爭春。