一
靈均出高陽，萬古兩苗裔［2］。鬱鬱文詞宗［3］，芳馨聞上帝［4］。
［1］《番禺集》，借指清初愛國詩人屈大均的詩文集。屈大均（1630—1696），字翁山，廣東番禺人。十八歲即參加陳邦彥等人發動的反清鬥爭，此後三十餘年，他始終聯絡有誌之士，積極籌劃反清活動，雖多次失敗，但鬥誌不衰。屈氏自幼好學，年十四能文，十五能詩，詩文俱才氣縱橫，富於浪漫主義色彩，受屈原影響較大。現存有《翁山詩外》、《翁山詩略》、《翁山文外》等。由於屈氏詩文頌揚、悼念抗清死節的義士，揭露、抨擊清王朝的種族壓迫，深觸清廷之忌，在雍正、乾隆兩朝，屈氏著作屢遭禁毀，幾乎釀成大獄。盡管如此，他的詩文集在民間仍可讀到。龔氏懾於清廷**威，不便明指，故以《番禺集》代之。
［2］“靈均”二句：說屈原和屈大均同為遠古帝王高陽氏的後代。屈原在《離騷》中自稱“帝高陽之苗裔兮”，屈大均有《拜三間大夫墓》詩，自稱是屈原的後代。清初詞人陳維崧在《念奴嬌·讀屈翁山詩有作》詞中也稱屈大均是“靈均苗裔”。靈均，屈原，字靈均。《離騷》：“名餘日正則兮，字餘日靈均。”高陽，遠古帝王顓項有天下時的稱號。按：楚國始封君熊繹，據說是顓頊的後代，屈原這支的祖先屈瑕，他是楚武王熊通之子，受封於屈，因以屈為氏（見朱熹《楚辭集注》）。這樣考溯起來，高陽氏當是屈原的遠祖；大均又自稱屈原後代，龔詩二句本此。苗裔（yì議），後代子孫。
［3］“鬱鬱”句：讚屈氏詩文極富文采，堪稱文章宗匠。鬱鬱，多文采貌。《論語·八佾》：“鬱鬱乎文哉。”［4］“芳馨（xīn新）”句：文詞芬芳，連上帝都能感受到，極讚屈文之美。
二
奇士不可殺，殺之成天神［1］；奇文不可讀，讀之傷天民［2］。
［1］“奇士”二句：有奇才的人是不可殺害的，若真殺了他，他就要揚名四海、留芳萬年，像天神一般受到後世的崇敬。
［2］“奇文”二句：意思是說，屈氏詩文中真摯的愛國熱忱，切膚的民族之痛，血淚橫溢，悲痛欲絕，令人不忍卒讀。奇文，見前《能令公少年行》注［35］。天民，指不在位的先知先覺者。《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。”《孟子·盡心篇》：“有天民者，達可行於天下，而後行之者也。”朱熹注：“民者，無位之稱。以其全盡天理，乃天之民，故謂之天民。”