第470章 縱論風水
下午的會談在凱旋大酒店的小會議室裏如期舉行，但是進行得卻十分艱難。
摩丹投資集團向世紀陽光注資這是執行總裁華宇定下來的基調，蘇浩文未持異議，對投資房地產開發項目，蘇浩文也不反對，但是，要開發臥龍城項目，蘇浩文卻未置可否。
衛世傑滔滔不絕地講述了青原房地產發展的總體趨勢，分析了江北開發區對臥龍城項目的優惠支持，強調了在江北開辦優質學校所帶來的優勢和連鎖反應，羅列了大量的價位數據等等等等。
可是，任憑衛世傑搖動三寸不爛之舌，說得口幹舌燥，蘇浩文就是咬定牙關不鬆口。
他隻死咬住一點，江北開發區沒人氣，沒人氣就市場，沒市場就沒錢賺。
更可氣的是，他說我們摩丹投資集團不是來大陸扶貧的，是要讓投資產生效益的，如果所投入的項目看不到預期的投資收益，我隻能向總部建議取消合作。
衛世傑解釋說，一旦優質學校在江北的臥龍城周邊落成，市區裏的居民為了方便孩子上學，就會搶著在臥龍城買房定居，總的走勢是人氣越來越旺，人氣旺了，市場就會熱起來，市場熱起來業主就要爭起來，一爭起來房子的價位、物業管理費都會隨之攀升。
蘇浩文雖然在國內讀過兩年書，但是，他的升學完全是他父親資金運作的結果，他根本體會不到當前教育資源對民眾生活的巨大影響，所以，對衛世傑的分析不屑一顧，他援引了會談之前在網上查到的一份資料，說臨江市房地產商在江北開發的樓盤，現在已賣了一年，還有百分之七十的房屋未能出手，由於投入資金過大，已壓得這家房地產老板喘不過氣來，眼看資金鏈條就要斷裂，正在大幅降價拋售，虧損慘重，已處於倒閉的邊緣。
從房屋結構、地理位置、小區環境來比較，此樓盤哪一點也不比臥龍城項目差，臨江市的人口和富裕程度也遠高於青原，建在江北的樓盤尚且賣不出去，臥龍城的前景又能好到哪裏去呢？
衛世傑與蘇浩文會談的同時，楚天舒和聞家奇在劉春娜的辦公室裏，借助凱旋大酒店的監控係統，仔細觀察著蘇浩文的言行舉止，又通過網絡搜索和向華宇谘詢，收集了大量蘇浩文個人喜好成長經曆方麵的資料。
眼見著雙方快要談不下去了，楚天舒對聞家奇微微一笑，說：“聞大師，該你出場了。”
聞家奇起身，對著鏡子整了整衣服，又捋了捋頭發，緩緩將圓框墨鏡戴上，輕輕一擺手，說：“楚先生，請前頭帶路。”
得到通報，蘇浩文聽說聞大師駕到，立即中斷了與衛世傑的交談，起身迎了出來。
握手的時候，聞家奇的食指和中指趁機搭在了蘇浩文的脈上。
會談由於聞家奇的介入演變成了閑談。
當然，主要是蘇浩文和聞家奇在談。
摩丹投資集團要請投資顧問，楚天舒和衛世傑犯不上多嘴多舌，但是他們的臉上都帶著一種近乎虔誠的表情，就像一出事先排演了無數次的戲，無形中把在座的其他人帶到了一種頂禮膜拜的氛圍裏。
林凱、周玉強等人自不例外，蘇浩文也在這個強大的氣場中有些亂了分寸。
寒暄幾句，話題自然就繞到了風水上。
很顯然，癡迷於風水相術的蘇浩文有意在考察聞家奇的學識。
楚天舒剛開始以為聞家奇會用一些玄而又玄的話來糊弄蘇浩文，因為他過去一貫就是這麽個做法。
但是，今天卻是例外。
聞家奇一上來就說：“風水學，是為人類謀求居住環境的綜合性學科，它不僅屬於中國，也屬於世界。簡單一句話：好的風水就是讓人舒服的環境，一流的設計師，不管他是洋人還是中國人，總是能尋找並設計出讓人住在裏麵舒服的房子，這就叫合於風水。”
簡明易懂的一句話，直接就把聞家奇與蘇浩文之間的距離拉近了。
衛世傑也暗暗佩服，聞家奇一上來就把風水與居住環境和房屋聯係在一起，無疑是在為臥龍城項目的開發做鋪墊。
果然，聞家奇接著說：“風水的原始意義就是，藏風聚氣，趨利避害。從古至今，風水就是一個目的，選擇適宜居住的環境。”
蘇浩文對風水還是有些研究，他說：“風水作為一個文化，早在早在戰國時就已產生，後來在發展過程中與周易緊密結合，便有了預測吉凶的功能。東漢之後，出現了風水先生這個職業，一些江湖騙子也開始以風水先生的名義遊走江湖。”
蘇浩文賣弄了一番風水發展的曆史，其用意是借古喻今，多少有些懷疑聞家奇隻是個風水先生的意味在裏麵。
看到蘇浩文說得頭頭是道，楚天舒和衛世傑暗暗替聞家奇捏了一把汗。尤其是楚天舒，他知道聞家奇雖出身風水世家，但沒見過大的世麵，主要是憑著一本《北宋奇書》闖出來的名聲，學術方麵的造詣實在不敢抱以太大的指望。
“蘇先生，區別懂與不懂風水並不難，不懂的人最害怕討論，風水先生隻會神神道道，隻有真正的大師才敢正麵回答問題。”聞家奇不緊不慢地說：“實際上，從新石器時代，人們就開始選擇房屋坐北朝南，這是我國最早有曆史記載的風水萌芽。”
蘇浩文追問道：“敢問聞大師，這是何道理呢？”
“非常簡單，根據中國所在的經緯度，房屋選擇坐北朝南就是為了采光和保暖。”聞家奇說：“後來有風水先生把坐北朝南與政治文化等聯係起來，搞得神乎其神，所以，我曆來反對將風水先生與風水等同起來。”
蘇浩文問出了一個尖銳的問題：“誠如聞大師所言，風水是一門科學，它包括自然地理、社會人文、哲學、心理學等很多方麵的內容，請問，風水先生是如何將其迷信化的呢？”
聞家奇侃侃而談：“風水先生把人的生辰八字和房子的朝向聯係在一起，東方是木，西方是金，南方是火，北方是水，中央是土；金克木，木克土，土克水，水克火。講究房子的主人和朝向不能相克，這種說法在漢代之後比較盛行，但找不到合理的解釋，所謂迷信就是從這個時候開始盛行，其基本落腳點就是五行八字，相性相克，並無太過稀奇之處。”
蘇浩文一看，講曆史沿革難不倒聞家奇，便開始拿具體的事例來考聞家奇：“聞大師，我在北京讀書的時候，就聽說北京古來就有‘東富西貴，南貧北賤’的風水之說，你對此有何看法？”
聞家奇說：“我認為，這是長期社會人文環境造成的，因為古代運河在北京東麵，交透便利，商業發達，而西城王府很多貴族聚居，南城多為菜農，北城則是外來人口混雜而居，‘東富西貴，南貧北賤’之說是後人總結出來，並非完全由風水所致。”
蘇浩文窮追不舍地：“照聞大師這麽說，那風水凶吉之說豈不也是無稽之談？”
“非也！”聞家奇折扇一甩，輕輕搖了幾下，說：“所謂吉凶觀念，說得就是居住環境的利弊。我舉兩個淺顯的例子，比如，房子建到山頂上，肯定不好，因為山頂風大，就是凶，房子建在急流旁邊，也屬凶，因為發洪水會把房子衝掉。”
聞家奇這一手太極打得很妙。
蘇浩文越是急於考證聞家奇的來曆與學識，聞家奇便越是要用最淺顯的例子來反證蘇浩文聽不懂深奧的理論。
蘇浩文也是有備而來，他聽懂了聞家奇話裏暗諷，不由得有些火氣，便搬出了一個此前令諸多風水人士大為尷尬的問題：“聞大師，據我所知，大多數的風水大師都不發達，這是何因呢？”
蘇浩文這個問題的確很毒，也曾令諸多的風水大師無言以對。
可不是嗎？既然你有看風水的能力，幫人做了那麽多富貴地，為什麽不把自己的風水做好，為何還要去為他人看風水？自己為什麽不能升官發財，還是要去為他人做嫁衣裳？
聞家奇不慌不亂，鄙夷地瞟了蘇浩文一眼，說：“俗語說得好：木匠師傅無凳座，道士家中鬼唱歌。算命先生半路亡，地理先生沒屋場。影響人生的力量很多，風水不過是重要的一種，畢竟風水不能包治百禍，立竿見影。正所謂，地氣發熱要時日，歲久方知地有情。”
蘇浩文張口結舌。
聞家奇繼續說：“說太複雜了還是難懂，我還是用簡單的例子來說吧，比如建築工人一生辛苦未必能住進高樓大廈，農民揮汗如雨未必都能吃飽吃好，銀行職員天天數鈔票，卻未必能大富大貴，這其中的道理是一樣的。再比如，有的人有一個很好的家世背景，一生下來非富即貴，能說他在娘肚子裏就占了好風水嗎？肯定不是，走了狗屎運而已。”
蘇浩文目瞪口呆。
盡管蘇浩文已無還手之力，但是，對於他的挑釁言辭，聞家奇還在窮追猛打。