我們都知道，中國古代的社會，其實就以一個人情的社會，一個人犯了什麽罪，有許多種辦法幹涉司法程序的審判，比如請皇帝下個詔令啦、上書喊冤不合情理啦、法官於心不忍高抬貴手啦，甚至法律明文規定，可以按官的品級來抵罪，或者用錢抵罪，諸如此類，不勝枚舉。
但就是這麽多的減刑手段，卻是有十類人是什麽樣的辦法都不適用的，就算皇帝下令都無法赦免，究竟是什麽人竟然如此不遭人待見？究竟是造下多大的罪孽才能收到如此的境遇呢？
這就是十惡不赦之罪，今天的古案今說，咱們就來說說這十惡不赦。
“十惡不赦”，常用來形容惡貫滿盈、罪無可恕之人。
那“十惡”指的是什麽呢？
“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”？當然不是了，肯定比這個要嚴重的多。
在現代漢語中，成語“十惡不赦”中的“十惡”並非實指，而是泛指重大的罪行。但是，在我國古代的刑罰律令中，“十惡不赦”中的“十惡”卻是實有所指的，這是一項明文規定的法律製度，也是司法實踐中，進行減刑時必須注意的最重要的原則。
“十惡”，最初佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，故又稱“十惡業道”。
“十惡”作為古代刑法中的罪名，它是在西漢的“大逆不道不敬”罪的基礎上發展起來的，後隨著製度的發展，最早出現在由北齊尚書令、趙郡王等撰寫《北齊律》中，當時稱為“重罪十條”。
《齊律》曰：“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。”
八議製度也是《齊律》首創的被後世廣泛借鑒的律令之一，是專門為封建特權人物犯罪減免處罰的法律規定，也就是先前所說的一些可以減刑的法定門道。但是《齊律》明文規定：犯重罪十條者，不在八議論贖之限。
“重罪十條”把以上十條罪行稱為“十惡”，並且規定絕不赦免，到了隋唐，經過隋代《開皇律》與唐代《唐律疏議》對之的進一步的修訂，就正式形成了“十惡不赦”的罪名說法。
“十惡”究竟是哪十類惡棍？這十類惡棍做了一些什麽事才夠得上不赦的“十惡”呢？
首先，對於封建社會的統治者們來說，最不能忍受的，就是直接對他們做一些“小動作”，什麽“小動作”呢？
首當其衝的，就是百姓造反了。所以“十惡”的第一條，就是“謀反”，很好理解它的意思，就是指企圖推翻朝政的行為。這曆來都被視為十惡之首。
之後的兩條也是大同小異，謀大逆，是指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。謀叛是指背叛朝廷。
其次，也是“十惡”之中的主要成分，就是觸犯人倫道德底線的一些出格行為，這些行為，凡是有自己人格尊嚴的人，都不會允許這樣的行為發生，下麵一一列舉：
惡逆，指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長的行為。
不道，指殺一家無辜百姓達3人以上，或者是用肢解身體等殘酷手段致人死亡的舉動。這種行為不僅觸犯了道德，更是跨越了做人的底線，人到這份上了，和野獸有什麽區別呢。
不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期間結婚、作樂等。
不睦，即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。
不義，指官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學生殺老師，女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。
內亂，親屬之間通奸或強奸等。
最後還有一個著名的罪名，叫做大不敬，指冒犯帝室尊嚴的行為。通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造禦用藥品以及誤犯食禁。這也是皇帝維護權威的看家本領，你對皇帝尊不尊敬，皇帝說了算，皇帝說你冒犯了他，你沒冒犯也隻能當做是冒犯了，欲加之罪何患無辭呢？於是拿這招收拾起看不順眼的官員來，那是一抓一個準，當官的都怕你，皇位才坐得安穩。
由於“十惡”之罪直接危害了封建專製製度的核心——君權、父權、神權和夫權，十類惡棍的十種惡行，更是威脅到整個封建社會最根本的社會秩序，如果任其發展，人與人之間到沒有什麽道德可言了，可以說人類社會直接退化到了原始時期。
因此，自隋代在《開皇律》中首次確立“十惡”之罪以後，曆代封建法典皆將之作為不赦之重罪，因此，民間遂有“十惡不赦”之說。
曆史上，文學作品中第一次出現“十惡不赦”這個詞，是在元曲大家關漢卿《竇娥冤》第四折裏：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。”
其實將這“十惡”放到今天，一樣不能赦免這些罪行，我國現行的《刑法》對這十類行為都製定了十分嚴重的罪名和適用刑，可見，不管人類社會如何發展，有些東西其實是共通的。
現在呢，已經沒有了十惡不赦的大罪，但是法律也同樣規定了加重處罰的情形。
《刑法》第六十二條“犯罪分子具有本法規定的從重處罰、從輕處罰情節的，應當在法定刑的限度以內判處刑罰。”
當事人有下列情形之一的，可以在法定範圍內從重給予處罰：
第一，違法行為造成較嚴重後果的，包括使用惡劣的違法手段、多次違法、影響很大等。
第二，妨礙、逃避或者抗拒執法人員檢查的。
第三，脅迫、誘騙或者教唆他人實施違法行為的。
第四，其他依法應當從重給予行政處罰的，包括法律、法規、規章規定的其他從重處罰的情況，如利用職權實施違法行為等。