作者：曾 鞏
宋興幾百年矣。慶曆三年（1），天子圖當世之務，而以學為先，於是天下之學乃得立。而方此之時，撫州（2）之宜黃猶不能有學。士之學者，皆相率而寓於州，以群聚講習。其明年，天下之學複廢，士亦皆散去；而春秋釋奠（3）之事，以著於令（4），則常以廟祀孔氏，廟又不複理。皇 元年（5），會令李君詳至，始議立學。而縣之士某某與其徒，皆自以謂得發憤於此，莫不相勵而趨為之；故其材不賦而羨，匠不發而多。其成也：積屋之區若幹，而門序（6）正位，講藝之堂，棲士之舍（7）皆足；積器（8）之數若幹，而祀飲寢食之用皆具；其像（9），孔氏而下，從祭之士（10）皆備；其書，經史百氏，翰林子墨（11）之文章，無外求者；其相基（12）會作（13）之本末（14），總為日若幹而已，何其周且速也！當四方學廢之初，有司（15）之議，固以謂學者人情之所不樂；及觀此學之作，在其廢學數年之後，唯其令之一唱（16），而四境之內，響應而圖之（17），如恐不及，則失言人之情不樂於學者，其果然也歟?
宜黃之學者，固多良士；而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學發憤之俗，作為宮室教肄（18）之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養其良材之士。雖古之去今遠矣，而聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求；使其相與學而明之，禮樂節文（19）之詳，固有所不得為者；若夫正心修身，為國家天下之大務，則在其進之而已。使一人之行修，移之於一家；一家之行修，移之於鄉鄰族黨（20）；則一縣之風俗成，人才出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉歟?
縣之士來請曰：“願有記。”故記之。十二月某日也。
【注釋】
（1）慶曆三年：宋仁宗第六個年號，即公元1043年。
（2）撫州：故治在今江西臨川縣。
（3）釋奠：在學舍設置饌爵以祭先聖先師之禮。
（4）以著於令：已經規定在法令上。以，同“已”。
（5）皇 ：宋仁宗的第七個年號。
（6）序：堂屋的東西牆。
（7）棲士之舍：即學生宿舍。棲，止息的意思。
（8）積器：積聚的用具器皿。
（9）象：指掛像。
（10）從祭之士：從祀孔廟的人。
（11）翰林子墨：即文章辭賦的作家。
（12）相基：勘定地基。相，選擇的意思。
（13）會作：會合工匠興建。
（14）本末：指開工興修到完工的日子。
（15）有司：主管事務的官吏。
（16）唱：同“倡”，提倡的意思。
（17）圖之：計議辦學的事。
（18）教肄：教導學習。
（19）節文：禮節儀文。
（20）鄉鄰族黨：指居住的周圍附近而言。
【譯文】
宋朝開國以來，將近一百年了。慶曆三年的時候，天子計劃當世最要緊的事情，認為教育最為優先，於是全國的學校才得以紛紛成立。可是那個時候，撫州的宜黃縣還沒有學校。那些想求學的士人，隻好一塊兒住到州裏去，聚在一起研究學習。到了第二年，全國的學校又停辦了，學生也都解散；不過春秋兩季祭祀先聖先師之禮，因為已經規定在法令上，還得常常利用廟堂來祭祀孔子，到了廟堂壞了，也就不再舉行。皇佑元年，恰逢縣令李詳先生來了，才提議設立學校。縣裏的某位士人和他的學生，都認為從此可以在學校裏用功讀書，沒有不相互鼓勵，急著跑來幫忙的；所以所需的材料，不用向民間歙取，就已經綽綽有餘；工匠不用征調，自動跑來幫忙的就夠多了。到了學校落成：建築房屋的麵積很廣大，而且門牆的方位都很適當，上課的教室，學生的宿舍，也都夠用；積聚的用器數量不少，而且一切祭祀、膳宿的器皿也都齊全；掛的像，從孔子以下，所有應該從祀孔廟的先儒都完備；藏的書，經史和諸子百家，以及辭賦作家的文章，都用不著向外麵去借；從勘定地基、開工興建，到建築落成，一共才用了沒多少天的工夫，多麽快速又周全啊！當全國剛廢除學校的時候，主管機關的論調，本是說人們都不喜歡學校的；等到看了現在宜黃縣學校的建立，是在全國廢除學校幾年之後，隻需縣令一提倡，全縣的人就都響應，積極籌劃，好像怕失掉機會似的，那麽認為人們都不喜歡學校的說法，哪裏對呢?
宜黃縣的學生，本來就有不少優秀的人士，李先生來做縣令，有德有威，受到人民的愛戴，訟案向來不積壓，事情也都積極去辦，政治又是這樣的清明。逢到這麽好的縣令，又順著熱愛求知的民情，建立房舍作為教導學習的場所，甚至準備必需的圖書用具，都能夠滿足造就優秀人才的各種需要。雖然古代距離現在，年代已經很久遠了，然而聖人的書籍都仍存在，他們說的話依然可以考信，他們立的法也可以探求；這樣，讓學生們互相切磋學習，而至通達明白，那些繁瑣的禮樂儀節，雖然還有一時尚不能完全做到的，但是有關正心這一類的修身功夫，以至為國家社會服務的這些重要本領，卻可以積極進修而學到。如果一個人能培養得很好，便可以影響到一家；一家都很好，便可以影響到全鄉全族；那麽，這個縣的風俗淳厚了，人才也就輩出了。教化的推行，道德的歸厚，並不是離人很遠啊！能不自我勉勵嗎?
縣裏的人士來請求說：“希望您能寫一篇記。”所以我就寫了這篇文章。十二月某日。