第十章 追魂養鬼
我和喇嘛為了讓梁三三這個敗家子上當，把賣狗舔碗的八萬六千塊錢，和我的複員津貼湊在一起，搞出十個‘方磚’放出話去，準備收個年代久遠的嬰棺童骨，辟邪用。
茅山祝由科的養鬼術，跟泰國的古曼童其實區別不大，祝由之術養鬼，源與超度亡魂，想超度那些橫死、早夭，心存怨念的孤苦童魂，後來具體什麽原因沒能超度成功，無法化掉邪鬼心中的怨氣，反被怨念極重的小鬼糾纏，便將小鬼封入壇中或是棺中鎮壓，以免他們再次出去為禍。
也漸漸的，生出了驅使小鬼的法子。
可以說這個美麗的錯誤，初衷並不是為了煉魂養鬼，但有了小鬼護身的好處，人心轉變，便有道門子弟開始專精與此法。其中，最出名的當屬以訛傳訛的‘五鬼運財術’，可其實‘五鬼運財’並不是養鬼的法門，而是陣法符籙，馭鬼之能，身邊養的小鬼可沒有這麽大的神通，能幫你直接借來錢財。
五鬼運財求的是四方五地內的五位偏財，曹十、張四、李九、汪仁、朱光，靠陣法符籙，強行驅使這五方‘陰鬼將’，借未來之財以解燃眉之急，所以‘事後’借來的錢財都要歸還，如是還不出來，那可是要遭報應的。
而養小鬼護身，做個不恰當的比喻，跟養貓貓狗狗差不多，貓狗在某些時候，也能仗著遠遠超出常人的本能，提醒主人注意某些不好的預兆，尤其是狗，危難之時還能保護主人，下嘴就咬人……
但小鬼有別普通禽、獸，天生自帶觀氣之能，主人若是因為某些行為缺失，將要開始走黴運的時候，身邊的小鬼就能察覺出不對，並提醒你注意。這也是泰國古曼童中的‘龍婆古曼’，為何要讓養鬼之人積德行善的原因，因為總是為惡的人，就像是天天出去偷錢包的小偷，早晚會有別人抓到的時候，招來厄運。
天道如此，都是有因有果的趨勢，每日心情愉快的在做善事的人，確實能為自己招來好運，這和迷信沒關係，說的是做人處事的必然結果，整日板起臉來看誰都不對付的人，不管在同事或是朋友中間，指定沒什麽好人緣，如果單位有什麽不好的事情，比如要讓一部分人下崗，自然這個厄運，也會落到那些沒什麽的好人緣的倒黴鬼身上。
所以在道家看來，天道是趨勢，自己行為不當，便會招來不好的運數，所以修行講求修身養性，約束自己的行為。
扯得遠了，這些東西大家不明白也沒什麽，我們繼續聽故事。
泰國的古曼童曆史很短，可能也就一百多年，大抵分為兩種——龍婆、阿讚。
龍婆說的是廟裏的高僧，哪家有小孩子早夭，或是還未出生就流產，便會把孩子供奉到廟裏去，由龍婆製成‘古曼童’供養，而某些人又會到廟裏去求古曼童回家供養，算是皈依信徒的一種向善行為。所以供奉‘龍婆古曼’要行善，還有很多的戒律要守，而且龍婆古曼的法力往往都不太高，能為你做的事情很少，隻有危難之時，能保佑你的平安，並提醒你注意。
這就如同道家看待亡魂鬼物，鬼也有好壞之分，善魂胎光所化的鬼物，比如張德財這樣的人就是善鬼，泰國人則稱為‘靈童’。
再下來的‘阿讚古曼’，則與龍婆古曼有著很大的區別，因為這種古曼出自巫師之手，講求能力最大，隻要能製出法力高強的古曼，無所不用其極。甚至聽說，有降頭師為了尋求怨氣深重的古曼，不惜殺人。
鬼物的強弱說白了指得是鬼身上的氣運，死因淒慘，經曆過人世波折多的人死後，所化成的鬼物自然也厲害。就像我前麵所說的，若問世間厲鬼由何而來，無他，天當穹頂地為爐，人世蹉跎所煉。便是人，在經曆過苦難波折，歲月變遷之後，也會大徹大悟，涅槃重生，更何況是虛無飄舞的鬼物。
所以阿讚古曼的法力要比龍婆古曼強出不少，因為阿讚古曼養的是惡靈而不是善靈，養阿讚的人也不用像養龍婆那些人一樣，去守很多戒律。所以喜歡養阿讚的人很多，畢竟這世間的人都是逐利的。
但小鬼的能力太強也未見得是什麽好事，養鬼之人與鬼物之間的關係，在道家看來便是克製關係，你必須要能克得住所養的小鬼才行，才能驅使的動它。但五行生克中，有個很不好的講究，本為克主反為其克，本來應該是克人的一方，反過來被小鬼克製，便會發生非常危險的情況——‘反辱’！
被克的一方如果遠遠強大與克製自己的一方，那麽他就會反過來侮辱你，瘋狂報複。這就是物極必反，比如某人天天挨打，受欺負，某日一旦突然爆發起來，那將是很瘋狂，會出人命的大禍事。
我幫一位女子解過‘阿讚反辱’，但這是以後的事情咱們慢慢再說，還是說說茅山祝由養鬼術，其實養鬼的辦法很多，並沒有一定陳規，總歸是能將小鬼強留與世，聽從自己的調遣就好。
比如‘移魂木偶’，便是道門早期養鬼最常用的法子，將小鬼亡魂移入木中，靠木氣滋養做成人偶，也稱‘藤空法‘。發展後來，之所以都用藤莖取魂製偶，是因為藤莖這東西跟柳樹、槐樹一樣，都是集陰之物，長與墳塋周遭有吸陰固魂之效，但樹木成材太過緩慢，沒有人願意花上幾百年的功夫去做一件事情。
藤莖則不同，喜陰又生長極快，插與墳頭上短短幾月便會收到奇效，雖不如成了材的柳樹、槐樹那麽妙用無窮，但貴在速成。
而後，將吸了小鬼的陰魂的藤莖做成人偶，封與壇內，現在則多封與玻璃瓶內，這是沒什麽講究，不過是怕傷了器物，便於保存。
此為‘移魂木偶’，與其他養鬼之術相比較為溫和，供奉起來也不會顯得那麽怕人。泰國的古曼童中便多采用此法的。而我國民間此法失傳，具體原因大家都應該明白，可以說是出現了斷層，天下大勢不可扭轉，也是沒有辦法的事情。
需要提一下的是，並不是每種樹木都能用來製作‘移魂木偶’，樹木也分陰陽，最簡單的區分就是看顏色，五行便是五色，像石榴木，木棉，紅鐵這些樹木，就不能用來製作‘移魂木偶’。
再有就是‘精油術’，也就是泰國降頭師所盛行的降頭術，此法其實更簡單，隻是與移魂慢養相比，它多采用的法子太過直接粗暴，如果說移魂是在哄騙小孩子，拐賣兒童。那麽‘精油術’就是在強抓奴童，掘屍出來，用‘爐中火’內的丙寅赫曦之火燒煉下頜等處，將亡魂精油煉化出來，收為己用。
至於‘爐中火’等納音中的講究很複雜，怕是一兩句話，一兩本書都說不清楚，在以後的故事我會一點一點的介紹，以免故事太枯燥。這裏簡單說一下，爐中火中的赫曦火，無水製之，而陰魂追根溯源是水毒陰氣，遇到水不可過的赫曦火，是無法逃脫的，所以才能被煉出來，普通的蠟燭是沒有這個效果的。
聽說泰國那邊降頭師，所使用的蠟燭火物都是特製的，具體我沒研究過，因為我是道家子弟，道家修行靠的是人身五寶，自身鼎爐之功，想借納音中的奧妙不需要外物的依仗，所以對泰國降頭師所使用的‘人油蠟燭’什麽的，真的沒太在意過，也就不好說它具體是個什麽東西。
再者，外物這種東西普通人也能使用，製作方法還是少研究為妙。
除了以上兩種還在延用的方法外，道門內，其實還有幾種製作鬼童子的法子，但如今都成為了禁術，沒人再去研究。簡單的提一下‘追魂骨’，因為梁家的鬼祖就是用此法煉成的，具體方法我也不會，隻知道，取小童的腋下肋骨施秘法封入童棺，也稱掌棺，黑色，因為棺材非常小，隻有巴掌大小，像是鉛筆盒那麽大。取骨的順序是男左女右，男三女四，而後帶在身邊時常供奉即可。
供奉其實就是與鬼物做溝通，就像是人和人相處，沒虧沒欠的又不經常走動，人家憑什麽幫你？
事情說出來其實就這麽簡單，隻是很多人想的太偏頗。當然，供奉還涉及到香火運數，這以後提，很複雜的說法。
就這樣，我和喇嘛為梁三三設下了這一個局，就是希望他能鬼迷心竅，見財忘義，把自己家的鬼祖宗帶出來。為此，我和喇嘛等人還泡了好幾天的舞廳，名字叫‘龍鳳歌舞廳’，原本是個地下防空洞，後來改成了舞廳，也算是我頭一遭開始混社會，並逐漸接觸那些所謂的道兒上混的人。
但同時，也為我們日後的腥風血雨埋下了不小的麻煩，人在江湖身不由己，這話還是有道理的，環境決定行為，身處在那樣一個烏煙瘴氣的環境裏，很多事情真的不願也不敢去回憶。