第十六章 美麗的並蒂蓮
虞鬆遠自然知道這個“規矩”，“狗腿子”將兄弟小隊當成和法國人、倭國人、m國人一樣的人，讓他有點惱了，聲音也就高了點，“你們真糊塗，越說越離譜，不要再說了！”
胡世兵留著一撮山羊胡子，活脫脫就象老電影上地主家的帳房先生。看著這一對活寶，虞鬆遠決定不與這些叢林人糾纏了。瀾滄部族社會夠落後的了，而他們還遠離部族主流社會，你能指望他們的見識有多少？
從小長大，虞鬆遠受的教育，都是男人是山，女人是水，男人天生就應該是女人的依靠。父親虞新河、小爺虞新民英雄蓋世，可對母親佘文芳和小嬸佘文秀，從來都是寵著，連說話都輕言曼語。他從沒見過自己家族的女人，在家裏受過一點委屈。
可到了瀾滄之後，蠻荒的山地部族、叢林部族，都將年輕女人、甚至女童當作禮物，說白了就是當作一件有生命的物件。即使是已經融進現代社會的龍傣部族，也是如此，這讓他實在難以接受。
他沒有和“狗腿子”、“帳房先生”多費口舌，而是直接對四個女童說，“現在你們就到裏麵房間，跟著大姐姐一起睡覺去。想回自己家也行，不要怕寨子裏的人，有我給你們撐腰呢！”
“這半夜三更的，很快天就亮了。讓她們跑來跑去幹嗎？都到裏麵跟我睡地鋪吧！”
巫婆一直沒睡著，說不清自己是什麽心情。晚上發完電報後，見鬆明照耀下，虞鬆遠就象一個可愛的大嬰兒，倚著背包坐在火塘邊打盹。不知腦袋中那根電線搭錯線了，她忽然情難自抑，象對自己孩子一樣，將他抱在懷中親吻！
更沒想到的是，在主動吻著這個男人的一瞬間，她徹底迷失了自己，主動將保存了25年的女兒身，交給了這個比自己小兩三歲的小男人……事後，她驚慌地逃回裏間，見他並沒有跟進來，內心深處有絲絲失望之情。
躺在竹**好久，她都沉浸在回味和幸福之中。
從事敵後秘戰工作，讓她很難找到可靠的戀愛機會。身邊優秀的安南人不少，本來嫁給當地人，更便於她開展工作。可鄭書文堅定一個信念，自己隻能嫁真正的中國男人，子孫後代都要做中國人！
在與“老吳”長達幾年的假扮戀人的歲月中，她利用自己的家庭，成功地掩護了“老吳”。“老吳”風流英俊，對鄭書文也關愛有加，他又是未婚的中國人，這該是多好的機會啊，可問題又來了。對“老吳”，她鄭書文隻有崇敬之情、戰友之情，從沒有產生過戀愛的感覺。
而“老吳”也是正人君子，是一個真正的男人。兩人經常同臥一室，卻相敬如賓，從未相犯過。“我這是怎麽了，難道是戀愛了？竟然會愛一個小毛頭？”鄭書文此刻不斷地在心中問自己。從奔襲東河，到出擊安北，這個小毛頭慢慢刻進了她溫柔的心靈，仿佛自己多少年夢中追尋的那個人，來到了……
她忽然想起了姐姐鄭書竹和鄭書菊，從小到大，有什麽喜事都喜歡對她們講。兩個姐姐是雙胞胎，都在國外受的教育，是六、七十年代西方性享樂主義的堅定追隨者。與兩個姐姐不同，鄭書文自己卻是一個愛情至上主義者，堅持守身如玉。為這，在成年後不多幾次的姐妹相見中，她沒少讓姐姐們笑話。
她的心情忽然又掉入了無邊的深淵之中，痛苦忽然在一陣陣吞噬著她的心。此刻，姐姐鄭書竹，也就是假的楚蕙，早已經被逮捕，並被秘密送回國內。而另一姐姐鄭書菊，也就是真正的楚蕙，或許已經殉國了。為了確保鄭書竹能順利打入我內部，cia和台“軍情局”肯定會一留痕跡地除掉鄭書菊，讓她從這個世界上徹底消失。
從小到大，她就喜歡追隨在兩個姐姐的腚後，兩個姐姐是連續三屆雉棍市“湄公河少女”。姐們倆就象一對美麗的姐妹花、並蒂蓮，曾經綻放在雉棍市統一宮前，成為戰後安南國家形象的象征。正因為如此，兩個美麗的姐姐，即是巫婆少女時期的偶像，也是她嫉妒的對象。
統一宮位於雉棍市（即西貢）市中心，是法國殖民者為了強化在安南的統治，由當時的安南南部總督拉格蘭蒂耶，於1869年2月23日開始興建的，取名為“諾羅敦宮”，實際上也是法國在整個印支地區的總督府。
1954年，日內瓦協定簽署，法國撤離安南。“諾羅敦宮”被吳庭豔偽政權更名為“獨立宮”。1975年4月30日，西貢戰役結束，雉棍市獲得解放。“獨立宮”被更名為“統一宮”，作為安南人民爭取獨立統一意誌的象征。
統一宮裝飾華美、富麗堂皇，庭院設計和建築一樣采用左右對稱的布局，互相呼應，渾然一體。從1975年至1979年，每年4月30日的解放慶祝日，統一宮前都要舉行隆重的慶典儀式。
而每年都會由從整個安南南方選出的最美麗少女，在儀式上擔任“湄公河少女”，作為和平的象征。剛解放時，正在國外讀書的鄭書竹與鄭書菊姐妹倆，兩次從國外返回競逐“最美少女”，連續二屆擔任慶典上萬眾矚目的“湄公河少女”。
令人可惜的是，這一重要的和平盛典，從1979年安南與中國開啟戰端起，便嘎然而止。和平漸漸遠去，安南從此走上了一條地區爭霸的不歸路……
不知不覺中，巫婆早已經淚流滿麵。突然，室外的吵嚷聲打斷了她的思緒。竹樓並不密封，從竹板的縫隙中，外麵發生的一幕，讓她好奇、興奮。邪氣又回到她的身上，她在等著看笑話，想看看這幾個臭小子怎麽收場。
巫婆雖然是個愛情至上主義者，她在中國國內受過多年傳統教育，自己一直抱著守身如玉、渴望忠貞愛情的生活態度。但由於長期工作在熱帶敵後，對這裏的生活觀念、習俗，早已經理解、寬容。她邪氣重，玩心更重。現在見他們要趕女孩回去，便感到很失望，隻好走出來替他們收場。
第二天早晨開始，兄弟小隊指揮苗民，伐圓木建起嚴密的柵欄，築起穩固的營地。並用木頭搭起幾道隱蔽的走廊，連接地洞入口的大草屋和竹樓。這裏雖然不便於防守，但一旦遇到襲擊，人員可以迅速通過走廊，撤進山洞之內，確保安全。
虞鬆遠起床第一次看到巫婆，臉上還有點掛不住。可巫婆卻仿佛什麽事也沒有發生一樣，與他一起巡視了營地。看了一圈後，兩人總是覺得心裏很不舒服。尤其是其中一戶人家是木匠，跟在後麵的胡氏兄弟甚至遠遠地躲著，連木匠家的門也不敢進。
胡世雄甚至想擋著，不讓虞鬆遠進入木屋內。而木匠家的人見到武裝整齊的他倆進來時，女人身影一閃躲進內室，男人也如驚弓之鳥，戰戰兢兢的樣子。但女人白淨的麵龐，高挑的身影，還是讓虞鬆遠和鄭書文想起，咋天早晨，被庫克摁在水池邊**的女人，正是此人。
回到竹樓，巫婆問胡世雄這倒底是怎麽回事。胡世雄說，“他家婆娘是草鬼，會放蠱。”
“放蠱？胡說八道，這種事兒你們也真信？”
“孩子們回來說，他家兩個姑娘，在山洞裏製蛇蠱、蟲蠱，想害死白佬，結果毒蠱反噬，她們反而讓白佬殺了。再說咋天，白佬先是在寨子裏玩了她，然後就遇到了你們。盡管我不是很相信這些，但是大家都很害怕，躲著他們，我也就……”
“胡說八道，你可是上過學的，這巫儺之術你也相信嗎？”巫婆打斷他。與虞鬆遠一樣，她對這個思想愚昧、迂腐過頭的苗寨頭人，厭惡之情頓生。
“狗腿子”和“帳房先生”不了解兩名長官的心情，他倆在挖空心思，想讓虞鬆遠和巫婆了解苗寨的部民，與中國的真正淵源。
胡世雄說，“小時候在中國的騰衝，我讀過四年私塾，跟著阿爹到瀾滄，阿爹也教過我不少國文。後來不斷遷徙，財物、書本都丟了，就剩下幾本國文教材。但我們都是熟苗，喜歡漢文、漢食、漢衣。阿爹死時，還關照我要教後人說漢話、識漢文，不能忘根忘本。”
“帳房先生”胡世兵也說，“多少年來，自古就相傳苗人有製蠱傳統。但我們其實並不全信，盡管小時候聽過、也見過不少放蠱事件。”
巫婆是大家閨秀，她並不了解這些低層民間之術，便好奇地問道，“暹羅的降頭術，大馬和南洋島國上的痋術等等，傳得神乎其神，是真的嗎？”
胡氏兄弟倆便詳細解釋了苗人的蠱術，以及在中南半島的“發展”。
巫儺之術，在中國的苗民中古已有之。隨著山地居民不斷向中南半島移民，巫術也由中國傳到東南亞，並慢慢就形成了‘降、蠱、痋’三術，並稱南洋三大邪術，後又演變成南洋十大邪術。