第六章 破天荒！
烏蘭巴托可以說是外蒙唯一能夠稱得上城市的地方，因此它也不得不麵對城市化所帶來的弊病－交通惡化，汙染加劇，蒙古被稱為藍眼睛王國，之所以這樣形容這塊曾經又過無限榮耀的國都，是因為它永遠湛藍的天空－蒙古是世界上為數不多的沒有被工業文明汙染的地區，這裏的水質和食物都是很棒的。
外蒙古的甘丹寺這個名字和拉薩旁的甘丹寺名字一模一樣，但到了才發現這裏的甘丹寺規模很小，不過寺裏卻有一尊非常高的大佛，這個恐怕就是甘丹寺最有出彩的之處了，不過，梁中國和堂治須彥這些人的目的可不是來參觀佛像的，而是來替己方戰友以及友軍中人一起來保平安的，而雖然，在很多寺廟，一般來說，做這種事情隻要當著佛像的麵就行了，可是，在這裏有一處地方是更加適合這麽做了。
在甘丹寺的觀音像外麵，和甘丹寺的寺廟之內，是有一些專門能夠讓人們來祈禱請願的柱子，在這些柱子上麵還綁著許許多多不同顏色，五顏六色的布條，顯然，明眼人一看過去就知道這些布條乃是他人祈願是留下來綁在柱子上麵，以此希望多多扔神靈庇護，讓自己的願望心想成真的概率更高一點！
由於，梁中國和堂治須彥的身份不便，他們自然不能也是這麽做，把布條留在這些柱子上麵，他們隻能把自己的願望是悄悄小聲不讓其他人聽見的說給柱子聽，剩下的，他們是什麽痕跡也不能留，因為，其他原因暫且不說，即使他們是這麽做了，他們留了也是白留一點作用也沒有，人一走被撕掉摘掉拆掉隻是時間的問題！
19世紀初期，尚歸屬清朝的烏蘭巴托雖然隻有不到5萬人，但卻擁有100多家僧院和寺廟，可謂三步一僧院，五步一寺廟，香火鼎盛之極，可是，此時是在喬巴山身邊的梁中國和堂治須彥一行人卻是相當的清楚，喬巴山此人乃是一個不喜歡宗教之人，他信奉的是“共產主義”學說，尤其是奉行創建蘇維埃共和國的列寧的學說，如此，隸屬於封建社會的寺廟也屬於喬巴山是要打倒的對象之一，這樣，梁中國和堂治須彥是明白自己兩個人要是想和喬巴山建立好關係，就要為喬巴山著想，千萬不能在這裏停留太久，以免是會讓喬巴山被他人留下口實，所以，梁中國和堂治須彥皆是認為自己是辦完正事還是趕緊離開這裏為好！
甘丹寺建築並不起眼，在中國內地龐大的廟宇建築群中，充其量算中等偏下，入口處用玻璃包裹著的門廊給人一種不倫不類的感覺，據說主要是為禦寒，夏天就會撤掉。不過進入裏麵還是與國內看到的僧院內景不同。首先甘丹寺的標誌就是25米高的銅鑄觀音像，這座慈眉善目的菩薩讓很多蒙古人為其傾其所有，捐的錢幣到處都是，據說原來的銅像鑄於1911年自治時。
很快的，梁中國和堂治須彥都是把自己的願望給說完了，隻是，他們兩個人的願望都是是說的不一樣，而且，他們這麽停留的時間也不是很長，梁中國說的時間比較長，堂治須彥說的時間比較短，不過共同的是，他們兩個人是許願完畢之後，就齊齊跟喬巴山說，他們要做的事情是已經結束了，他們是可以走了。
由於，喬巴山是對宗教一點也不感興趣，而且，由於，出於喬巴山的立場，喬巴山是肯來到這座寺廟，就算是外蒙古最出名的寺廟，也是夠給梁中國和堂治須彥麵子了，既然，後二者是急急忙忙的要離開此處，那麽，前者也樂的巴不得這麽做，於是，他們三個人是經過一陣拍案敲定之後，他們三個人是馬上離開了甘丹寺了。
來到寺廟外麵的他們三個人，其中梁中國和堂治須彥兩個人都是以為喬巴山不會給自己說話，因為，從來到甘丹寺之前，喬巴山幾乎就是一直閉口不言，後者是到了和前二者是零交談的地步，偶爾的說話也都是說出禮貌性的話語，以免梁中國和堂治須彥是出岔子，影響自己就不好了，可是，出乎前二者的意料之外，當他們三個人是才剛剛走出甘丹寺，喬巴山是就說話了，而他說話的對象居然還是梁中國，不是堂治須彥！
在外蒙古人的眼中，他們對中國人的印象絕對是差之有差的地步，幾乎是到了不屑一顧，提都不願意提的地步，但是，相反的，日本人想沾染外蒙古的計劃幾乎是外蒙古的小孩子都知道的地步，可是，就算如此，外蒙古人對日本人還是有很深的好感的！
喬巴山問道：“梁中國，不知道你剛才對斯大林同誌說的武裝收編金三角的計劃，到底是真的，還是假的！？因為，我實在是想不透，你梁中國到底有什麽能耐可以做到這點！”
梁中國是麵對喬巴山的質疑，其他的先不說，因為，後者能夠主動跟前者說話，且是問有關於收複外蒙古如此實質性的問題，這已經是讓前者感到萬分榮幸，是榮幸之極，心中感動萬分，是激動不已，為此，前者是忍住自己在顫抖的心靈，道：“喬巴山同誌，我說的當然是真的，而且，我明白你之所以認為我沒喲這個實力，乃是你隻把目光放到金三角一隅之地，或者說你忘記了一塊很重要的地方，這塊地方跟金三角亦是有息息相關的聯係！”
喬巴山忍不住道：“梁中國，你到底指的是什麽，能不能明說，我真的不是很明白！？”
梁中國可是不敢低喬巴山打任何的啞謎，前者是老老實實，又有點高興的說道：“喬巴山同誌，你可能是忘記了，其實，我說的這塊地方不是別的什麽地方，正是我們中國的雲南呀！”
雲南是中國最西南方的一個省份，北回歸線穿過省境南部，全省麵積為39.4萬公裏，占全國。該省的東麵是廣西壯族自治區和貴州省，北麵是四川省，西北麵是西藏自治區。雲南的國境線長4,060公裏，與3個國家接壤：西麵是緬甸，南麵是老撾，東南方是越南。
喬巴山是聽了梁中國的話語之後，前者似乎是多多少少也明白了後者是什麽意思了，就聽在前者是再繼續沉思之中的時候，後者是接著道：“喬巴山同誌，你可能有所不知道，如果，你關心雲南的政局的話，那麽，你就會曉得雲南亦是發生了幾件驚天動地的大事，和無法令人解開的麻煩！”
喬巴山是哦了一聲，道：“梁中國，金三角事關重要，我也很好奇，你不妨說說給我聽聽，讓我聽聽雲南到底和金三角有何聯係！”
梁中國是看見喬巴山是沒有對自己是冷言冷語，是聽見肯主動詢問自己，前者的心中是更加高興了，道：“喬巴山同誌，你想知道這些情況，那是我的榮幸，我這就好一一說給你聽！”
其實，梁中國心中也是知道喬巴山其中一個這麽重視金三角和雲南的原因，想金三角乃是一個販毒率極高的地區，連統治者英法等國和被統治者都是靠販賣鴉片海洛因謀取暴利，當年，英國靠能夠引爆鴉片戰爭的鴉片部分就是金三角那裏產過來，傳播到中國，還有就是在印度了。
至於雲南，想當年中國袁世凱稱帝，推翻袁世凱稱帝的主要人物之一——蔡鍔就是“雲南王”，他就是靠在雲南提一旅之師，一路北伐從雲南打到了北京，推翻了袁世凱的專製複辟統治地位和政權的，所以，不要說喬巴山想知道金三角和雲南的事情感到奇怪，相反的，他要是不想知道這兩個地方的情況，那才是奇怪中的奇怪了！
金三角這塊地區如今仍然還是英法這些帝國主義國家的囊中之物，他們仍然是殖民統治這些地區，而那裏仍然是大種鴉片，其風氣和風速是越演越烈，越演越多，幾乎已然是到了難以收拾的地步了，可是，即使如此，尤其是這些英法帝國主義國家仍然是認為金三角不屬於他們的地區，而變本加厲的這麽做，鴉片海洛因這些毒品是泛濫成災，是到了沒有一個人能過解決這個問題的地步了。
至於雲南，當蔡鍔是在１９１６年１１月去世之後，雲南的政權就一直落在了唐繼堯的手中，如此，“雲南王”的頭銜是從前者更迭到後者的頭上，如此情況是一直１９２７年２月６日，其唐繼堯的部下龍雲、胡若愚、張汝驥、李選廷四鎮守使發動兵諫，唐繼堯被迫交出雲南政權。同年5月23日病逝於於昆明（有說唐被處死），終年四十五歲。
如今，自從唐繼堯是死了以後，雲南的政權還沒有具體落入其他新的人選人之手，也就是說，“雲南王”的這座寶座也是處於空虛狀態，依然是沒有任何人可以坐上、坐穩、坐踏實這個位置，也由此，不難看出，雲南目前的政權是相當不穩定的，局勢是十分混亂的！
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