序

臣安萬侶言。夫混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首，陰陽斯開，二靈為群品之祖。所以出入幽顯，日月彰於洗目，浮沉海水，神祇呈於滌身。故太素杳冥，因本教而識孕土產島之時，元始綿邈，賴先聖而察生神立人之世。實知懸鏡吐珠，而百王相續，吃劍切蛇，以萬神蕃息歟。議安河而平天下，論小浜而清國土。

是以番仁岐命，初降於高千嶺，神倭天皇，經曆於秋津島。化熊出山，天劍獲於高倉，生尾遮徑，大烏導於吉野。列舞攘賊，聞歌伏仇。即覺夢而敬神祇，所以稱賢後，望煙而撫黎元，於今傳聖帝。定境開邦，製於近淡海，正姓撰氏，勒於遠飛鳥。雖步驟各異，文質不同，莫不稽古以繩風猷於既頹，照今以補典教於欲絕。

暨飛鳥清原大宮，禦大八洲天皇禦世，潛龍體元，洊雷應期，聞夢歌而想纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，蟬蛻於南山，人事共洽，虎步於東國。皇輿忽駕，淩渡山川，六師雷震，三軍電逝。杖矛舉威，猛士煙起，絳旗耀兵，凶徒瓦解。未移浹辰，氣沴自清。乃放牛息馬，愷悌歸於華夏，卷旌戢戈，舞詠停於都邑。歲次大梁，月踵夾鍾，清原大宮，升即天位。道軼軒後，德跨周王，握乾符而總六合，得天統而包八荒。乘二氣之正，齊五行之序，設神理以獎俗，敷英風以弘國。重加智海浩瀚，潭探上古，心鏡煒煌，明睹先代。

於是天皇詔之：朕聞諸家之所齎，帝紀及本辭，既違正實，多加虛偽，當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅，斯乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀，討核舊辭，削偽定實，欲流後葉。時有舍人，姓稗田名阿禮，年是廿八，為人聰明，度目誦口，拂耳勒心。即敕語阿禮，令誦習帝皇日繼，及先代舊辭，然運移世異，未行其事矣。

伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育，禦紫宸而德被馬蹄之所極，坐玄扈而化照船頭之所逮。日浮重暉，雲散非煙，連柯並穗之瑞，史不絕書，列烽重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。於焉惜舊辭之誤忤，正先紀之謬錯，以和銅四年九月十八日，詔臣安萬侶，撰錄稗田阿禮所誦之敕語舊辭，以獻上者。

謹隨詔旨，子細采摭，然上古之時，言意並樸，敷文構句，於字即難，已因訓述者，詞不逮心，全以音連者，事趣更長。是以今或一句之中，交用音訓，或一事之內，全以訓錄，即辭理叵見以注明，意況易解更非注。亦於姓日下謂玖沙訶，於名帶字謂多羅斯，如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開辟始，以訖於小治田禦世，故天禦中主神以下，日子波限建鵜草葺不合尊以前為上卷，神倭伊波禮毗古天皇以下，品陀禦世以前為中卷，大雀皇帝以下，小治田大宮以前為下卷。並錄三卷，謹以獻上。臣安萬侶誠惶誠恐頓首頓首。

和銅五年正月二十八日

正五位勳五等太朝臣安萬侶謹上