王羲之
【導讀】
這是記述東晉文壇盛事雅集的一篇美文，選自《晉書·王羲之傳》。
序文僅325宇，既記錄了這次盛會的時間、地點、原因和與會者的“群賢畢至，少長成集”，又以清新的筆致描寫了蘭亭四周暮春之初的風光景物，並由良辰美景之樂自然引發出對人生倏忽的無限感歎，集記事、寫景、抒情、議論於一體，如風行水上，自然成文。
王羲之（321-379），字逸少，琅玡臨沂（今屬山東）人。早年曾任秘書郎、長史、江州刺史、右軍將軍等職，晚年稱病去官，放情山水。他是著名的書法家，人們常以“飄若浮雲，嬌若驚龍”來形容他的書法，世人稱之為“書聖”。
永和九年〔1〕，歲在癸醜〔2〕，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭〔3〕，修禊事也〔4〕。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹〔5〕，又有清流激湍〔6〕，映帶左右〔7〕，引以為流觴曲水〔8〕。列坐其次〔9〕，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是曰也，天朗氣清，惠風和暢〔10〕。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛〔11〕，所以遊目騁懷〔12〕，足以極視聽之娛〔13〕，信可樂也。
夫人之相與〔14〕，俯仰一世〔15〕，或取諸懷抱，晤言一室之內〔16〕；或因寄所托〔17〕，放浪形骸之外〔18〕。雖趣舍萬殊〔19〕，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足〔20〕，不知老之將至。及其所之既倦〔21〕，情隨事遷，感慨係之矣〔22〕。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷〔23〕。況修短隨化〔24〕，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契〔25〕，未嚐不臨文嗟悼〔26〕，不能喻之於懷〔27〕。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人〔28〕，錄其所述〔29〕。雖世殊事異，所以興懷，其致一也〔30〕。後之覽者，亦將有感於斯文。
【注釋】
〔1〕永和：東晉穆帝司馬聃年號（345—356）。九年：公元353年。 〔2〕癸醜：古人以天幹地支相配紀年。永和九年正當幹支癸醜。〔3〕會稽：東晉郡名，轄地今浙江北部及江蘇東南部。山陰：今浙江紹興。蘭亭：在今紹興西南蘭渚。〔4〕修禊（xì）：指三月上旬巳曰（魏以後定為三月三日）古人臨水行祭，以祓除不祥的活動。〔5〕修竹：高聳的竹子。〔6〕激湍：很急的水流。〔7〕映帶：掩映挾帶。〔8〕流觴：隨水流動的酒杯。曲水：環曲的水流。〔9〕次：旁邊，此指岸邊。〔10〕惠風：和煦的清風。〔11〕品類：品種門類。〔12〕遊目：縱目觀望。騁懷：舒展懷抱。〔13〕極：盡。視聽之娛：指耳目所及的樂趣。〔14〕相與：相處。〔15〕俯仰：低頭抬頭，喻指時間短促。〔16〕晤言：麵對麵地談話。〔17〕因寄：有所依托。〔18〕放浪：任性不受拘束。形骸：形體，身軀。〔19〕趣舍：即取舍。〔20〕快然：喜出望外的樣子。〔21〕所之：指已得到的。〔22〕係之：隨之而來。〔23〕猶：尚且。興懷：引發感觸。〔24〕修短：指生命長短。隨化：由天決定。化，造化，自然。〔25〕契：符契。古代用作憑證，由兩半合成，雙方各執一半以資取信。〔26〕臨文：看到文辭。嗟悼：歎息哀念。〔27〕喻：明白、領悟。之：指臨文嗟悼之情。〔28〕列敘時人：一一記下當時的與會者。〔29〕所述：指與會者的詩作。〔30〕致：情懷興致。
【譯文】
永和九年，正值癸醜，暮春三月初，我們會集在會稽郡山陰縣的蘭亭，舉行修禊活動。一時間眾多的賢士都到了，老老少少聚在一起。這裏有高峻的山嶺，茂盛的樹木和高挺的翠竹，又有清澈的溪水湍急流淌，掩映挾帶左右，被用來作為漂流酒杯的曲折水道。大家依次坐在它的邊上，雖然沒有樂器吹奏出美妙的音樂，那一杯酒一首詩，也足以暢述內心的衷情。這天天氣清朗，和風舒暢。抬頭仰望宇宙空間的無限闊大，低首俯視萬物品類的興盛繁茂，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享耳聞目及的無窮樂趣，實在是很快活的。
人的彼此相處，俯仰之間就過了一世，有的發掘內心的感覺，在一室內促膝傾談；有的憑借外物的寄托，不拘形跡地外出遊觀。雖然取舍千差萬別，沉靜浮躁各不相同，當他們為自己遇到的事物而高興，暫有所得，就欣喜萬分自我滿足，卻不知人生的暮年已將來到。到了對他們的所得感到厭倦，情懷就會隨著事物的變遷而變化，無限的感慨便會隨之而生了。過去的歡樂，在頃刻之間，已成了過往的遺跡，對此尚且不能不深有感觸；又何況人生的長短命由天定，最終都不免有窮盡之期。古人說：“死生也是人生大事啊。”這難道不悲痛嗎！
每次觀看前人興懷抒感的緣由，好像符契一樣相合，沒有不對著文辭感歎悲傷的，心裏卻很難說清原因。我本知把死和生當作一回事是虛偽荒誕的，把長壽和短命視同無別是矯妄做作。後人的看待今天，也正像今人的看待過去，真是可悲啊！所以把這次與會者一一記下，登錄他們所作的詩篇。雖然時代不同，世事變化不一，但人們抒**懷的原因，大致是相同的。後代的讀者，也將會對這些詩文有所感歎。