正當歐陽瞳和上官天打得如膠似漆的時候！（感覺有點怪）
一道猶如九天而來之劍光，好像劃過數萬年光陰，淩厲而又輕靈，飄忽而又凝實！
“噗！”那一道劍氣落在上官天的身上，如鴻毛又好像泰山，神秘莫測！
歐陽瞳從陣法中走出說道：“劍訣分兩種，左手劍訣和右手劍訣，顧名思義，右手執劍者，左手為劍訣；左手執劍者，右手為劍訣。劍術指使用劍的方法和技巧，劍訣指配合劍術的手法。《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文誌》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。明代茅元儀《武備誌》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、禦車格、風頭洗等。清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛鳳”之說。其中“劍走美式”的含義中便包括劍訣的捏法，不同的劍術流派與劍法均有不同的劍訣，也可稱作“指訣。古代劍術把擊、刺、格、洗四類劍法稱為母劍所謂擊法：指用劍刃前端(又稱劍鋒)去點啄、敲擊，如點劍、崩劍、擊劍等劍法;所謂刺法:指通過臂的屈伸．用劍尖進攻對方，如各種方式、方向的刺劍。所謂格法:指用劍刃劈、斬、掃、截等劍法去攻取或攔截對方；所謂洗法：是通過劍刃的滑動，劍的揮擺，著力點形成一條直線或弧線，如帶劍、抹劍、抽劍、撩劍、削劍等劍法。現代劍術中劍法十分豐富，名稱並不完全統一，現將基本劍法介紹下1.刺劍：以劍尖直取對方，臂由屈而伸，與劍成一直線，力達劍尖。劍刃向左右為平刺劍，劍刃向上下為立刺劍。就刺劍的位置而言，可分為：（1）平刺劍：劍尖與胸平齊.(2)上刺劍：劍尖高於頭平（3）下刺劍：劍尖與膝平（4）探刺劍：臂內旋，手心向外，劍繞肩上側向前上方立劍刺擊。要點：無論什麽樣的刺劍，力達劍尖。2.劈劍：立劍由上而下用力，力點連劍刃，臂與劍成一直線。掄劈劍是沿身體右側或左側繞一立圓；後掄劈劍要與身體後轉協調一致。要點：劈劍時，劍身一定要保持立劍。3：掛劍：劍尖後勾，立劍由前向後下方(或後上方)貼身格開對方進攻，力達劍刃前端。”
上官驚呼道！“歐陽淩你已經修煉到坐忘本心了！”
一襲黑衣，單腳點地，位於水麵之上，翩翩君子不染紅塵，手中雙指似劍！讓整個人十分飄逸！
“弟弟，如今還是如此沒用啊！（愛裝逼啊！）”
那個聲音表麵聽起來溫柔似水，實際有心者，能發現聲音中威嚴不限！
上官天（嬌羞）：你想怎麽樣？撿（肥皂），吃翔......我都幹！
歐陽瞳@歐陽淩（烏鴉劃過一條）：......
歐陽淩：我殺了他，影流不會找我麻煩吧！
歐陽瞳：我投你無罪票！
歐陽淩：好的！
“啊！！~~~~~~~”
“殺氣？”從水麵上劃出一道無影無終的水線，歐陽淩微微轉身那道無形的水線從身邊劃過，刺穿了上官天的心髒。
此人好歹毒，怕他泄露秘密，就下此狠手。
“上官天，聽著你現在隻有3秒時間，我先將內力護住心脈，以供生機，你按我的口訣運作！”歐陽瞳的右手掌貼住上官天的心髒。
“順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入
指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。”
歐陽淩：“別聽他的，按我的來。”
靈劍匣中藏，聚因含道情，劍心不可息，神緣無為擎。
正義三尺劍，摒邪駐帝京，束之靈霄殿，十方共光明，
雲重天將雨，錚爾劍有聲，煌煌七星文，可息天下兵。
照耀三天兵神龍本一物，氣類感則鳴，龍吟常思去，
躍匣削不平此劍在人間，百妖共收形，奸邪與惡魔，
膽破魂亦驚試以向星月，神光射幽冥，人間永無念。
歐陽瞳：聽我的！沒有錯！
歐陽淩：聽我的！別聽他的！我的比他的好！
歐陽瞳：聽我的！我先說的！
歐陽淩：你先說的有怎麽樣？我是你哥哥！
歐陽瞳：就算你是我哥但是也有個先來後到！
歐陽淩：我沒有先來後到怎麽樣？怎麽樣！咬我呀！
歐陽瞳：......（咬人中！）
.....
上官天幾乎要吐血了，隻好自力更生，
心中運起玄門日誦早壇功課經
經前諸韻讚
八大神咒
太上老君說常清靜經
太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經
太上靈寶天尊說禳災度厄真經
高上玉皇心印妙經
諸真寶誥
中堂讚及邱祖懺文等
小讚及結經謁等
玄門日誦晚壇功課經
經前諸韻讚
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經
元始天尊說生天得道真經
太上道君說解冤拔罪妙經
諸真寶誥
（這些都是書籍不是口訣！）
坐忘論口訣：
夫心者，一身之主，百神之帥。靜則生慧，動則成昏。欣迷幻境之中，唯言實是；甘宴有為之內，誰悟虛非？心識顛癡，良由所托之地。且卜鄰而居，猶從改操，擇交而友，尚能致益。況身離生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎？能不得此乎？所以學道之初，要須安坐收心，離境住無，所有不著一物，自入虛無，心乃合道。故經雲：至道之中，寂無所有，神用無方，心體亦然。源其心體，以道為本，但為心神被染，蒙蔽漸深，流浪日久，遂與道隔。分若能淨除心垢，開釋神本，名曰修道。無複浪流，與道冥合。安在道中，名曰歸根，守根不離，名曰靜定，靜定日久，病消命複。複而又續，自得知常，知則無所不明，常則永無變滅，出離生死，實由於此，是故法道安心，貴無所著。故經雲：夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。若執心住空，還是有所，非謂無所。凡住有所，則自令人心勞氣發，既不合理，又反成疾。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益輕爽，以此為驗，則邪正可知。若心起皆滅，不簡是非，永斷知覺，入於盲定。若任心所起，一無收製，則與凡人元來不別。若唯斷善惡，心無指歸，肆意浮遊，待自定者，徒自誤耳。若遍行諸事，言心無染者，於言甚美，於行甚非，真學之流，特宜戒此。今則息亂而不滅照，守靜而不著空，行之有常，自得真見。如有時事或法有要疑者，且任思量，令事得濟，所疑複語，此亦生慧正根，事訖則止，實莫多思，多思則以知害恬，為子傷本，雖聘一時之俊，終虧萬代之業。若煩邪亂想，隨覺則除。若聞毀譽之名、善惡等事，皆即撥去，
莫將心受。若心受之，即心滿，心滿則道無所居。所有聞見，如不聞見，則是非美惡，不入於心，心不受外，名曰虛心，心不逐外，名曰安心，心安而虛，則道自來止。故經雲：人能虛心無為，非欲於道，道自歸之。內心既無所著，外行亦無所為，非靜非穢，故毀譽無從生，非智非愚，故利害無由至，實則順中為常，權可與時消息，苟免諸累，是其智也。若非時非事，役思強為者，自雲不著，終非真覺，何耶？心法如眼也。纖毫入眼，眼則不安，小事關心，心必動亂，既有動病，難入定門，是故修道之要，急在除病，病若不除，終不得定。又如良田，荊棘未誅，雖下種子，嘉苗不成，愛見思慮，是心荊棘，若不除剪，定慧不生。或身居富貴，或學備經史，言則慈儉，行乃貪殘，辯足以飾非，勢足以威物，得則名己，過必尤人，此病最深，雖學無益。所以然者，為自是故。然此心由來依境，未慣獨立，乍無所托，難以自安，縱得暫安，還複散亂，隨起隨製，務令不動，久久調熟，自得安閑，無問晝夜，行立坐臥，及應事之時，常須作意安之。若心得定，但須安養，莫有惱觸，少得定分，則堪自樂，漸漸馴狎，唯覺清遠，平生所重，已嫌弊漏，況固定生慧，深達真假乎！牛馬。家畜也，放縱不收，猶自生鯁，不受駕禦；鷹鵑，野鳥也，被人係絆，終日在手，自然調熟。況心之放逸，縱任不收，唯益粗疏，何能觀妙。故經雲：雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進此道。夫法之妙者，其在能行，不在能言，行之則此言為當，不行則此言為妄。又時人所學，貴難賤易，若深論法，惟廣說虛無，思慮所不達、行用所無階者，則歎不可思議，而下風盡禮。如其信言不美，指事陳情，聞則心解、言則可行者，此實不可思議，而人不信。故經雲：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不吾知也。或有言火不熱、燈不照闔，稱為妙義。夫火以熱為用，燈以照為功，今則盛言火不熱，未嚐一時廢火，空言燈不照闔，必須終夜然燈，言行相違，理實無取。此隻破相之言，而人反以為深元之妙。雖則惠子之宏辯，莊生以為不堪，膚受之流，誰能科簡，至學之士，庶不留心。或曰：夫為大道者，在物而心不染，處動而神不亂，無事而不為，無時而不寂，今猶避事而取靜，離動而之定，勞於控製，乃有動靜二心，滯於住守，是成取舍兩病，不覺其所執，仍自謂道之階要，何其謬耶！述曰：總物而稱，大道物之，謂道在物而不染，處事而不亂，真為大矣，實為妙矣。然謂吾子之鑒，有所未明，何則？徒見貝錦之輝煥，未曉始抽於素絲，才聞鳴鶴之衝天，詎識先資於彀食，蔽日之幹，起於毫末，神凝之聖，積習而成，今徒學語其聖德，而不知聖之所以德，可謂見卯而求時夜，見彈而求鵑炙，何其造次哉！故經雲：玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
上官天冷汗直流，坐忘論的口訣實在太多，說出來後雖然心裏的傷勢恢複了，但是口渴難耐！體力不支
......
“歐陽瞳......你快快......給我......”
“別死啊！活過來！”
“瞳，喂他點擊和紅票！”
“可是我們點擊才200多點！”
“各位書友，我們天天要死了，求給點擊！”
大家好為了這一章昨天斷更了，我一直在籌劃歐陽淩如何出場，才加上昨天玩lol導致電腦卡死卡死的！所以斷更對不起哈！這一跟3700就送你們啦！不用謝我！請叫我雷鋒加紅領巾
（本章完）