大羅山，唐宋時期叫泉山。明弘治《溫州府誌》這樣描述它：
大羅山：去郡城東南四十裏，跨德政，膺符，華蓋三鄉及瑞安縣崇泰鄉，廣袤數十裏，諸山迤邐，皆其支別也。
大羅山的東北麵枕海，不與他山接壤，條條強壯的山棱，如蒼龍飲水，奔突而下，紮入大海——現在的陸地。山頂有湖泊，汪涵一碧，波光流轉，恍若山的眼。而天上的雲朵被風推著從山頂走，一路走一路變著戲法，有些落下來，山間的岩石就是這樣的“雲”，千奇百怪，形象生動。
此山是一道天然的屏障，阻斷海上來的風暴，也藏匿一座海中孤島古老的記憶。
一
初夏，山裏女貞子盛開，青巒白頭，峽穀積雪，風起時，晴雪紛紛，暗香浮動。滿山楊梅也已白中浮紅，隻等第一場梅雨落下，紅嵐升起，開啟一座山的盛宴。山野人家住在山的肚腹上，或是山的臂彎裏，有些占據山頭。他們從哪裏來？如今大都人去樓空，殘垣入泥。他們又到哪裏去了？
多次在這座山裏行走，卻從來沒有像今天這樣感覺蒼茫。這或許與在我前麵走的這位七十二歲的老人李成木有關。李成木是李唐宗室李集的後裔，人已遷居山下，心卻留在山上，一心想著要恢複入山開基的李氏先祖李集的故宅，隻是奔走十餘年，願望還畫在紙上。
古嶺滄桑，苔深草漫。白發老人的腳板踩在古道上發出的“嗒嗒”聲，也是李氏先祖在唐末隱入此山那一串腳步嗎？山風拂來，如水從身邊流過。千年歲月也不過是一陣風吹，一段流水——刹那間，似乎感應到李氏一族從北方到南方的那一次遷徙。
公元900年的一個秋日，晨光初露，處州縉雲好溪一處埠頭，幾葉木舟悄然解纜。好溪是甌江上遊的一條支流，從它另一個稱謂——“惡溪”，就知道這條溪流的凶險。好溪向南兼並了管溪，又納入了練溪，一路上吸納大大小小的諸山之水，鑿山穿穀，最後奔入甌江。當那幾葉舟子隨奔突的溪水魚貫湧入甌江，而後開始平穩而行時，船上的人終於鬆了一口氣。看不盡的江天一色，魚鷗飛翔，又經曆幾回日落月升，終於看到了江中那一座孤嶼。此時船內的人都跑到船頭去看這座著名的島嶼。“亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。雲日相輝映，空水共澄鮮。”其中一些人還情不自禁地吟出南朝永嘉郡守謝靈運的《登江中孤嶼》。但他們並沒有登島，而是直接把船靠到對岸，匆忙下了船，旋即又雇了城中的舟子，穿過縱橫的水巷，出城而去。舟子擦著荷花的枯枝，一路都是蕭瑟聲。時序已進入了初冬。船夫說：“這就是泉山。”船上的人看到眼前這一座海水拍岸、林木森然、雲霧縹緲的大山，疲憊中透著茫然，更多的是猶豫和慌亂。隻有一個人的臉上是安然的，甚至還帶一絲喜色。往來的舟楫紛紛停下手中的槳，看著這些明顯異於本地人的一行人。風從海上吹來，溫潤、清新，疲憊的身心頓時變得爽朗。不一會兒這群人就沒入這座南方的山脈，消失在密林裏。他們身後拖著的那一大片陰影，與綠樹濃蔭融為一體。
關於李氏一族這一次遷徙的緣由，明嘉靖二年禮部侍郎王瓚在《重修茶山大窟李氏宗譜序》中寫得明白：
餘嚐稽往牒，乃至李氏之先，羲皇初載受封壟右，傳至李唐高祖，以晉陽舉義起自太原，統一天下。宗之繁衍，乃封藩庶河間王孝恭於我甌，以鎮是幫。迨至八世孫集，五代時避亂，自縉雲徙遷永嘉茶山大窟居焉，傍祖壟也。
河間王李孝恭八世孫李集，帶領族人從太原到江南，說是一次遷徙，其實是李氏一族的生死逃亡。黃巢起義、五代戰亂帶來的災難，如帶血的鞭子，在身後抽打著，迫使他們背對著故鄉，一路向南，再向南，顛簸而來。這次走得更遠，進入更深，遁入東海一隅的荒山野嶺。這座南方的山脈，於李家並不陌生，先人的骸骨早已在這守著了。《李氏宗譜》載：“唐封河間王諱孝恭王妃申屠氏，墓在永嘉茶山德政鄉，西有平坦三頃，寢殿遺址尚存，至今名其墓曰李王墳，其峰曰李王尖焉。”傍“祖壟”，他鄉已是故鄉。
距離李唐宗室李集遷徙溫州大羅山，已過去了一千多年。盡管望向歲月深處的目光近乎恍惚，但這個叫李集的唐人卻是如此真切地在我身邊。他和他的族人並沒有被這座南方山脈的瘴氣所吞吃。明萬曆《溫州府誌》卷十八載：“唐李王墓在茶山，唐宗室李集避亂居住遺跡尚存。”光緒《永嘉縣誌》“宗室李集墓”條說：“在茶山。集避亂居茶山，卒葬於此。萬曆《府誌》作李王墓。”比典籍文字更有力量的傳承是血脈的綿延。李成木已是河間王李孝恭第四十二世孫，現大羅山李氏已傳至四十五代。
初夏的草木綠得囂張。在植物豐盈的青氣裏，李唐宗室的一滴血落入大羅山氤氳開來的生命氣息呼吸可感。
二
古道沿臥龍峽穀而上，人們叫它“老鼠梯”來喻其險峻。山嶺把人氣喘籲籲地頂上來，視線撞上如瀑的陽光，不由一陣暈眩。定定神，見峽穀間橫著一抹碧水，村落依水岸，如鳥斂翅於樹杈。真是一個桃源避秦之地。村名石竹，明時李氏支脈從光嶴遷此居住。今村舍大多已改為民宿，村人在村頭賣雞蛋野菜這些土貨，麵容粗糲如山岩，已不知先祖避居山中之“難”。
李成木老人引我至峽穀中的“臥龍潭”。潭於岩石的懷中，清幽深碧。臥龍潭是古人的求雨之所。“山有臥龍潭，歲旱禱輒應。傍有奇石，書以紀異，且誌歲月。”南向岩石上題刻著明嘉靖十八年（1539年）七月溫州郡守郝守正攜同僚來此求雨的紀事。四周岩壁上還有“龍街”“臥龍潭”的摩崖題刻，都是明人所為。如此高峻奇險的峽穀也擋不住文人墨客探幽的腳步。晚明詩人何白還來過兩次，並夜宿石竹村。《再宿龍潭背人家》詩曰：“花映澄潭不辨名，鳥藏深樹但聞聲。高田香稻新輸稅，絕壁頹垣舊避兵。陰洞雲腥龍女過，風林月黑虎倀行。漁樵何幸當吾世，食飽鬆根說太平。”這位布衣詩人詩中的李氏聚居的山穀，儼然是一處世外桃源。
繼續往山裏走，好像往時間的囊中探取什麽似的。在古道的盡頭是一小片山穀，嶺下村坐落在山峰下，也是李氏一支在明時從光嶴遷來此地。背靠的山峰叫寨城尖，古名霹靂尖。光緒《永嘉縣誌》載：“大羅山其上曰霹靂尖，秀削千尋，氣雄負厚，俯視眾山，上睨霄漢。”村裏建有李氏宗祠，石竹李氏都往嶺下李氏宗祠祭祀。山峰合圍如鐵壁銅牆的南方山野中，不知有多少這樣孤獨的村莊守著遙遠的祖先牌位。
入得山來才知山的世界。山峰與山峰在捉迷藏，分不清是山的背麵還是正麵。山與山也挽著，挨著，擁著，看不盡山，也走不出山。一個轉角，豁然開朗，人已在山巔了。
這是一座小山頭，前後峽穀深切。東麵有巨岩壁立不掛一枝一葉，形如大象，山體延伸開來，成抱子之勢。西麵打開，視線越過青螺般的山巒，平原一目了然。村莊朝著北方。石頭屋從山的臉麵爬上來，又從後腦勺滑下去。山頂地勢平坦，建有李氏宗祠。此地就是光嶴村，古名岡嶴。這樣與世無爭的地方，隻能與白雲山花爭，與風霜雨雪鬥。
風穿過林樹，鳥鳴於樹巔。老嫗的掃帚劃過門前的蜿蜒小道，似利器刮過時間的扉頁，卻又無痕。寧靜是如此之深。庭院荒草叢生，梁椽腐朽入泥，一切在寧靜中往後退，退回原始。李成木的老屋除了一個殘破的門台還矗立著，主體建築也已是一片廢墟。李集血脈在這座屋子裏直係傳承了十一代，繁衍了近百人。老屋裏的人已是一把種子撒出去了。突然心酸，我理解了一個老人的心境。時過境遷，李氏子孫像峽穀山澗的水，出了山之後，回不去了。就如他們的先祖，遷到南方後，再也回不到北方，遙遠的北方變成了一炷香的祭祀，變成族譜上的幾個字，於光嶴，還是一個村莊的方位。
李集宅的遺址在峽穀中。從村旁的山坡下去，穿過一片桂花林，再穿過一片楊梅林。陷入峽穀，如陷入時間的深處。此地唐朝時是什麽樣子？草比現在長，林木比現在原始吧。所謂的“蠻荒”，僅僅是因為它在曆史視野之外，在中原人活動的範圍之外。
陽光仍然是唐朝的陽光，此處卻已不是唐朝的樣子。峽穀中林木茂密森然，隻聽得潺潺水聲。二十世紀六十年代，村裏開荒，這片穀地上還挖出一些石板和瓦礫。澗水從林木深處流出，帶來遠古的消息。
那日，李集與族人棄船後，一步一步沿著山勢攀登，向著祖壟的方向走。抬頭望一望天空，天空似被圍砌了，但仍不失遼闊，兩棵樟樹像士兵把守穀口，爬上山頭一看，山下平原一目千裏。於是停下腳步，與族人鑿石砌牆，開墾田地，而後給這個地方起了名字叫“樟樹窟”。晨霧與炊煙一起升起。
澗水滑過蠻石，折一下，旋即墜落懸崖峭壁。在懸崖的內側排列著六七個方形洞孔，這是水碓舂米引水造渠的遺跡。恍惚間碓聲“嗵嗵”，山穀回音，如雷聲滾滾。峽穀中有一條古道，是李氏先祖開發的出山通道，已廢棄多年，雜草中隱約可見的幾塊石板，猶如殘缺的書頁打開著。一切化去，石頭不語。
李集成了一支血脈的開端，像一粒種子，尋覓到自己的土地，生根發芽，根脈隨著山脈，時間沿著空間，從隱秘的峽穀中，攀緣上光嶴，再沿山勢婉轉而下，嶺下、石竹、秀才垟、李垟、動石、龍頭、婁橋、永強、瑞安、玉環……一千多年過去了，李氏一族從這座南方的山脈深處一步步地走出來。崇山峻嶺中，“嗒嗒”的腳步聲，猶如李氏血脈強勁的搏動。據《李氏宗譜》統計，從大羅山李集發基，其後裔蔓延溫州地區以及玉環，就有七十萬人。這是李氏支脈一千多年來在東海一隅繁衍的氣象。血脈是一條流向明晰的河，此次我是逆流而上。
《李氏宗譜》上一個個人名，猶如花葉。細看其脈延，李氏一族安於山野的品性隱現其中。從八世孫李集開始，直到十四世方有子孫步入仕途。李唐卿，登宋紹興庚辰（1160年）進士，教授西京睦宗院，曆官國子監博士，為秘書郎，除江東提舉，逾年改浙西。其子彌高，由進士曆太府臣，出於嚴陵守，父子俱以廉潔公平稱世。接著的十六世孫李千一，立誌三世篤守祖業，殷盛至富遺於後裔。其後曆十世，無子孫入仕，好像遵了祖訓似的。但曆代有風華者不在少數，其十八世李允熙，“少時耽誦詩書，苦誌寒窗無遊，泮水田舍終”。二十世李顯宗，“嗜樂音詩章，自娛浮白，彈棋交遊多侶”。廿一世李亮宰，“天性沉靜清高，好善樂施，愛親敬長，隆師善友，入孝出悌，教誨子孫循循善誘，賢哉斯祖，洵乎唐裔”。直到二十六世孫李階。李階，字升之，號月川，明弘治五年（1492年）鄉魁，正德六年（1511年）進士。初任山東壽光縣令，後任廣東按察司僉事，以吏部主事致仕。李階自幼聰敏，詩文俱佳，又通算數、陰陽、醫卜。曾為張璁師，張璁為相後，在瑤溪立祠以祀。王瓚寫《重修李氏宗譜序》正因李階之請，說與李階“幼同筆硯，契誼姻友”。風吹山樹窸窣作響，族譜上的一個個人名，隨滿山草木搖曳生色起來。
又至山頂。日光穿過樹梢落在宗祠門台“隴西支脈遠，岡嶴發源長”十個字上，這一束曆史的追光，瞬間把北方和南方連在一起，把過去和現在連在一起。
三
光嶴村朝北，巧的是，李王尖也在村的北麵。遙望北方，青巒如萍點點浮於煙水。視線與這座稱王的山峰對接時，曆史的蒼茫之氣穿空而至。
唐開國之初，高祖李淵堂侄河間王李孝恭平定江南，東海一隅成為大唐萬裏江山的一小塊拚圖。中原的統攝力切入東南海隅，並在時間的長河中留存下來。著名的有兩件事：唐高宗上元二年（675年），析括州之永嘉、安固兩縣置溫州，以其地處溫嶠嶺南，雖隆冬而恒燠，故名溫州，溫州之名得以確立；也是這一年，甌柑被列為貢品，一個果實成為長安想象溫州的主要媒介，此後曆朝曆代沿襲，進入詩歌、小說。
或許最了解這塊土地的還是坐鎮江南的河間王李孝恭，他知道江南的每一寸土地，與嚴重失血而蒼白枯瘦的北方相比，是那麽骨肉豐滿，唇紅齒白。他讓自己的王妃永遠守在東南一隅，也暗暗代表自己鎮守的疆域吧。八世孫李集奔南方“祖壟”而來，於李氏血脈，是回到源頭。難道河間王李孝恭早料會有這一天，給自己的子孫留了這麽一條生路？
去李王尖的路，石頭古道已變成了水泥公路，李成木也從少年走成了老人。一隻鬆鼠在路上一閃而過，消失在山野，也是忽閃而過的那些個春夏秋冬。廣袤的時空裏，都是這些消失的事物在飄**。一座座山，不僅僅是山，也是作為時間而存在。走在我前麵的老人的麵容，還有幾分是李唐的胡人之相呢？
李王尖在視線裏隻有一截曲線的距離，到了眼前就變成了一片草地，一片林地。這是山的魔術。這條路上，從古至今，慕名尋訪李王尖的人也是絡繹不絕。來訪者中，明人王叔杲（1517—1600年）登李王尖，寫下的詩文成為後世查證“李王墓”的重要曆史文獻資料。這位嘉靖四十一年（1562年）的進士，六十歲辭了福建布政使回鄉後，熱心文化尋根，改建溫州府學、縣學，修江心嶼、東甌王廟等，捐千百金也不吝嗇。倭寇犯溫時，與季父王沛班練團防守，築永昌堡。此公有閑雲野鶴之風，又有俠氣，按他詩中所說是“予本山中人”，喜歡“閑持一觴酒，岩陟羅山巔”。這次李王尖之行，他也是帶酒而行，那首《李王尖戰場歌》寫得氣勢雄壯而悲涼，也是李集最好的畫像：
將軍躍馬趨雲間，鑿山通道逾八蠻。
彎弓直射飛狐道，按劍曾開豺虎關。
將軍英武本唐裔，力能拔山氣蓋世。
當時唐室苦分崩，社稷搖搖一絲係。
六鎮雲擾軍無功，九鼎卒陷朱全忠。
英雄無誌圖複興，窮山獨守悲元戎。
把酒重登古將台，千年劍戟森蒿萊。
北風蕭蕭思猛士，倚天長嘯秋雲開。
詩作的後注寫道：“李王，唐宗室也，唐末避亂居山中，其戰場石陣尚在焉，暘穀子觀之，賦戰場歌。”注中可見，明時此地李王戰場痕跡猶在。這與明時重修的《李氏宗譜》裏“西有平坦三頃，寢殿遺址尚存，至今其墓曰李王墓。其峰曰李王尖”的記載相符。林成木說，一九八〇年代，曾有人在此建墳墓，挖出磚頭瓦礫，就不敢在此建墳了。《李氏宗譜》記載，大羅山李氏十一代先祖都葬於此。
眼前隻有青草不棄春秋年年綠，即使風吹草低，也不見一磚一瓦，隻有在掘進泥土深處才可觸摸到。大家靜默著，一時無語了。
往山尖尖走。山在步步升高，人卻在往下沉降，沉入荒古蒼茫。這座億萬年前從大海中升起的山體，像一條龐大的根脈伸向無垠的大海。直起腰來時，一時恍惚，眼前是另一片大陸嗎，還是海市蜃樓？此時才體會到王叔杲在《李王尖行》中那句“笑拂吳鉤倚天柱，俯從滄海觀蓬萊”的意境。李王尖的東麵是茫茫海域，西麵是樓宇密集的溫州城，南麵是連綿不斷的山巒。風從海上呼嘯而至，發出戰旗撕裂般的聲響。刹那間，那個叫李集的古人赫然立於身旁，我甚至能感覺到他佩劍閃射出的寒光。原來這一路尋來，我一直在辨認這個人。
這個坐在李氏宗祠裏的李氏祖先李集，並不是文字記載的“避亂”或“隱居”那麽簡單。唐朝日薄西山，無論是黃巢起義，還是進入五代爭霸，作為李唐血脈以及關隴集團之首的趙郡李氏，都是首當其衝，在劫難逃。河間王李孝恭八世孫李集與生俱來的將領血脈，定是與黃巢，或者朱溫的軍隊抵死抗擊過。無奈已不是唐朝開國之勢，有“淩煙閣二十四功臣”。二百多年過去後，乾坤變化，將已不是當初的將，兵也不是當初的兵，力已不能挽狂瀾。“留得青山在，不怕沒柴燒”，李集帶領族人和幾個兵士從北方到南方，尋找隻有李氏子孫才知道的那個極其隱秘的地方——河間王李孝恭的申屠氏王妃的安葬之地。東南海隅的這座山脈，也是李氏一族最後的江山。李集的太祖，李唐江山的開國名將李孝恭早知道大唐總有頹傾的一天，早已為自己的血脈延續留了一條後路。這一小塊隱秘的江山一直在李氏的族譜裏代代相傳。李集雖藏入高山峽穀中，但不論是李王尖，還是光嶴，都是製高點，既能觀海上動靜，又能觀平原之勢。他在祖壟之地，排兵布陣，操練士兵，以先祖的偉業激發光複之誌；退一步，又可守護李氏子孫的生命安全和李氏一族的血脈綿延。
世事也正如河間王李孝恭所料，他選的“祖壟”之地偏安一隅，得山海護佑，不論是黃巢起義，還是接著的五代十國，溫州沒有發生過戰亂殺戮之大禍，反是避亂之民的流入地。唐僖宗乾符五年（878年），黃巢從仙霞嶺入閩血腥屠殺，閩北居民大批流入溫州。也是繼兩晉“五胡亂華”流入溫州的第二批閩人。他們都是今天溫人的祖先。此後大都是小城總管的頻繁易主，大國震**神經末梢的反應而已。且看：唐僖宗中和元年（881年）八月，朱褒占據溫州，次年被封為溫州刺史；唐昭宗大順元年（890年），朱誕（朱褒之兄）為溫州刺史，此後，朱著床敖等兄弟交替為溫州刺史，據溫二十二年。唐昭宗天複二年（902年）十二月，溫州裨將丁章逐刺史朱敖，自稱“加州事”；天複三年（903年）四月，丁章為木工李彥斧所殺，裨將張惠據溫州；唐哀帝天祐二年（905年）八月，處州刺史盧約命其弟盧佶攻陷溫州，張惠敗逃福州；天祐四年（907年）三月，吳越王錢鏐命其子元瓘討伐盧佶，攻陷溫州，盧佶被戮；五代十國，後梁閩太祖開平元年（907年）十二月，吳越王錢鏐命其子元瓘，築溫州子城。子城現如今還保存了最初的建築形製。
俱往矣！人類不可能蹚入同一條河流，看似相同的波濤下，曆史的河床走向，已悄然發生了改變。一代一代人的生命如樹葉飄零，傍於祖先的墳塋之旁，歸於塵土。
李集，一個棄世如此之久的人，卻沒有被時間的汪洋淹沒。千百年來，除了典籍和詩文記載，李王的傳說，像大羅山的雲朵從這個村莊飄到那個村莊。山峰有山石滾落，人們就說是李王的胭脂馬跑過。雨後山穀常出現五色彩虹，就說是李王在曬他的龍袍。山穀回音，就說是李王兵敗隱入山脈，叫“應山脈”。世人隻知大唐是中國文明的一座高峰，卻不知道東海一隅有一座山峰姓李，與大唐血脈貫通，遙遙呼應。
曆史動**、自然災害、個體遷居，人類的遷徙像一道道隆起的山脈，構造著中國大地的生命肌理，也是曆史的另一種書寫。李唐宗室一支血脈遷徙至溫州大羅山，是大唐的心髒在激烈的搏動中一點鮮血噴射到邊緣地帶的曆史見證，是中原文化進入南方海隅的見證，“甌居海中”的“蠻荒”山脈，從此染上縷縷煙火。
當農村城市化，老建築入了土，有人不入宗譜……祖先的時間和曆史我們不再攜帶，自己血液的河流怎樣在時間裏流布，我們再也不明白，人潮擁擠中，我們無法辨認自己。李成木老人的願望，就是想要李氏子孫，無論走得多遠，歸來走進這座山，也就是家族血脈源頭時空時，能認清自己的麵孔。
二〇二〇年六月十日