第605章 是非功過，自有後人評說（5）大結局~~~
舒州，皖口城。
二月中旬的天氣還是很冷，江風不斷的從長江上刮過來，將皖口城籠罩在濃烈的寒冷當中。皖口城雖然有個城字，事實上並不是真正的城市。這裏自古以來就是軍事要地，三國時期孫策就在此駐軍，封鎖長江要道。貝然清這裏駐軍的時候，竭力吸引外來人口，創造了一個屬於他自己的城市。時至今日，這裏已經變得和城市沒有兩樣，客棧、妓院、飯館、車行、馬行，樣樣不缺，人口也達到了上萬人，隻是沒有城牆而已。
去年年底，貝然清突然率軍離開，跟著在桐城投降了淮西軍，讓這塊空地顯得更加的繁華和混亂。這裏是去了統一有序的管以後，出現了很多自發的組織和幫，互相攻訐，造成了極大的損失，直到後來劉鼎派人進駐皖口城，這裏的治安才變得稍稍好一點。越來越多來自長江兩岸的商人和難民，都在這裏聚集，希望能夠尋覓到更好的發展機。
皖口城的斜對岸，就是池州的管轄地，宣州和池州，都屬於宣歙觀察使王夫越的轄地，王夫越和林度一樣，都是人出身，迂腐僵化，不懂得靈活變通處問題，使得宣州和池州的土地兼並情況，日益嚴重，大部分的田地，都集中在極少數大地主的手中，不少沒有了土地的人們，隻好冒險的北渡長江，要找到更好的活路。而來自舒州的各種傳言，讓他們到來的速度更。
早晨，太陽還沒有出來，皖口城已經顯得非常的熱鬧，幾條簡陋的街道上已經擠滿了人，攤販們也開始了一天的生意。盡管淮西軍就在北方不到兩百裏的地方，但是這裏地人們似乎都已經習慣了，他們按照往常一樣開始了艱難的生活。\\之前有傳言淮西軍來洗掠這裏。但是始終沒有來；還有傳言貝然清殺回來，但是也始終沒有看到貝然清的影子。
很多人盼望舒州刺史衙門恢複對這裏的管轄，但實際上也沒有，直到上個月底，劉鼎才派來了不足一百名的士兵。簡單地維持皖口城的治安。帶隊的軍官叫做沈夢，外表看起來挺斯地。皖口城地人都在背後傳言，這個沈夢是個不管事的。隻要不鬧出人命來。他都不管，因此，皖口城的幫依然過著瀟灑地日子。各個幫老大覺得這段時間過的比貝然清在的時候還舒服。
“劉鼎，算個屁！”幫老大們聚的時候，都輕蔑的表示。
這時候，在破舊的碼頭邊，一艘擠滿人的船隻就靠岸了，碼頭邊的一群小混混馬上擁擠上去，準備洗掠這艘船。船上地人都不敢下船，可是在水手們不斷的催促和吆喝下。船上不得不下來一大群人，既有商人，也有難民，很就將船隻騰空了。於是船隻馬上調頭南下，繼續前往池州去接更多的人。至於下船的人群，有的被小混混搶了，有的被小混混偷了。有人哭天搶地。有人大喊捉賊，但是都沒有人。
在這群雜亂的人裏麵。有個中年商人叫做江宣銘，乃是池州當地地茶葉商人，兼做些絲綢生意，本來積累了不少地資本，但是在池州，他不小心得罪了當地的實力人物，沒來由地吃了一頓官司，結果大半的財產都被對手聯合官府吃掉了，消沉過後，他隻好來到舒州碰碰運氣。很多人都說，或許舒州是個做生意的好地方。
劉鼎攻占了楊葉洲以後，極大的震動了個江南地區，那楊葉洲是鎮南軍的轄地，過往的商人都需要在那裏給鎮南軍上稅的，現在這塊寶地居然被劉鼎搶過去了，不能不令人遐思。這個劉鼎居然敢搶占鎮南軍的地盤，膽魄的確不小，鎮南軍遭受了重大的損失，暫時隻好忍耐。不斷的有確切和不確切的消息傳播到池州，很多人都說舒州的商業貿易政策要大大的改變，他寧可信其有，不可信其無，於是就上來了舒州。
在江宣銘的身邊，有兩個壯年腳夫，分別叫做邊岱遠和明禮夏，他們也都是池州當地人，家裏的田地早就沒有人，隻能靠幫人打些散工為生。他們的肩頭上都挑著很重的茶葉桶，將本來還算粗壯的兩人，壓得脊梁骨都深深的彎下去。江宣銘在宣州做些小生意，原來積累了一些資金，這次雖然吃了官司，但是還有些底子存在，見機不妙，馬上藏起了兩擔質量最好的茶葉，風頭過頭，馬上雇傭了兩人將茶葉挑到舒州來，看看有沒有挽回損失的機。
皖口城還沒有正式建城，四周也沒有城牆，但是散布在周圍的人已經很多，客棧、旅舍、青樓隨處可見，姑娘們的嬌聲細語充斥著條街道。處於亂世中的人，都習慣了及時享樂，因此姑娘們的生意倒也不錯。兩個腳夫和江宣銘交接了茶葉桶，這趟生意就算是結束了，江宣銘給了他們每個人十錢，這就是將重重的茶葉從池州挑到舒州的價格。世道如此，邊岱遠和明禮夏也沒有什麽好抱怨的，和江宣銘告別之後，就去另外找別的生意了。
江宣銘最關心的，自然是舒州刺史衙門的布告了，之前流傳舒州要調稅率的傳言，到底是不是真的，在這裏一看就知道。ａｐ圈#子@網首發他仔細的看著四周，果然，在皖口城西南方的一堵新建的牆壁上，貼著舒州刺史衙門的公告，上麵大紅的印記十分的醒目。他走過去仔細的看著，發現這堵牆壁上貼的全部都是舒州刺史衙門的公告，最新的布告日期乃是昨天。
第一份布告，乃是有關安撫各地到來的難民的，日期也最長，是去年年底貼出來的，紙張已經有些發黃了。第二份布告，乃是有關稅率調的公告，貼出來的時間大概隻有十幾天，字跡看起來還是非常清晰的。第三份布告，則是有關商人建立書院的倡議。看起來也是剛剛貼出來地。最後還有一份關於招收工匠的布告，貼出來的時間應該是昨天，上麵的墨水好像都還沒有完全幹透的樣子。
第一份布告沒有什麽特別地，無非是歡迎各地難民的到來，舒州不設置障礙阻攔他們的到來。他們也不需要繳納額外地稅收，同時警告他們在舒州地地盤上不要為非作歹，要按照法律行事。尤其是不要盲目參加各種組織和幫。這是非法的。根據布告上最後的內容，如果條件允許地話，難民們在這裏可以獲得一部分的土地。但是，絕大多數的人，都要成為佃戶或者是工匠，因為舒州沒有太多的土地可以分配給他們。
舒州刺史衙門說了，舒州各地都需要大量的工匠，木匠、石匠、鐵匠、船匠、泥水匠……什麽樣的工匠都需要。沒有土地的人，可以選擇去當工匠，在幫人幹活的同時。掌握一門新地手藝。這裏麵還到一個嶄新的名詞“工人”，就是專門給別人做工的意思，應該類此地主家的長工，但是幹活的範圍更廣，期限也不局限於一年半載的，隻要願意，可以永遠的幹下去。=ａｐ圈#子@網首發=碼頭、車行、農田、水碾、鐵匠鋪、雜貨店。都需要大量地“工人”。身強力壯者都可以嚐試。
當然，身強力壯又有勇氣地。可以選擇去當兵。關於征兵的布告，是劉鼎親自簽署地，隻要是體檢合格，能夠加入保信軍的士兵，每個月至少可以獲得五十錢的收入。這對於一般的人來說，是很不錯的收入了。邊岱遠和明禮夏從池州將一百多斤的茶葉挑到這裏，才掙了區區的十錢。當然，當兵是有風險的，殘酷的戰爭，隨時都奪走他們的性命。不過，在這個年頭，又有什麽工作沒有風險？連自己做點小生意都差點走上絕路。江宣銘正要轉頭議邊岱遠和明禮夏他們兩個去當兵，才發現兩人已經不在自己的身邊，隻好做罷。
第二部分布告內容比較長，江宣銘在那裏看了很長的時間，還細細的琢磨著。這份布告的主要的核心內容就是他最關心的稅率調，大部分傳言中的消息都變成了確切的措施，舒州刺史衙門明確宣布，取消人頭稅，所有的稅收按照土地的實際麵積來征收，如果是沒有土地，又沒有其他收入的人，再也不用繳納賦稅了。
另外，稅率也有一定程度上的降低，但是並沒有象中的那麽美好，因為之前霍山縣的政策，很多人都以為舒州同樣實行十稅一的措施，為此還眼巴巴的盼望著。但是，江宣銘在這裏並沒有看到這一點，大部分的稅收，還是維持在五稅一的範圍之內，當然，相對其他地方的稅收來講，舒州五稅一的稅率，已經是偏低的了。ａｐ圈#子@網首發
降低得最多的，主要是各種商業稅收，基本上降低為原來的三分之一左右，甚至比十稅一還要低，而且商業稅不再是按照個人的資產來征收，而是按照商業貿易的金額來征收，這就意味著，如果生意沒有做成，就沒有繳稅的必要。這對於江宣銘這樣剛好處於困境的商人來說，無疑是大大的鬆了一口氣。因此，他站在布告欄的麵前，反複的尋味著每一句話，每一個字，希望自己千萬誤解了其中的意思。
然而，第三個布告又引起了江宣銘的好奇，這同樣是一份有關商人的布告，但是卻和稅率無關，而是和商人的地位有關，江宣銘仔細的看了以後，不由得越來越驚訝，最後甚至自言自語起來，吸引了不少人的注意。“隻要一所書院，就可以見縣令不跪？”
“隻要五所書院，就可以見刺史不跪？”
“隻要二十五所書院，就可以見節度使不跪？”
“隻要一百所書院，就可以見天子不跪？”
“每所書院至少四十名生，六名先生，分別教授禮、樂、射、禦、書、數等六藝，射、禦兩項，由舒州軍隊派遣教官負責進行指導……”
“該商人必須負責所有生和先生的費用，直到其業完成為止……”
大概是後來這份布告吸引了不少人觀看，江宣銘的自言自語又顯得聲音有點大，結果一兒以後，江宣銘發現自己的身邊聚集了不少人，大家都在悄悄的討論著。其中不少還是像江宣銘這樣的小商人。首發ａｐ圈#子@網聽他們的口音，應該是來自全國各地的。但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白這份布告地意思，最後。他們在布告的下麵，看到了有關的詳細指引：如果有不明白的，可以到東升客棧去谘詢商人顧琦方。
“原來是他？”江宣銘曾經聽過顧琦方的名字。因為顧家在宣州地區也是大戶人家。往年曾經出了好幾個進士，武則天時期，顧家曾經有人擔任過秋官侍郎（即禮部侍郎）。位高權重，後來武氏一族失勢，李唐複辟，反攻倒算，顧家就逐漸退出仕途，轉行經商，卻也搞得有聲有色。江宣銘來到東升客棧，果然看到顧琦方就在裏麵。身邊已經包圍了不少地商人，正在積極的發問。
顧琦方看起來要比之前好像虛弱一些，這都是在雷池菱角洲被嚇的，雷池水寇和彭蠡湖水軍地戰鬥一波三折，可是將他嚇唬地夠嗆，好不容易在白塔埠軍港上了岸，他才漸漸的恢複過來。但是好日子沒有多久。劉鼎又將他揪出來了。於是他就來到了皖口城，在這裏耐心的講解舒州地最新政策：書院換地位。
江宣銘也忍不住靠了上去。仔細聽講。如果真的有這樣的好事，他倒要考慮考慮，盡管他現在還沒有什麽能力承辦一所小小的書院，但是，他相信自己總有這個能力的，到時候，隻需要承辦一所書院，就再也不用受那些鳥官吏的氣了，還能贏得鄉裏鄉親的尊敬。他這次在池州輸了官司，對池州縣衙門和刺史衙門可是傷透了心了，每次開審，這膝蓋上也不知道要遭受多少的罪孽。
書院換地位地政策核心內容其實很簡單，那就是商人出錢修建書院，然後舒州刺史衙門給他們榮譽，給他們響應的特權。\\商人，本來政治地位就很低，士農工商，商業是排在最末尾的，哪怕商人的錢再多，如果見了官，都是可憐的主兒。即使是那些腰纏萬貫的商人，也沒有安全感，例如之前的王元寶、楊廷祿等大富豪，其最後地下場都比較悲慘，好不容易才積累起來地財富，最後都被官府剝奪一空，白白為他人作嫁衣裳。
在這之前，很多商人為了求得政治上的地位，經常采取捐官地辦法，為自己買一個功名，不同的功名有不同的價格，但是，舒州刺史衙門現在不用你捐錢買，隻要你捐錢建書院就行了，同樣可以擁有功名。相對而言，後者的辦法更容易讓人接受，畢竟，修橋補路辦，都是容易得到尊重的行為。將錢投放到書院上麵，顯然要比直接扔給那些貪官汙吏舒服很多。
有些商人已經開始估算開辦一所書院需要的費用，看看這到底值不值得。其實，開辦書院的費用也不用很多，如果簡樸一點，每個生每個月隻要十錢就足夠，四十個生，每個月就是四百，一年下來就是四千八百，還不夠五吊錢，先生的費用當然要高一些，但是一個月三十左右應該也差不多了，六個先生，一個月下來就是一百八十，一年下來也不過是兩吊錢多一點，加上其他的費用，一年隻需要出大約十吊錢就可以買個秀才的地位，何樂而不為？
當然，這是最節省的算法，有些商人計算完了之後，才發現在顧琦方的身邊，還有更加詳細的說明，裏麵詳細的說明了生的費用和書院的開支，果然要比最節省的費用高一點，依靠官府的規定，一個書院一年下來，應該要二十吊錢。首發ａｐ圈#子@網二十吊錢江宣銘暫時是拿不出來的，但是能夠拿出來的人應該不少，畢竟，就是兩萬錢而已，很多人藏在地窖裏麵的錢都不止兩萬。
江宣銘仔細的看了看有關的說明，發現簽署這份公告的，乃是劉鼎和盧觀影。事實上，開辦書院的建議，是劉鼎倡議的，因此也帶有明顯的劉鼎特色。名為書院，事實上還是軍事教育為主，兼顧其他。這裏麵最明顯的要求，就是開辦書院地費用由商人們出，但是教授的內容，卻要接受官府的指導，生日後的安排。也是由舒州刺史衙門統一安排的。當然，教授地內容，離不開“禮、樂、射、禦、書、數”六藝。
何謂“禮”？
禮者。不“禮”無以立。《管子。牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）。孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記。孔子世家》，在國家宗廟祭祀方麵，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、讚禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代在禮部之外，還設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門。負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。
何謂“樂”？
有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角征羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏，並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。曆史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃，樂於萇弘，琴於師襄”。ａｐ圈#子@網首發師襄，春秋時期魯國著名樂官，孔子的老師之一。孔子曾向他習彈琴。《史記》裏說他“以擊磬為官。然能於琴”。唐代地梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園奉官、都都知與都知組成。唐玄宗就是梨園高手。
何謂“射”？
射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度地方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在曆史上更受人們地重視。其實人並不完全是手無抓雞之力的，人同樣需要練武。有唐一代，尚武之風極盛，武則天甚至還設立了武舉製度，在武舉製度裏規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。
何謂“禦”？
禦，“禦”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛”和政治、領導、和管領域的“駕馭”。中國古代著名的案例包括“趙襄王禦於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌、駕馭、領導方麵的綜合最優化。這其實就是當官地問，書本上隻能到基本的原則，至於浸**乃是精通，就要靠個人的修為了。=ａｐ圈#子@網首發=
何謂“書”？
書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。
何謂“數”？
數，即數之數，現代已經延伸為“數化”之數。中國古代數很早就已經很發達，中國古代數體係的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數家把數地起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如著名大數家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”
在顧琦方地資料中，明確規定了一點，那就是“射”、“數”兩門科都由刺史衙門派人教導，甚至還到，數方麵劉鼎將親自授課，不過授課的對象不是生，而是各個書院地先生。可而知，從軍隊裏麵派來的教官，教導生“射”的內容，肯定包括了戰爭的各個方麵知識，在某種程度上，這些書院其實就是軍事院校的前培訓班，培養出來的生。大部分將在軍隊裏麵工作。
另外，在招生方麵，也是刺史衙門統一安排，盧觀影已經明確到，生必須忠誠於舒州。很明顯，那些失去父母地孤兒更容易得到照顧，他們更容易對舒州產生依賴心。雖然舒州受到的戰火騷擾比較少。但是孤兒也不是沒有。尤其是從各地湧進來的難民，普遍都是拖兒帶女的。長期的戰亂，早就了大批地孤兒。這些人的心靈是最脆弱的，同時也是最容易塑造地，隻要將他們培養起來，日後肯定是堅不可摧地軍隊。
就連江宣銘都可以得到，劉鼎辦校，絕對不是為了這些孤兒的未來，而是為了將年輕一代，都牢牢的控製在自己地手中。保信軍需要新鮮血液，劉鼎也需要新鮮血液。不少強大的節度使都有自己的義子隊伍，例如朱全忠和李克用，看來舒州也要走同樣的路子了，隻是這些人不叫義子，而叫生。
事實上也的確如此，劉鼎果斷同意這樣的辦校方式。的確是為了舒州的未來。為了自己地將來。這樣由商人出錢獲得地位的辦校方式，劉鼎花費了很多的心思來完善。任何一個地方的強大。都離不開教育，然而，舒州目前的財政，無法在這方麵投入太多，因此，他唯有從那些有錢的商人那裏下手。他付出的，是不值錢地特權，得到地，卻是實實在在的利益。
有唐一代，商業貿易還是比較發達地，盡管現在到處都是戰亂，也無法完全消除商人的痕跡。不過，這時代的商人，最大的弊病就是資金容易沉澱，他們通過貿易賺取了大量的錢財以後，很容易用金錢來購買田地，修築豪宅莊園，缺乏用金錢來推動商業繼續發展的決心。不少商人動輒在家裏儲藏幾萬甚至幾十萬幾百萬的貨幣，卻沒有拿出來使用，使得這些錢白白的浪費掉。同時，在另外一方麵，商人的政治地位始終得不到升，無論多少錢財，他們始終排在士農工商的最末，錢財能夠帶給他們享受，卻無法給他們帶來名正言順的尊嚴。捐官是一條途徑，但是捐官需要的費用太多了，而且很容易讓官僚係統變得臃腫失效，同時民間莘莘子對捐官還是非常反感的。
最明顯的例子，就是當初玄宗時代，大商人王元寶的故事。唐代巨富王元寶，玄宗問其家財多少，對曰：“臣請以一縑係陛下南山一樹。南山樹盡，臣縑未窮。”（玄宗皇帝曾經召見王元寶，問他有多少家產。他回答說：“臣請用一匹絹捆一棵樹，捆陛下南山上的樹，南山上的樹捆光了，我的絹不光。”），可見其豪富。
有一次，玄宗坐在含元殿上南望終南山，“見一白龍橫亙山間”，就問左右有人看見沒有，都回答說沒有看見，玄宗便差人急忙把王元寶傳喚至殿上。王元寶知道皇上召見他的意思後，巧妙地回答：“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”旁邊的人聽了都感到奇怪：“為何臣等不見！”玄宗說：“我聞至富可敵貴，朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳。”（玄宗到含元殿，望著南山，看見一條白龍橫架在兩座山之間。問左右的人，都說沒看見。讓人趕去叫王元寶來問他，王元寶說：“看見一個白色的東西，橫架在山頂上，看不清它的子。”皇上身邊的地位尊貴的大臣問皇上說：“我們為什麽看不見呢？”玄宗說：“我聽說最富的人能夠比得上尊貴的人，我是天下最尊貴的，王元寶是天下最富的人，所以能看見。”）
王元寶家有一把扇子，每逢熱天請客吃飯時，他便讓家人將扇子拿出來放在座前，並在上麵灑些新水，這時扇子“則颯然風生，巡灑之間，客有寒色，遂命撤去”，玄宗聞聽後感到好奇，就命人把這把扇子借去觀賞，稱讚道：“此龍皮扇也！”
王元寶嗜好吃發菜，每餐都讓家廚做一盤發菜佐食。後來王元寶成為國中巨富，許多商人以為王元寶是吃了發菜才發財致富的，所以大家紛紛模仿他也吃發菜，致使發菜身份百倍。以後廚師便特意將發菜做金錢形狀而稱為“釀金錢發菜”，寓意發財致富而流傳至今。
：
漢鼎相關作品