公元1643年， 五十二歲的皇太極帶著遺憾離開了人間。清史稿說他有兩個遺憾，第一個遺憾是儲位未定，第二個遺憾是大勳未集。
他親自遷都北京、統一中原的宏偉誌願化為了泡影。皇太極的這兩個遺憾，就留給了他的兒子順治來完成。
順治在位期間，是清朝268年行程中一個非常重要的曆史時期，它上乘太祖 太宗之遺業，開創大一統江山的新紀元，為後來的康雍乾盛世也奠定了堅實的基礎。
有人說，才智過人的莊妃在皇位繼承的關鍵時刻使出殺手鐧，才使自己的兒子福臨成功地繼承了皇位。然而登基後的順治與母親之間的關係卻極為微妙。從立後到出家，順治的每一個決策都使得他與母親背道而馳。
這也正是他悲劇人生的開始。
“孝莊太後下嫁”的故事，一直流傳至今。說法不一，疑雲重重。疑雲之起，源於由於張煌言《建夷宮詞》：
上壽觴為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門；
春宮昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。
野史中記載了許多諸如此類的言語，但在清史稿中卻並未提到。既文獻根據，也無檔案依據。宮闈隱秘，後人難知。
究竟孝莊太後與多爾袞之間是否存在情感糾葛？孝莊太後是否下嫁多爾袞，這又給後人留下了一個千古曆史之謎！
為何多爾袞一夜之間，被焚骨揚灰，成了死不足赦的罪人？
今天我要講的是順治。順治他是六歲登極，注意這個“極”字，好多的書都寫成了基礎的“基”，嚴格說來應該是那個極端的“極”。登極就是他的這個位置最高了，到了極端了。他六歲登極，十四歲親政，在位18年，24歲去世，順治這一朝18年。大體上可以分為兩段，前7年是攝政王多爾袞攝政時期，第二段大約11年，就是順治親政時期。順治是清朝入關定都北京的第一位皇帝，順治朝的曆史我總結了一下，有六大功績，六大弊端。
哪六大弊政呢？第一，剃發。多爾袞下令，所有的人都要剃發，當時這個剃發是個大事情。孔子說過：身體發膚受之父母。不剃，不剃怎麽辦呢有一個說法叫做留頭不留發，留發不留頭，你要留下頭你就要把頭發剃了，你要不剃發就要把你頭給割掉，再反抗鎮壓，反抗再鎮壓，最後漢人屈服了，就剃發了。
第二易服,換成滿洲的服裝。
第三圈地，在京畿地區大量圈占土地，他一個說法叫做圈占無主荒田，實際上有主，跑馬圈地，把大量農民的土地無償占有，圈占了。
第四占房，入關之後八旗官兵及其眷屬住在什麽地方？第一住在紫禁城裏頭，皇帝住在紫禁城裏頭，第二皇城。多爾袞攝政王住在皇城裏頭，就住在原來明朝的南宮，後來改成普度寺，就南池子裏麵。皇城攝政王多爾袞和為皇家服務的機關的一部分人員住皇城，八旗官兵及其眷屬住哪兒呢？住在內城，原來內城的漢人一律遷出，遷到外城，就是崇文門和宣武門以外。那八旗怎麽辦呢？就分城居住，兩黃旗住在北麵，就是安定門和德勝門以裏，兩白旗住在東麵，就是東直門和朝陽門以裏；兩紅旗住在西麵，就是西直門和阜成門以裏，兩藍旗住在南麵，就是宣武門和崇文門以裏，漢人搬遷的時候他命令很急，雖然給一點搬家費，根本不夠買房子的錢，扶老攜幼搬家，哭聲震天，這是他的第四大弊政。第五大弊政就是投充，一些漢人投充到八旗名下作為他們的奴仆。第六就是逋逃，有些人不甘於那種生活，奴仆的生活，就逃亡，逃亡就抓回來，開始的時候法律非常嚴酷，逃亡抓回來殺，鄰佑和甲長大家知道保甲製，一甲十戶，一戶跑了他鄰居還有九戶，鄰佑和保甲開始殺，後來是流放，非常之嚴酷。所以這六大弊政易服、剃發、圈地、占房、投充、逋逃。後來政策上有一些調整，但畢竟是順治朝的六大弊政。
當然順治朝又有六大曆史功績，第一遷都北京，保護故宮。這個意義很重大，我們回想一下，所有大一統的王朝，秦始皇以來，所有大一統的王朝，沒有一個把前朝皇宮保留下來，周朝滅了商，沒有用朝歌，它又回到陝西去了，秦朝統一之後，也沒有用原來的都城，到鹹陽去了，漢朝滅了秦，也沒用，唐朝也是這樣，宋朝也沒有用唐，宋朝的宮殿是搬到汴京現在的開封，遼金一直到元，明朝也是開始明朝沒有用元朝大都，它在金陵建都，後來才搬過來。所以在秦始皇以來，曆來大一統的王朝對原來的宮城或者毀、或者焚、或者拆、或者遷，蒙古軍隊攻下京都之後，把原來京都的宮殿化為一片焦土，所以原來一片繁華地，空見春風長綠蒿，長了荒草。順治把明朝的宮殿保護下來，我們今天才能看到明朝的宮殿和清朝宮殿的格局。這是第一，遷都北京，保護故宮；第二攻占南京，統一中原；第三免除三餉，興利除弊；第四和善蒙古，治理西藏；第五懲治貪汙，整頓吏治；第六興文崇教，親善漢人。
順治在位18年，我們總體來看，今天我們要討論的問題就是順治他個人、家庭、事業、民族、社稷，同這幾個方麵關係密切的，對他影響最大的是五個方麵。這五個方麵是順治同母後的關係；順治同皇叔的關係；順治同愛妃的關係；順治同和尚的關係；順治與洋人的關係。
現在我們先講第一，就是順治同母後的關係。大家都知道了，順治的母親原來是莊妃，現在習慣叫孝莊文太後，孝莊是死了以後給她一個諡號，所以電視劇就說：“我孝莊……”，你活著還不知道你死了之後給你的諡號是什麽呢。這就是違反曆史事實。孝莊了不起，她身曆五朝，天命、天聰，崇德、順治、康熙。她是受到五朝之尊寵，統攝兩朝之養考，就是她撫育了順治和康熙兩代皇帝。應當說孝莊太後是清朝一位很傑出的女政治家。這一年是天命10年，1625年，天命十年，1625年莊妃嫁給了皇太極，有人說，影視，小說也說，說是莊妃特別受寵愛，我看不盡然，我舉兩個例子吧？
第一個例子皇太極在崇德元年，他封了一後四妃。在這個四個妃子裏麵，莊妃入宮最早，但是位列第四。位列第一個叫關雎宮宸妃，就是《詩經》的關關雎鳩，關雎宮宸妃是莊妃的姐姐，入宮那年都26歲了，老女了，而且還結過婚，她比莊妃進宮晚14年，但是她排第一。位列第二個是麟趾宮大貴妃，這個貴妃原來是蒙古林丹汗的遺孀，叫囊囊福晉。位列第三的是衍慶宮的淑妃，也是林丹汗的遺孀，叫竇土門福晉。這兩個人都比莊妃進宮晚15年，但是莊妃排第四，這是第一個例子。
第二個例子莊妃14歲就結婚了，生了個順治，順治在皇太極的11個兒子當中，排行排第九，這從側麵反映一個問題就是莊妃不是那麽特別受寵愛的。從以上這兩個例子可以看出，莊妃在皇太極的時候並不是特別受寵愛的。那皇太極最寵愛的是誰呢？最寵愛的就是關雎宮的宸妃，就是莊妃的姐姐。皇太極在外麵打仗，聽說宸妃，他的愛妃病重，趕緊騎著馬就返回來，戰場勝敗不管了，一看宸妃，宸妃這時候斷氣了，史書記載，說皇太極見了飛鴻，見他妃子死了，慟甚，非常悲痛，哀悼不已，甚至迷惘。皇太極不吃飯，不睡覺，就迷迷瞪瞪的，別人勸他你別尋死覓活的，就可見他最寵愛的是關雎宮的宸妃。但是莊妃這個兒子順治當了皇帝了，她當然就做了太後了，大家想想看，這個時候還有個大太後呢，就是莊妃的姑姑，她實際上等於二太後，一個年輕的寡婦，帶一個6歲的孩子做皇帝，可見之艱難。
莊妃用什麽辦法鞏固她這個地位，保住自己的權利，女人也得有一點辦法。 那怎麽辦呢？那她隻有依靠一個人，就是攝政王多爾袞。莊妃做了太後之後，和順治母子之間經常發生摩擦，她的摩擦，我想第一點就是她叫順治讀書。順治是六歲的孩子比較貪玩，母子倆就經常摩擦。第二，順治大一點就要結婚了，皇後是他媽給指定的，他媽的侄女，順治不喜歡，不喜歡也不行，順治就要把這個皇後廢掉，他媽不同意，不同意讓大臣討論，大臣說不行，說你廢的理由是什麽？順治說兩個字：無能。無能怎麽能廢掉一個皇後呢？還是廢掉了，把這個皇後打入冷宮，一直到順治病危的時候，想要見順治一麵的時候都不行，廢了以後再立一個皇後，順治還是不喜歡，跟他媽媽還是衝突，在皇後問題上跟他媽有矛盾。第三他愛妃方麵跟他媽媽也有矛盾，他喜歡董鄂妃，愛得死去活來，他媽媽也幹涉，母子又發生矛盾。矛盾最激烈就是第四個，順治要出家了，皇帝不做了，要出家做和尚，這在當時來說成何體統，他媽媽當然堅決反對，母子之間還是有矛盾，順治跟他母親關係不是太好。
有什麽證據，我想舉一個旁證材料，這個《清史稿·後妃傳》，有一段孝莊太後的傳，這麽重要一個人物就是四句話，第一句話，就是上繼位，就順治當了皇帝了，尊他的母親為太後，這是例行公事。第二句話，贈，他外祖父叫和碩親王，他外祖母叫做賢妃，他都做了皇帝，把他外祖父外祖母贈一下也算例行公事，第三他母親過生日，他做首詩給他母親送上去，這當然例行公事吧。第四件事情，他母親讓他撰寫叫做《內則衍義》在宮裏頭寫，他並且做了一個序，這也算不上什麽，我數了一下，這四句話，就記載順治跟他母親關係的文字六十個字，一共六十個字。同樣這篇傳記記載康熙和他奶奶，就是孝莊跟康熙關係是七百一十五個字，這從側麵說明一個問題，就是順治和他母親的關係不是特別融洽。
這裏麵有一個問題就是大家非常關心的，就是太後下嫁問題，太後下嫁了沒有？我看一個材料講，說太後下嫁，講了八個理由。
第一個理由就說他的母後為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經過非常複雜激烈鬥爭才而確定的。
第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬於推論，不能作為證據，有這種現象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。
第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太後叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據。
第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》裏麵有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內院。這個也不能成為證據，他因公也好，或者其他原因也好，找太後商量事情，進皇宮內院，也不能說明皇太後嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內院了，他住一家了，還用到皇宮內院了，反倒證明沒嫁給他，
第五個，有的文章說順治有諭旨，太後下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據。
第六，人說有一個下嫁詔，太後下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案裏麵沒有，文獻裏頭也沒有。
第七就是說孝莊死了之後，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最後和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。
第八個證據就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。就明確說出來了，是太後下嫁了，這是在我們上麵講的這些材料裏頭惟一直接說到太後下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這裏頭沒有用後金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為曆史的證據，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為曆史的證據，因為詩可以誇張，可以比附，最後可以這麽說，太後下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內毀掉了，這麽大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書裏麵《李朝實錄》裏麵沒有記載這個事情，我認為皇太後和多爾袞之間的情愫可能有，皇太後下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太後下嫁多爾袞。
第二，講順治同皇叔的關係，皇叔指多爾袞，多爾袞既是順治的恩人，又是順治的仇人，說多爾袞是順治的恩人，因為順治繼承皇位，多爾袞起了一定的作用。皇太極是八月初九病故，過了六天，就是八月十四，要討論皇位繼承，當時主要有七個人，禮親王代善，鄭親王濟爾哈朗，睿親王多爾袞，肅親王豪格，四位親王，還有三位郡王，就是英郡王阿濟格，豫郡王多鐸和穎郡王阿達禮。努爾哈赤有遺詔，就是皇位決定的時候，要滿洲貴族來討論。七個人裏麵多爾袞兄弟占了三個，他再拉一票就過半數了。
當時這七個人爭奪皇位可能性最大的就是兩個人，第一個豪格，第二是多爾袞，豪格的有利條件是皇太極的長子，年35歲，屢立軍功，有兩黃旗支持。多爾袞的有利條件，他父親努爾哈赤的時候，喜歡他，年齡32，戰功卓著，有兩白旗支持。會前多爾袞找索尼探口風，索尼說，說先帝有諸皇子在，必立其一，他非所知。多爾袞不是皇子，八月十四，開會討論皇位問題的時候，兩黃旗的清兵持槍，帶著弓箭，環衛宮殿，會上索尼先發言，他建議立皇子，多爾袞說，說你這個資格不夠，你出去，索尼就退席了。完了代善說，帝之長子，當承大統，很明確，就是豪格繼位。豪格這時候自己覺得有兩黃旗，兩紅旗支持他，覺得比較有把握，他就又故意謙辭了一下。他說福少德薄，非堪當任。他的意思是我客氣一下，大家再一推我不就行了嘛。這時候多爾袞弟弟就說了，說既然你推辭，那就請睿親王多爾袞做皇帝。多爾袞趕緊就說，說這個事情還得再討論。於是多鐸又提出來了，既然多爾袞謙辭的話，那就請代善來繼位，代善說我年紀老了，身體也不好，我不堪大任，代善也推辭，這樣繼位的事情變成一個僵局了。濟爾哈朗因為是屬於侄子輩，皇太極的堂兄弟，他沒有繼承皇位這種可能，就在中間協調。多爾袞考慮了，他如果強行登極的話，勢必遭到兩黃旗，兩紅旗和一個藍旗的反對，就是五個旗的反對，那讓豪格繼位他又不甘心，怕豪格反過來報複，最後就折衷了。多爾袞說我讚成黃旗的意見，由皇子繼位，皇子當中豪格他提出，他不做了，那就請福臨繼位，福臨年紀又小，我和鄭親王濟爾哈朗我們倆輔政。在這種情況下大家就達成了一致的意見。就是順治繼位，順治繼位之後，多爾袞就做攝政王，多爾袞和順治之間就發生了矛盾。
第一，多爾袞是居功驕傲，獨擅威權，順治不滿意了。第二，就是多爾袞把豪格給殺了，這個豪格帶兵打仗，為清朝立下了功勞，下西安，戰陝西，定四川，都是豪格。張獻忠是豪格射死的，豪格帶了大軍凱旋的時候，到了盧溝橋，豪格死了，怎麽死的？《清史稿·豪格傳》說，相傳軍隊凱旋到盧溝橋的時候，舉行宴會在宴會當中，用弓弦給勒死的，還有一種傳說就是也是凱旋的時候設了伏兵把他給殺了，總之是多爾袞把豪格殺了，豪格是順治的哥哥呀，多爾袞殺了豪格還霸占了豪格的妃子作為自己的福晉，當然順治不滿意了，這是第二。
第三多爾袞主要代表兩個白旗的利益，處處照顧這兩個旗的利益，從土地的分配，從幹部的任免，損害了兩黃旗的利益，黃旗不滿，當然順治也不滿了，第四就是多爾袞和順治的母後有一種說不清道不明的關係，順治也不滿意。我在這裏頭還要說一下，就有一種說法是順治是多爾袞的私生子，我覺得這純屬無稽之談，隻是小說家言。
多爾袞感到攝政王做了七年，在順治七年的時候，十二月份死了，死在喀喇城。第二年正月，順治八年正月，順治親政，二月就宣布多爾袞十大罪狀，順治采取什麽措施呢？籍其家產，籍沒，抄家，罷其封爵，原來封什麽都罷免，撤其廟享，誅其黨羽，多爾袞黨羽殺的殺，放的放，貶的貶，不僅如此，據傳教士衛匡國有一本書叫《韃靼戰記》這裏麵記載說：多爾袞的墳被挖了，把多爾袞的屍體拋屍荒野，用棍子打多爾袞的身體，用鞭子來鞭屍，更有甚者，把他頭割下來，身首異地，我們不評論這件事情是不是過分，但是說明一個問題，就是順治對多爾袞之恨可謂咬牙切齒
福臨時6歲登極，在位18年，年號順治。在他短暫的一生中，母親、皇叔、愛妃、僧人，與他有著密切的關係，也正是他們帶給順治悲劇的一生。
有人說，順治對母親的不滿，還有一個很重要的原因就是孝莊與多爾袞之間曖昧的關係，這也成為近百年來清史研究中的一個懸案。
根據《清史稿·後妃傳》的記載，順治有兩位皇後、十五位嬪妃，在這些後妃中，他一心寵愛的是董鄂妃。
關於董鄂妃其人，也有著三種說法，給後世留下重重謎團。
順治十七年董鄂妃病死，她的死對於年輕的順治皇帝來說，是一個致命的打擊。從此，順治一蹶不振，產生了悲觀厭世的念頭，他開始與僧人頻繁接觸，談佛論法，甚至做出剃度出家的決定。
在親情與愛情，皇權與空門的抉擇中，順治最終踏上了悲劇命運的不歸路。
關於這位少年天子的最終命運，後人眾說紛紜。有人說，董鄂妃之死給癡情的順治皇帝帶來了感情上的巨大打擊，他情緒消沉，最終遁入空門，出家做了和尚；也有人說康熙皇帝在位時，曾多次到山西五台山進香，實際上是去探望父皇。究竟順治皇帝是否真的出家，這又給後世留下了一個曆史謎團。
順治據《清史稿·後妃傳》記載，順治有兩個皇後，十五個妃子，他最寵愛的妃子就是這個董鄂氏。董鄂氏是誰呢？這個人有三種說法。
第一種說法就是官書裏的說法，說這個董鄂氏是內大臣鄂碩之女，年十八入侍，就是十八歲嫁給順治了，有名有姓，她爸爸是誰都有記載，她爸爸是內大臣鄂碩，這是第一種說法。
第二種說法就說是董小宛了。咱們用一些史料排比看一看，董小宛是江南的名妓，董小宛就嫁給了江南名士冒辟疆。崇德四年，這時候順治是兩歲，董小宛比他大十四歲，這一年董小宛十六歲，冒辟疆就認識了董小宛，過了兩年，順治四歲，董小宛十八歲了，這時候，冒辟疆又認識了陳圓圓，就冷落了董小宛。不久，陳圓圓被虜走了，他又重新又和董小宛好了。董小宛十九歲的時候，就正式做了冒辟疆的妾，搬到冒辟疆的家裏。這一年順治才五歲。到順治元年，清軍到了北京，崇禎皇帝煤山自縊，第二年，清軍就占了南京。有一種說法就是董小宛被擄北上到了王府，後來太後把她要了去，順治看上了，又要了去，就嫁給順治了。可是這個時間也不對，順治娶妃子的時候，娶愛妃的時候，這時候董小宛已經死了，而且有墳墓埋著呢。有人說那墳是假的，當事人有記載，董小宛死了埋在哪裏。
順治十三年，他娶董鄂妃的時候，就是說順治十九歲，董鄂妃十八歲，十九歲加十四歲，那董小宛活著就33歲了，所以，根據年齡的排比和其他史料的記載，董小宛不是董鄂妃。
那下麵就第三個人了，第三個是誰呢？就是順治有個弟弟叫博穆博果爾，是博穆博果爾的妻子。順治看上她，兩個人就你來我往，他弟弟發現了，回家以後就痛斥他這個王妃，他這個王妃就到順治那兒哭訴，順治把他弟弟叫來打了，順治他弟弟回去之後怎麽辦呢？他哥哥是皇帝呀，隻有兩條路，一條忍了，你愛怎麽著怎麽著，忍到最後結果也是死。博穆博果爾在順治十三年死了，這是七月初三死的，八月二十三，五十天後，順治娶了董鄂妃，有人說這個董鄂妃是不是他那個弟媳婦？傳教士寫了本書，裏麵提到董鄂妃，就是他弟弟的媳婦。孟森先生寫篇文章也讚成這個說法，但是這個問題現在還有爭論，所以是一個曆史的疑問。大家有興趣可以做一些研究和考證。但是這個董鄂妃跟順治結婚一年之後，生了一個兒子，順治很高興，就要把董鄂妃冊封為皇後，這個兒子將來就準備做太子了，這個兒子三個月還沒起名就夭折了，董鄂妃禁不住這個打擊，後來董鄂妃就病了，後來就死了，她死了以後，順治是特別悲痛，讓大臣寫行狀紀念董鄂妃，寫過來寫過去，來回反複，最後順治親自動筆，寫了數千言的行狀，表彰董鄂妃。順治感情上受了很大的打擊，同他寵信佛教有很大的關係。
下麵我們講第四個問題，就是順治同和尚的關係。清朝在太祖努爾哈赤的時候，他脖子上就掛了念珠，在清朝的第一個都城就是赫圖阿拉修了一座佛寺，皇寺。他在都城搬到盛京沈陽的時候，在沈陽皇太極修了實勝寺，崇奉藏傳佛教，喇嘛教。順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種曆史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關係，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮裏以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，裏頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明幾淨，就不願意回到宮裏。”還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麽朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭發給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太後怎麽可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。
一天，順治和玉林琇兩個人對麵坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麽笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常鬱悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個“熙”字，王熙到養心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。
現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，曆史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裏麵記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書裏頭記載就是順治死之前，就說遵照祖製，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，麵授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。
留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫“罪己詔”，給自己下了十四條罪狀。順治的“罪己詔”學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太後的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定“罪己詔”，肯定和歌頌他父親的曆史功績。
多爾袞與孝莊的是非糾葛
多爾袞是清太祖努爾哈赤的第十四子，生於明萬曆四十年十月二十五日（１６１２年１１月１７日），為太宗皇太極異母弟。據說多爾袞相貌最像其父，深得父親喜愛，努爾哈赤曾有意將其作為自己的汗位繼承人。但是，當１６２６年努爾哈赤去世時，多爾袞的母親大妃烏喇納拉氏被逼殉死，不滿十五歲的多爾袞當然無力爭奪汗位。在皇太極時期，年輕的多爾袞作戰勇敢機智，很快以其卓越的戰功、出眾的才幹和對兄長皇太極的忠心，超越幾位兄長，被封為睿親王，領正白旗，參決軍國大事，並娶了莊妃的妹妹為妻。
當皇太極去世以後，再次出現皇位之爭時，很快就形成了多爾袞與皇太極長子肅親王豪格兩派的嚴重對立。雙方都握有重兵，多爾袞有兩白旗的支持，豪格則有兩黃旗的擁護，一時間劍拔弩張，各不相讓。但是雙方又各有顧忌，一旦刀兵相見，血濺朝堂，誰也沒有必勝的把握。最後，在五大臣會議上，多爾袞審時度勢，拒絕了擁戴者對自己的推薦，提出由皇太極第九子年幼的福臨繼位，由他和鄭親王濟爾哈朗共同輔政。此議得到各方認可，既然立的是先帝之子，兩黃旗大臣也無話可說，於是諸王大臣盟誓效忠，從而避免了在明亡前夕的關鍵時刻清王朝內部的分裂和相互殘殺。多爾袞雖然沒有當上皇帝，但卻在粉碎政敵豪格皇帝夢的同時，大大強化了自己的權利和地位，成為清王朝的實際統治者。
幾個月後，多爾袞敏銳地抓住時機，接受明朝山海關總兵吳三桂的請求，親率大軍入關，擊敗剛剛推翻明王朝的李自成農民起義軍，一舉占領北京。順治元年（１６４４）九月，奉迎兩宮皇太後和幼帝福臨入京，定鼎中原，實現了努爾哈赤和皇太極夢寐以求的夙願。在分兵南下繼續征戰的同時，他又取法於前明，製定各種內外製度。多爾袞總攬朝綱，盡心王事，在明清王朝更替的曆史中起了重要作用，其權勢越來越大，地位也越來越高，稱號由“叔父攝政王”進為“皇叔父攝政王”，直至“皇父攝政王”，等於就是太上皇了。不過，多爾袞還是清醒的，他時時告誡諸王大臣不可諂媚自己而不尊朝廷，不盡忠皇上。
然而，功高天下的多爾袞並不長壽。順治七年（１６５０）十一月，多爾袞出獵塞外，於十二月初九日（１６５０年１２月３１日）病死於喀喇城（今河北灤平），年僅三十九歲。靈柩回京時，順治皇帝親率諸王大臣出城跪迎。順治發布哀詔，追懷其功德：“昔太宗文皇帝升遐之時，諸王群臣擁戴皇父攝政王。我皇父攝政王堅持推讓，扶立朕躬。又平定中原，混一天下，至德豐功，千古無兩。不幸於順治七年十二月初九日戌時以疾上賓，朕心摧痛，率土銜哀，中外喪儀，合依帝禮。”接著，又追尊多爾袞為“懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝”，廟號成宗。追封其元妃為“義皇後”，夫婦一同升祔太廟祭享，即視同一位真正的皇帝，極具哀榮。
但是，當年帝位之爭造成的矛盾在壓抑多年後終於爆發了。多爾袞當政時，威信自專，對待政敵豪格不公，於順治五年（１６４８）將其迫害致死，對當初反對過自己的兩黃旗大臣打擊壓製，致使一些人對多爾袞極為憤恨，卻隻能忍氣吞聲。現在多爾袞一死，他們翻身的機會就來了。順治八年（１６５１）二月，有人揭發多爾袞生前曾製有八補黃袍等物，於是諸王大臣群起攻擊，稱多爾袞專擅，有謀逆之心。剛剛親政的順治馬上下詔，將多爾袞削爵，撤出宗廟，開除宗室，追奪所有封典，籍沒家產人口入官，其養子多爾博歸宗（多爾袞無子，撫其弟多鐸子多爾博為嗣），更有甚者，還將多爾袞陵墓平毀，鞭屍示眾，並砍掉腦袋。短短兩個多月內，多爾袞的名譽有了天壤之別。
直到乾隆四十三年（１７７８），在沉冤一百多年以後，多爾袞才得到徹底平反昭雪。乾隆皇帝專門發布詔諭，肯定多爾袞首先統兵入關，“撫定疆陲，一切創製規模皆所經畫。尋即迎世祖車駕入都，定國開基，成一統之業，厥功最著”，並稱每覽《實錄》中所載其言行，“未嚐不為之墜淚，則王之立心行事，實能篤忠藎、感厚恩，深明君臣大義，尤為史冊所罕覯”，斷然否定了多爾袞有謀逆之心，“實為宵小奸謀，構成冤獄”。因此，下令將多爾袞複還睿親王封號，並追諡為“忠”，補入玉牒，仍令多爾博一支承嗣。多爾袞作為非常時期的一位非常人物，其生前身後的非常際遇終告了結。
這一故事中的兩位主人公境遇既然如此，太後下嫁之說顯然難以成立了。如果孝莊確實曾下嫁多爾袞為妻，無論是與多爾袞兩情相悅而自願下嫁，抑或是出於籠絡多爾袞以保護順治而勉強委身，都難以出現多爾袞屍骨未寒即遭陷害清算的結局，因為批倒批臭多爾袞，對於孝莊和順治母子的名譽尊嚴都大有損害，相反，繼續維護多爾袞的名譽，才是孝莊和順治有利的選擇。
幾十年來，不少曆史學者對這一問題進行了嚴肅的研究和考證。著名清史學家孟森先生首先駁難，在其《太後下嫁考實》一文中對下嫁之據辯駁甚力，指出不僅下嫁為虛，甚至兩人連同居關係都不存在。繼其後者，仍不斷有人撰文，否定者有之，肯定者有之，或認為雖無下嫁之名，至少有同居之實，觀點仍難以統一。推原其故，在於現有證據之不足，以及各人解讀之不同。
野史中所載的大婚恩詔，顯為文學筆法，係好事者杜撰，自不足信。也有人聲稱，清末宣統之際在內閣大庫檢得過太後下嫁詔書，但卻無人佐證其事，現存清代檔案早已經過整理，迄未發現這一詔書，所言亦難以為據。
張煌言確實寫了那首《建夷宮詞》，但不能奉為信史。張煌言本為抗清名將，後來兵敗被俘，誓不降清，慘遭殺害，他的許多詩文都是表明反清複明誌向的。或許，順治七年正月，多爾袞娶了其侄婦肅親王豪格之妻也姓博爾濟吉特氏，與兩宮皇太後同姓，而且是孝莊的妹妹，以訛傳訛，張煌言聽說後，就信手寫入詩中，甚至有意加以歪曲，借以譏諷貶斥清宮沒有倫理道德，也未可知。
傳聞的依據之一是多爾袞“皇父攝政王”之稱號——多爾袞既非皇帝，又不是皇帝之父，既稱“皇父”，則必然是娶了皇帝的母親。其實，多爾袞的稱號，是一步步抬高的。順治元年（１６４４）十月，即順治帝被迎入北京再次舉行登基大典後，多爾袞因功被封為“叔父攝政王”，共同輔政的鄭親王濟爾哈朗被封為“輔政叔王”，自然低了一格。順治二年（１６４５）五月，有個禦史趙開心疏稱多爾袞以皇叔之親而兼攝政王之尊，儀製宜定，“稱號必須正名”，他說原來的“叔父攝政王”不妥，“夫叔父，為皇上叔父，惟皇上得而稱之。若臣庶皆呼，則尊卑無異矣，”建議正名為“皇叔父攝政王”，經禮部等議定批準。到了順治五年（１６４７）十一月，以南郊禮成，頒布恩詔大赦天下，第一條即稱“叔父攝政王治安天下，有大勳勞，宜增加殊禮，以崇功德”。經部院大臣集體討論，多爾袞的稱號定為“皇父攝政王”。自此，直到多爾袞病逝，清政府的公文中都是這樣稱呼的，現存清代檔案可為確證，而且據朝鮮李朝《實錄》記載，順治六年（１６４８）二月接到的清朝谘文中已稱“皇父攝政王”。從時間上看，這一稱號的確定，比傳聞太後下嫁的時間早了一年多，因為多爾袞的妻子是順治六年十二月去世的，傳說下嫁是在順治七年初。顯然，“皇父攝政王”之稱號實為崇顯表彰其功德，沿用古代國君尊稱臣下“尚父”（周武王稱薑子牙）、“仲父”（齊桓公稱管仲）、“相父”（蜀漢後主劉禪稱諸葛亮）之遺意而已，絕非多爾袞真的做了順治小皇帝的繼父。
持下嫁說者，多舉清人蔣良騏《東華錄》所載當初給多爾袞定罪時有“又親到皇宮內院”一語，認為實屬曖昧，有穢亂宮廷之嫌。然而這句話的上下原文為“自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院，以太宗文皇帝之位原係奪立以挾製皇上”，文意非常清楚，說多爾袞曾親到皇宮內院向人發牢騷，稱太宗皇太極得位不正，自然順治繼位亦不正，以此要挾順治小皇帝，這是多爾袞的一條重要罪狀。無論這一指控是否屬實（指責多爾袞“自稱皇父攝政王”一條，已非事實），“親到皇宮內院”一語隻是指出多爾袞說太宗得位不正的地點和對象，將其單獨抽出作為多爾袞曾穢亂宮廷甚至作為太後下嫁的證據，顯然是斷章取義，沒有任何說服力。
太後下嫁之說流傳很廣，但在清代檔案和典籍中卻沒有任何記載。有人認為，那是因為後來清朝統治者覺得這件事不光彩，於是銷毀了有關檔案，刪改了史籍中的記錄。這種推斷也頗為牽強，因為我們在當時朝鮮李朝的《實錄》中同樣也找不到“太後下嫁”的任何記載。如果太後下嫁是公開的，並曾頒布恩赦詔明告天下，那當然會頒詔給朝鮮，朝鮮《實錄》中肯定會收錄，或有所記載與議論。即使這件事是秘密的，每年幾批來華進貢、謝恩及陳奏的朝鮮使臣也會得之街談巷議，因為在明清鼎革的非常時期，這些朝鮮使節都負有多方收集各種情報的任務，回國後要向國王報告，其《實錄》中載清朝之事甚詳，就是這樣得來的。在清初很長一段時期，朝鮮看不起清朝，認為他們是未開化的夷人，而且對清朝懷有敵意，在其《實錄》中常見對清朝的不滿和蔑稱，在公開場合奉清朝正朔，但其官員告身等內部文件卻隻署年月而不書年號。如果太後下嫁實有其事，朝鮮當然不會為清朝隱諱，必然載之史冊，事後也不必有刪削之舉。
總之，太後下嫁這樁疑案流傳雖廣，卻無任何的證據。但是作為人們的茶餘談資，或是文學作品的絕佳素材，它還會一直流傳下去。
俗話說“寡婦門前是非多”，即使貴為國母皇太後，也不免為流言非議。孝莊九泉有知，她會做何感想呢？